對大學(xué)教育的思考論文
隨著經(jīng)濟(jì)社會地不斷發(fā)展和高等教育改革地逐步深入，高等教育與社會發(fā)展之間的聯(lián)系越來越緊密，大學(xué)逐步從社會的邊緣步入了社會的中心。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的對大學(xué)教育的思考論文，供大家參考。
對大學(xué)教育的思考論文范文一：大學(xué)教育實踐教學(xué)強化策略
摘要:實踐教學(xué)是高等院校教學(xué)活動的重要組成部分，是對學(xué)生進(jìn)行基本技能訓(xùn)練、增強學(xué)生實踐能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要手段。如何加強大學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是每個高校教育工作者應(yīng)該思考的重要課題。結(jié)合我國實際，從大學(xué)生自身原因、當(dāng)前教育體制、成長環(huán)境等多方面分析我國大學(xué)生動手能力差的原因，并提出切實可行的改革建議，如校內(nèi)實習(xí)與校外實習(xí)相結(jié)合等。在高等院校加強實踐教學(xué)，提高大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:實踐教學(xué);教育體制;創(chuàng)新
對比中國學(xué)生與美國學(xué)生，相信大家都有這么一個共識:我國學(xué)生在理論知識方面較強，在國際性知識競賽中我國學(xué)生奪冠的事例比比皆是，這方面與美國學(xué)生相比毫不遜色，但在實踐動手方面顯得較為差勁。是我國學(xué)生天生手笨、美國學(xué)生天生就善于動手?當(dāng)然不是，那么，導(dǎo)致這種差距的原因是什么呢?又該從哪些方面著手改變這種局面呢?筆者作為一名在高校從事多年實踐教學(xué)的教師，結(jié)合我國大學(xué)生現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱囊稽c體會。工科畢業(yè)生的工程實踐能力，是用人單位最為關(guān)注的能力之一，如何加強大學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是每個高校教育工作者應(yīng)該思考的重要課題，不論是教師還是行政人員[1]。部分高校沒有從思想上真正認(rèn)識到實踐教學(xué)的重要性，對社會的發(fā)展缺乏足夠的認(rèn)識，特別是沒有對社會人才的需求方向進(jìn)行科學(xué)的調(diào)研，依舊以傳統(tǒng)的教學(xué)模式辦學(xué)[2]，在教學(xué)計劃中未將理論與實踐緊密地聯(lián)系在一起，主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置得不夠合理，偏重傳統(tǒng)理論知識的學(xué)習(xí)。即使是設(shè)置了實踐教學(xué)，其內(nèi)容相對比較單一，其所包含的綜合性、設(shè)計性和創(chuàng)新性的實驗數(shù)量也比較少。
1當(dāng)代大學(xué)生存在的問題
(1)在理論和實踐關(guān)系上，部分學(xué)生重理論、輕實踐。在校期間輕視實踐環(huán)節(jié)，只注重理論學(xué)習(xí)。(2)在知識和能力關(guān)系上，部分學(xué)生忽視自身能力培養(yǎng)，尚未真正意識到知識和能力同步增長的重要性，存在“高分低能”的不正?，F(xiàn)象。(3)在個人與集體的關(guān)系上，部分學(xué)生存在著以個人為中心的“成才觀”，缺乏團(tuán)隊合作精神和集體榮譽感。產(chǎn)生以上問題的原因是多方面的，既有傳統(tǒng)觀念的影響，也有高校政治思想工作不到位的緣故，而當(dāng)今大學(xué)生脫離勞動、脫離生產(chǎn)實際也是一個很重要的原因。造成這種“脫離”的原因與我國現(xiàn)行教育體制中某些弊端有關(guān)。從小學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，基本都是以分?jǐn)?shù)作為唯一考錄依據(jù)，迫使學(xué)生不得不重視書本理論知識的學(xué)習(xí)，從而忽視了實踐能力的培養(yǎng)。
2當(dāng)前教育體制存在的問題
