關(guān)于大學(xué)教育的論文
關(guān)于大學(xué)教育的論文
就宏觀層面而言,大學(xué)教育國際化辦學(xué)是全球化背景下大學(xué)教育發(fā)展的一種基本趨勢,也是國家建設(shè)高水平大學(xué)的必經(jīng)路徑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)教育的論文，供大家參考。
關(guān)于大學(xué)教育的論文范文一：錢穆論大學(xué)教育理念
【摘要】本文通過對錢穆先生文章中觀點的整理和思考，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實，從理想教育模式的歷史淵源、理想的大學(xué)教育理念、理想的大學(xué)教育制度和師道四個方面對理想的大學(xué)教育進行了實踐構(gòu)思。
【關(guān)鍵詞】理想;大學(xué)教育;教育理念;教育制度;師道
關(guān)于大學(xué)教育，錢穆先生寫了一系列文章，如今均收錄在《錢穆全集》如下篇冊中：第30冊《國史新論》有《中國歷史上的傳統(tǒng)教育》、《中國教育制度與教育思想》;第32冊《中國史學(xué)發(fā)微》有《中國教育思想史大綱》;第41冊《文化與教育》論教育的文章最多，包括《如何建立人文科學(xué)》、《改革大學(xué)制度議》、《理想的大學(xué)》、《理想的大學(xué)教育》、《一所理想的中文大學(xué)》、《中國傳統(tǒng)文化與中國之師道》、《中國之師道》、《中國傳統(tǒng)文化中之師道》;此外，第25冊《中國學(xué)術(shù)通義》也有泛論學(xué)術(shù)與師道。錢穆先生的這些文章和論述，成文時間基本在20世紀(jì)30-40年代之間。當(dāng)時的中國，在經(jīng)歷國共內(nèi)戰(zhàn)的同時，也遭受日本的野蠻侵凌，在國力積弱的情況下想要排外卻不知如何排外。因此，錢穆提出了通過教育以變法自強的方法，想要從如下四個方面構(gòu)建起理想的大學(xué)教育：理想教育模式的淵源、大學(xué)教育理念、大學(xué)教育制度、大學(xué)中的為師之道。
一、理想教育模式的淵源
論理想教育模式的淵源的文章主要出自《中國歷史上的傳統(tǒng)教育》和《中國教育思想大綱》這兩篇文章，涉及兩個要害。第一是中國古代教育的精神。中國最早教育的目的并不專為傳授知識，更不專為訓(xùn)練職業(yè)，而是代替了宗教的作用，在人和圣人之間筑起一座橋梁。除了教人以專業(yè)知識，還要教人以通德、通識，即教人做人，以及教人認清自己專業(yè)的立場意義，具有大局觀，教人做一大雅之人，即所學(xué)的大道是超越時間與空間的，放之四海而皆準(zhǔn)的。第二是中國古代教育中的尊師重道情懷。中國傳統(tǒng)教育的理想與精神在于，通過對學(xué)生先天自然天賦之性的教化而達成后天的人道文化之德;這就要求首先重視師道之人品人格，使其能先盡性成德，再來教人盡性成德。名師自然而然會有很多求知者不遠千里前來求學(xué)。
二、理想的大學(xué)教育理念
錢穆先生所論的理想的大學(xué)教育理念，綜合起來主要包括兩個方面：一是內(nèi)在性，一是自主性，兩者密不可分。錢穆先生說：“知識技能在外，心情德性在內(nèi)。做人條件，內(nèi)部的心情德性，更重要過外面的知識技能。”①內(nèi)在性主要指我們的教育要由內(nèi)而外，要提倡的是教育的人生，而不是人生的教育，在大學(xué)教育中要用智慧與事業(yè)教育代替智識與職業(yè)教育。中國古代的教育思想，最主要的還是要教人如何做人，所謂“道不遠人”和“尚友古人”，就是說中國古代的教育理念就是將“自覺”，即自己覺悟和“覺人”，即授之于人結(jié)合起來，將所學(xué)用在實際做人之上，以身作則來教育他人，師道不熄，人道不熄，這也是中國傳統(tǒng)文化能生生不息的原因之所在。而關(guān)于教育的自主性，到了當(dāng)代基本上是喪失的，因為經(jīng)歷了五四新文化運動之后，教育也基本上照搬西方現(xiàn)代教育的理念和模式，對中國傳統(tǒng)文化基本持否定態(tài)度，雖然到了現(xiàn)在又有所回歸，但畢竟是一種淺顯的回歸，例如對于各大城市關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的宣傳牌，很多人看到卻少有人真正的明白其中含義。在錢穆先生看來，應(yīng)當(dāng)化被動為主動，先認清自己的傳統(tǒng)教育文化，在保持獨立自主性的前提下再取舍和吸納其他教育理念。為了達到內(nèi)在和自主的兩大理想大學(xué)教育理念，錢穆先生提出了兩點建議：一、在各種專門學(xué)院之前需設(shè)立大學(xué)普通學(xué)院，以教人人生經(jīng)驗之最普遍根本緊要精彩者，教人如何好好做人。二、設(shè)立通學(xué)，培養(yǎng)通才，讓我國的人才先認清和打通我國文化再學