高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。加強實踐教學(xué)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是高校共同的目標(biāo)和任務(wù)[3]。理工科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要應(yīng)該面向基層、面向生產(chǎn)第一線，為國家建設(shè)輸送更多高素質(zhì)的專門人才。理工科專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)是有理論、懂技術(shù)、善管理、能操作的新型工程技術(shù)人員。要提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，使培養(yǎng)的人才更能符合國家需求、社會需要，其中涉及的問題很多，但有一點不容置疑，那就是不可忽視實踐在成長中的重要作用。實踐不僅能使學(xué)生所學(xué)知識完整化，更能提高學(xué)生的動手能力。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的最關(guān)鍵階段，對大學(xué)生實踐動手能力差負(fù)有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)然，高校即使有心改變大學(xué)生實踐動手能力差這一現(xiàn)狀也難免力不從心。當(dāng)前教育體制確實存在一些不合理的地方。首先，當(dāng)前教育模式失衡。高等教育應(yīng)該是實踐教學(xué)與理論教學(xué)并重，實踐教學(xué)和理論教學(xué)相互聯(lián)系、相互交叉、彼此滲透、有機結(jié)合、同步發(fā)展[4]。而實際上，大多數(shù)高校都是重理論教學(xué)，輕實踐教學(xué)。重知識、輕能力，重軟件、輕硬件，重設(shè)計、輕工藝的現(xiàn)象比比皆是。近年來，教育改革后在本科教育中逐步推行通識教育，但是，這個“通識”指的是數(shù)、理、化、體育、思想政治、英語和計算機，并未包含或很少包含實踐教學(xué)。雖然有些課程設(shè)置了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)—實驗課，但幾乎都被當(dāng)做理論教學(xué)的配套環(huán)節(jié)，用于驗證理論、鞏固課堂知識，缺乏系統(tǒng)的實踐訓(xùn)練。其次，當(dāng)前教育體制下，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)太重。學(xué)生整天忙于上課，疲于應(yīng)試，很少有自由支配的時間，不得不盡量壓縮實踐活動，失去了在大學(xué)階段提高實踐創(chuàng)新能力的機會。最后，我國現(xiàn)行教育體制下的教學(xué)評價體系存有瑕疵。學(xué)生課程成績越高，越被外界公認(rèn)為優(yōu)秀，當(dāng)然也就越能在推研和就業(yè)方面得到實惠。由于實踐創(chuàng)新能力不好量化考核，以致于課程成績高低成了實踐創(chuàng)新能力強弱的代名詞。這是不公平的，也是亟待改進(jìn)的。
3中美學(xué)生成長環(huán)境的差異
大學(xué)生實踐動手能力較差，固然與實踐教學(xué)未得到充分重視有關(guān)，與當(dāng)前教育體制有關(guān)，但與中國傳統(tǒng)思想、教育環(huán)境也有千絲萬縷的關(guān)系。對比中美教育，我們發(fā)現(xiàn)兩者有如下差異。
(1)起點的差別。父母是孩子的啟蒙老師，父母對孩子教育方法的正確與否直接影響到今后孩子的成長歷程。在我國，孩子把電腦拆壞了，往往會受到父母的責(zé)罵，認(rèn)為孩子調(diào)皮、多事;在美國，家長往往會說沒關(guān)系，熱心鼓勵孩子、表揚孩子。在美國，幼兒學(xué)走路摔倒時，父母會鼓勵孩子自己爬起來;在我國，父母肯定會心疼得立刻跑過去抱起小寶貝。
(2)成長環(huán)境的差別。在美國，自立觀念深入人心，即使父母家財萬貫，孩子長大后還是要自己賺錢。很多家長在孩子讀大學(xué)后便不再提供生活費，讓他們利用課余時間或周末打工賺錢。美國人考慮的是如何培養(yǎng)孩子的自立能力、生存能力，將來長大后如何適應(yīng)社會，而中國人考慮的如何讓孩子吃飽、睡暖、穿好。
(3)思想觀念的差別。我國傳統(tǒng)的教育思想是重文輕工，重理論輕實踐?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，這一錯誤思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。學(xué)技術(shù)是一線工人的事，我以后是當(dāng)管理者、領(lǐng)導(dǎo)工人的，這種觀念根深蒂固。
4如何加強實踐教學(xué)的幾點建議
近年來，在高等院校內(nèi)加強實踐教學(xué)、提高學(xué)生動手能力得到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的重視，也得到了較好的落實。筆者在此就如何提高大學(xué)生實踐動手能力提幾點建議。
(1)校內(nèi)實習(xí)與校外實習(xí)相結(jié)合。這是加強實踐教學(xué)的有力保障。校企合作辦學(xué)是提高學(xué)生實踐能力的有效模式。學(xué)生通過校內(nèi)實習(xí)的實踐掌握一定專業(yè)技能后，還必須到企業(yè)的生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線崗位進(jìn)行實習(xí)以適應(yīng)就業(yè)的需要。校內(nèi)實習(xí)包含課程實驗、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計、實踐類競賽等，其中最重要、最有保證的是目前高校普遍設(shè)置的金工實習(xí)[5]。校外實習(xí)主要是讓學(xué)生深入企業(yè)基層，提早體驗大生產(chǎn)的環(huán)境和氛圍，運用自己所學(xué)知識解決一些生產(chǎn)實際問題，提高動手水平。實踐教學(xué)貼近生產(chǎn)實際，具有工程實踐的氛圍，能從根本上給學(xué)生以實踐的啟迪。實習(xí)不僅是切實提高學(xué)生實踐動手能力的有效方式，也為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力奠定了基礎(chǔ)。
(2)摒棄傳統(tǒng)舊思想、樹立正確新思想。音樂藝術(shù)是特長，難道實踐動手就不是特長?讀書寫字要從娃娃抓起，難道實踐動手就不需要從娃娃抓起?當(dāng)代大學(xué)生的實踐創(chuàng)新水平直接關(guān)系到國家強盛、民族進(jìn)步，這不是國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表一個演講，做一個決議，出臺一份文件就可以解決的，它需要全體中國人的努力，需要幾代人堅定不移地奮斗。
(3)加強實踐教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵。一個工程實際問題的提出，往往會促使一項新技術(shù)的誕生。如果缺乏實踐教學(xué)，那么想提出一個工程問題簡直是妄想。對大學(xué)教育而言，提高大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力的最佳切入點是切實加強實踐教學(xué)。創(chuàng)新基于實踐，源于實踐，可以毫不夸張地說，沒有實踐就不可能有創(chuàng)新?？v觀古今中外，任何發(fā)明創(chuàng)造無一不是在實踐中產(chǎn)生又在實踐中得到推動和發(fā)展的。與理論教學(xué)相比，現(xiàn)階段的大學(xué)實踐教學(xué)還處在發(fā)展的初級階段。
(4)以大學(xué)生學(xué)科競賽活動為載體，切實提高動手實踐能力。學(xué)校積極支持和鼓勵大學(xué)生參加各類學(xué)科競賽活動。組織大學(xué)生參加全國、省市電子設(shè)計競賽、數(shù)學(xué)建模競賽、機械創(chuàng)新設(shè)計競賽、ACM/ICPC國際大學(xué)生程序設(shè)計競賽、機器人競賽、大學(xué)生電子商務(wù)競賽、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽和課外科技作品競賽等各種大學(xué)生學(xué)科競賽和創(chuàng)業(yè)競賽活動，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力的培養(yǎng)提供舞臺。通過各類競賽活動，帶動了廣大同學(xué)進(jìn)行科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，為大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了機會[6]。
(5)加強雙師型師資隊伍建設(shè)。為高質(zhì)量完成實踐教學(xué)任務(wù)，必須要建設(shè)一支理論聯(lián)系實際，具有較強實踐應(yīng)用能力，掌握相關(guān)專業(yè)技能的高素質(zhì)雙師型師資隊伍。通過支持教師參與產(chǎn)學(xué)研、到企業(yè)鍛煉、參與應(yīng)用性項目研究、參與專業(yè)職業(yè)技能培訓(xùn)等措施，提高現(xiàn)有教師隊伍的“雙師”素質(zhì)[7];同時也積極從企業(yè)引進(jìn)有實踐工作經(jīng)驗、又有較扎實理論基礎(chǔ)的工程技術(shù)人員和管理人員充實教師隊伍;從企業(yè)聘任在生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線工作的技術(shù)、管理專家到學(xué)校兼課，也是改善學(xué)校師資結(jié)構(gòu)，加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的有效途徑。要改變目前實踐教學(xué)從屬于理論教學(xué)的現(xiàn)狀，應(yīng)該讓高水平的理論教師參與到實踐教學(xué)當(dāng)中，從事實踐教學(xué)管理和研究，形成完整的實踐教學(xué)體系。將理論課教師引入專門實驗室的管理，不僅可以解決人員短缺的問題，使理論課教師更好地走進(jìn)實驗室，也有利于教學(xué)科研水平的提高[8]。建立科學(xué)的組織教師到行業(yè)實踐的培訓(xùn)制度，增加教師的工作經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗，從而使實踐教學(xué)更為豐富，更具活力，更有效果[9]。作為一所辦學(xué)僅12年的獨立學(xué)院，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院歷年來在省級以上各類大賽中頻頻獲獎，引人矚目。該院副院長戴一峰說，這主要得益于學(xué)院把實踐教學(xué)作為一種強調(diào)能力培育的教育理念來培養(yǎng)學(xué)生。戴一峰表示，當(dāng)實踐教學(xué)作為一種教育理念貫穿于教學(xué)全過程時，蘊涵、體現(xiàn)這一理念的各種教學(xué)形式、教學(xué)活動、教學(xué)環(huán)節(jié)以及教學(xué)手段等，就構(gòu)成了實踐教學(xué)的外延[10]。
5結(jié)語
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，當(dāng)代大學(xué)生作為未來推動國家不斷向前發(fā)展的主力軍，要自覺重視理論知識學(xué)習(xí)的同時，也不能忽略動手能力的培養(yǎng)。只要高等院校、大學(xué)生以及社會有關(guān)方面從思想上重視實踐教學(xué)，并從各方面切實保障實踐教學(xué)活動的有力貫徹執(zhí)行，一定可以有效提升大學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。
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對大學(xué)教育的思考論文范文二：當(dāng)代大學(xué)教育困境與路徑分析
摘要：在現(xiàn)代社會復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，使教育乃至整個社會發(fā)展陷入困境。反思傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，建構(gòu)大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，是我國當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和任務(wù)。
關(guān)鍵詞：生態(tài)范式;大學(xué)教育;路徑探索
一、生態(tài)教育理論研究
20世紀(jì)60年代，生態(tài)問題逐漸成為一個敏感而重要的社會問題，給人類的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等根本性問題帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在新的社會背景下，作為社會子系統(tǒng)的教育也出現(xiàn)了明顯的生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢，借鑒生態(tài)學(xué)的理論和方法研究教育現(xiàn)象和問題逐漸成為教育科學(xué)研究中的新興學(xué)科。1966年，美國教育家阿什比最先在《英國、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中提出“高等教育生態(tài)”的概念：大學(xué)構(gòu)造必須適應(yīng)不斷變化的大學(xué)環(huán)境，并提出“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”[1]的著名論斷。1968年，國際教育計劃研究所所長菲利普?庫姆斯在《世界教育危機：系統(tǒng)分析》中指出：世界性教育危機的實質(zhì)是高等教育體制與周圍環(huán)境之間的各種形式的不平衡，根源在于教育與社會發(fā)展、教育與就業(yè)之間不相適應(yīng)以及社會各階層之間的教育不平等，課程內(nèi)容和教育形式的陳舊落后與學(xué)生現(xiàn)實需求之間的沖突等，教育危機迫使人們最終認(rèn)識到教育與社會、自然環(huán)境之間具有辯證的雙重互動效應(yīng)。1976年，美國的哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯?克雷明在《公共教育》中最早提出“教育生態(tài)學(xué)”的科學(xué)術(shù)語。他認(rèn)為：教育生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等生態(tài)學(xué)理論與機制，分析各種教育現(xiàn)象、問題及其成因，研究教育發(fā)展的規(guī)律、趨勢和方向。1998年，在《美國研究型大學(xué)發(fā)展宏圖》報告中美國教育促進(jìn)基金會提出了“大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)”的教育理念，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)教育是一個由各種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該在研究和教學(xué)、通識教育和專業(yè)教育、人文科學(xué)和自然科學(xué)、校外和校內(nèi)事物、國際化和民族化之間保持自然的平衡。與此同時，1973年，挪威哲學(xué)家阿倫?奈斯在題為《淺層生態(tài)運動和深層、長遠(yuǎn)的生態(tài)運動：一個概要》中提出深層生態(tài)學(xué)概念。后來，阿倫?奈斯、澳大利亞的?？怂?、美國的塞欣斯和德韋爾等人在深層生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一種新的生態(tài)哲學(xué)。以生態(tài)哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的生態(tài)教育以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的整體論思想和基本準(zhǔn)則為科學(xué)依據(jù)，用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點分析問題和認(rèn)識世界，從而形成帶有生態(tài)意識的價值觀和發(fā)展能力。從教育與道德及社會的關(guān)系方面，主張把人培養(yǎng)成為積極主動、自覺、富有創(chuàng)新精神的批判者和建設(shè)者，積極融入社會、政治改革，能夠承擔(dān)起個性、社會發(fā)展的責(zé)任。綜合上述各種觀點來看，生態(tài)教育(亦稱教育生態(tài)化、生態(tài)化教育、綠色教育等)是在新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和新的教育背景下形成的一種新的教育思想，是以生態(tài)哲學(xué)整體論的思想和方法為指導(dǎo)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的基本原理與機制思考和認(rèn)識問題，從而樹立生態(tài)整體觀、和諧觀、發(fā)展觀，積極參與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、教育等改革發(fā)展過程，促進(jìn)個人與社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、大學(xué)教育生態(tài)困境分析
傳統(tǒng)教育是在工業(yè)文明形態(tài)下形成的一種以人類中心主義為指導(dǎo)，為工業(yè)生產(chǎn)提供合格的勞動者為目標(biāo)，以此認(rèn)識世界并開展各種教育活動。這種教育價值觀過分張揚人類的主體性與社會性，卻忽視了人類的自然性與客體性，在一定程度上激化了人類與自然、社會的矛盾，并威脅到人類的可持續(xù)性發(fā)展。在現(xiàn)代社會復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，致使教育甚至整個社會發(fā)展陷入困境。人類面臨的困境要求傳統(tǒng)的“工業(yè)化”思維方式和價值取向必須改變，建立與現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展相適應(yīng)的教育文化，確立新的教育價值觀，即生態(tài)教育價值觀，促進(jìn)傳統(tǒng)教育文化向生態(tài)教育文化轉(zhuǎn)變，把“單向度的人”塑造成社會性與自然性完美結(jié)合的全面發(fā)展的人，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值、精神價值與生態(tài)價值的統(tǒng)一。正如托馬斯?貝里所說：“現(xiàn)代社會需要一種宗教和哲學(xué)范式的根本轉(zhuǎn)變，即從人類中心主義的實在價值觀轉(zhuǎn)向生物中心主義或生態(tài)中心主義的實在觀和價值觀。”[2]大學(xué)作為一個相對獨立的由人參與組建和科學(xué)管理的社會生態(tài)系統(tǒng)，既有人的要素也有物的要素，其中各種要素和各個環(huán)節(jié)在相互作用、相互促進(jìn)過程中最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈和生態(tài)整體，教育生態(tài)系統(tǒng)在有序、科學(xué)的運行中發(fā)揮教育的整體功能。但是，由于生態(tài)教育文化缺失以及觀念、視角的局限，我國高等教育處于生態(tài)發(fā)展的困境。主要表現(xiàn)在：一是教育生態(tài)意識淡漠。長期以來，由于傳統(tǒng)教育理念的束縛，我國的教育理念發(fā)展遲緩。所謂現(xiàn)代教育，依然是承襲工業(yè)時代的價值觀念和知識體系，而這種價值觀念和知識體系，一般重視工具理性而忽略人文關(guān)懷，功利需求顯著，生態(tài)意識淡漠。二是教育生態(tài)文化缺位。我國的教育文化往往忽略人的生態(tài)意識和發(fā)展能力，現(xiàn)行的教育體制沒有打破傳統(tǒng)教育理念和體制，傳統(tǒng)的教育模式和內(nèi)容、教育行為與規(guī)范沒有發(fā)生根本性的變化。從幼兒園到大學(xué)的全程應(yīng)試競爭教育使受教育者在殘酷競爭中迷失自我，扭曲人格，而這種應(yīng)試教育的殘酷性和功利性忽略了人的本性和成長生態(tài)環(huán)境和規(guī)律，致使受教育者生態(tài)素養(yǎng)和發(fā)展能力缺失。三是教育生態(tài)結(jié)構(gòu)不合理。我國高等教育是以工業(yè)時代的價值觀念和知識體系作為主導(dǎo)范式，在辦學(xué)格局上，以?？茷橹?，綜合為輔，形成宏觀上割裂學(xué)科之間的聯(lián)系，微觀上的系、室建制抑制學(xué)科之間交叉滲透的局面。在目標(biāo)取向上片面強調(diào)知識和技能，忽視能力與素養(yǎng)，其結(jié)果是學(xué)生因缺乏基本能力和基本素養(yǎng)而不能自覺主動地把自己掌握的知識、技能轉(zhuǎn)化為行為和規(guī)范。四是教育生態(tài)實踐缺失。教育生態(tài)是以真實情境中的直接接觸和真實體驗為基礎(chǔ)的，在親身體驗過程中培養(yǎng)學(xué)生的意識、情感與能力，形成正確的價值觀念及批判性思維。但目前大部分高校忽視教育生態(tài)實踐環(huán)節(jié)，或?qū)嵺`內(nèi)容、體制、模式的不合理，教育生態(tài)理念不能夠有效地納入到學(xué)生的常規(guī)管理中，甚至深入到學(xué)生的日常生活中，難以讓學(xué)生將知識內(nèi)化為思維，進(jìn)而養(yǎng)成行為和習(xí)慣，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，影響教育效果?？偠灾?，自然生態(tài)和精神生態(tài)的雙重危機促使人的全面發(fā)展、人與人、人與社會、人與環(huán)境的關(guān)系失衡，和諧人格的發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，人類原有的意識形態(tài)、思維方式、發(fā)展模式、倫理觀、教育觀等受到質(zhì)疑，人類的價值觀開始由工業(yè)文明主導(dǎo)向生態(tài)文明價值觀轉(zhuǎn)變。因此，反思大學(xué)傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，構(gòu)建大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，成為我國當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和重要任務(wù)。
三、大學(xué)教育生態(tài)發(fā)展的路徑選擇
(一)指導(dǎo)思想
教育生態(tài)觀從生態(tài)系統(tǒng)論出發(fā)，認(rèn)為教育本體是一個由多種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，教育本體與周圍環(huán)境相互作用，不斷地進(jìn)行信息、資源的交流和轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)教育發(fā)展的生態(tài)屬性、功能和價值。教育生態(tài)化不僅是教育內(nèi)容的生態(tài)化，更是教育本體的生態(tài)化，在發(fā)展過程中逐漸演化成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。因此，在教育生態(tài)觀下，高等教育的目標(biāo)任務(wù)是通過建立教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等環(huán)境之間的生態(tài)平衡和協(xié)調(diào)機制，使之與周圍的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等生態(tài)環(huán)境和諧相處，從而將人置于教育生態(tài)系統(tǒng)中促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)的生態(tài)性發(fā)展，同時通過這種和諧機制促進(jìn)高等教育的生態(tài)發(fā)展。
(二)建設(shè)原則
1.系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性是教育生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性。從系統(tǒng)的觀點看，在教育發(fā)展演化進(jìn)程中，與周圍環(huán)境諸要素之間構(gòu)成一個互相聯(lián)系、互相制約的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，各要素各環(huán)節(jié)之間進(jìn)行信息、資源交流，形成積極、健康的動態(tài)互動關(guān)系，并維持系統(tǒng)基本平衡。正是傳統(tǒng)教育的功利化破壞了教育本身的生態(tài)平衡，才出現(xiàn)教育危機。因此，只有遵循系統(tǒng)的規(guī)律，綜合考察對象，關(guān)注要素之間的相關(guān)性和動態(tài)效應(yīng)，準(zhǔn)確把握教育體系的生態(tài)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)內(nèi)外協(xié)調(diào)，避免或減少系統(tǒng)的沖突和矛盾，實現(xiàn)整體優(yōu)化，從而保持其發(fā)展的整體平衡性和可持續(xù)性。
2.實踐性原則。實踐性是教育生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。生態(tài)運動是生態(tài)系統(tǒng)的實踐本質(zhì)，教育生態(tài)的最終目標(biāo)和歸宿不是單純的理論探討，而是教育生態(tài)的實踐運動。教育生態(tài)觀從生態(tài)內(nèi)涵闡釋教育價值理念，在理論上形成自身本體式建構(gòu)，協(xié)調(diào)自身特有的生態(tài)系統(tǒng)。在實踐中立足于現(xiàn)實的人的本質(zhì)，從社會生態(tài)分析出發(fā)，闡釋教育內(nèi)在人文關(guān)懷和對生命的本真意義，構(gòu)建社會價值和個人價值統(tǒng)一的價值理念，從深層生態(tài)理念去建構(gòu)全新的教育生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造一種和諧、可持續(xù)的教育生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)人的自我價值和持續(xù)性發(fā)展，使教育真正成為具有理論與實踐張力的現(xiàn)代科學(xué)。
3.開放性原則。開放性是教育生態(tài)系統(tǒng)的重要特征。在教育生態(tài)學(xué)視閾下，現(xiàn)代社會是動態(tài)的、發(fā)展的和相互影響、相互制約的生態(tài)存在，教育系統(tǒng)本身即屬于生態(tài)構(gòu)造，在保證系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的互動和耦合的同時，使之與開放的社會信息系統(tǒng)、社會需求系統(tǒng)、社會實踐系統(tǒng)和營造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調(diào)，構(gòu)成一種相互適應(yīng)、相互依存的關(guān)系。教育系統(tǒng)的發(fā)展變化必然受到社會環(huán)境影響，制約著系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，這決定著教育理論研究和教育實踐都必須在現(xiàn)實生活、自然條件中進(jìn)行，準(zhǔn)確研究教育現(xiàn)象，掌握教育生態(tài)發(fā)展與變化規(guī)律，全面優(yōu)化教育生態(tài)，增強系統(tǒng)的活力和功能。
(三)建設(shè)路徑
教育生態(tài)，在本質(zhì)上，按照生態(tài)理念進(jìn)行教育制度體系重新組織和改革，全面優(yōu)化教育環(huán)境，促進(jìn)教育本體的生態(tài)化，在教育生態(tài)運動中逐漸形成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。1.教育生態(tài)文化建設(shè)教育生態(tài)文化理論認(rèn)為，人的需求是多方面、多層次的，不但有物質(zhì)需求、精神需求，還有健康、安全、愉快、舒適的生態(tài)需求。教育生態(tài)文化目標(biāo)是回歸人格健全、有鮮明個性的“人”本身，關(guān)注人的生態(tài)發(fā)展，把每個學(xué)生都當(dāng)作實在的生命存在，尊重生命個體的主體性或參與性，在社會實際、日常生活中擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展，實現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價值、精神價值與生態(tài)價值的有機統(tǒng)一。在生態(tài)教育文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育文化過程中必然引起教育功能的相應(yīng)調(diào)整，從人的生態(tài)發(fā)展的角度對傳統(tǒng)教育功能進(jìn)行新的認(rèn)識、發(fā)掘和整合，發(fā)揮更強、更好的作用。因此，教育生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究教育，堅持生態(tài)價值取向，按照生態(tài)學(xué)的思維方式，改造傳統(tǒng)教育文化，在教育觀念、教育功能和教育任務(wù)等方面體現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的要求，探索新的教育思想、方法、規(guī)律、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的教育生態(tài)文化。
2.教育生態(tài)內(nèi)容建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)教育是一個由多種要素構(gòu)成的、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間相互作用及其與外部環(huán)境之間不斷進(jìn)行信息、能量和物質(zhì)交換，具有整體綜合效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)教育思想及其基本原則廣泛地作用和影響著現(xiàn)代教育和社會的各個領(lǐng)域，各式各樣的刺激因素之間的互動形成一種特殊的知識環(huán)境，發(fā)生健康的教育生態(tài)運動。因此，生態(tài)教育要從教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，與時俱進(jìn)，更新、完善教育內(nèi)容體系，要把生態(tài)教育思想、原則滲透到整個教育理念和大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀之中，實現(xiàn)人生價值觀念重建。目前，高校實施的素質(zhì)教育是全面教育和終身教育，不僅培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化，更要培養(yǎng)學(xué)生的教育生態(tài)觀，使學(xué)生發(fā)展成為一個整體的人、和諧的人，從整體上認(rèn)識自我及自我與他人、自我與社會、自我與自然的關(guān)系。生態(tài)教育所形成的文化是更加廣闊、更高層次的文化，根源于真實、完整的社會生活，是人與自然、社會彼此交融的有機整體，有利于激發(fā)教育主體的認(rèn)知情感和參與實踐的積極性，使之轉(zhuǎn)化成為個人內(nèi)在的一種教育行為，自覺承擔(dān)起對民族、社會、國家的責(zé)任，最終實現(xiàn)對教育主體即大學(xué)生的思想、人格、能力等方面塑造和完善[3]。與此同時，實現(xiàn)高等教育的全面發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展。
3.教育生態(tài)實踐建設(shè)教育生態(tài)是一個多種要素組成、多元發(fā)展聯(lián)結(jié)的網(wǎng)狀系統(tǒng)，以全新的教育視閾和方法，構(gòu)造一個相互聯(lián)系、千變?nèi)f化、豐富的知識環(huán)境，拓寬人們的知識面、開闊眼界、活躍思想，從而保持顯性教育的系統(tǒng)性與完整性。教育生態(tài)的核心價值在于尊重教育主體的知識、能力與情感訴求，關(guān)注人文精神和生命質(zhì)量。實踐是生態(tài)教育的基本屬性，它依賴于靈活多樣的實踐教育將顯性教育轉(zhuǎn)化為隱性教育，在生態(tài)運行中自覺樹立生態(tài)觀念，培養(yǎng)生態(tài)情感，引導(dǎo)、產(chǎn)生生態(tài)行為，全面充分鍛煉大學(xué)生的綜合能力，并形成良好的人格和精神世界。
4.教育生態(tài)制度建設(shè)根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，高等教育在生態(tài)演化過程中，與社會諸環(huán)境之間形成一定的生態(tài)性和生態(tài)關(guān)系，生成了一個相對完整的教育生態(tài)系統(tǒng)，通過不同路徑進(jìn)行信息和資源的交流和轉(zhuǎn)化，維持系統(tǒng)基本平衡和良性運行，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的整體綜合效益。在高等教育生態(tài)運行管理中，遵循生態(tài)學(xué)的原則與方法進(jìn)行動態(tài)管理，解決高等教育機體內(nèi)出現(xiàn)的各種生態(tài)危機，如高等教育的類型、層次、專業(yè)、區(qū)域分布等結(jié)構(gòu)矛盾，以及政策機制、科研機制、評價機制等各種問題，確保教育系統(tǒng)的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境處于相對和諧、穩(wěn)定的狀態(tài)，從而為高等教育的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)合理的制度機制保障。
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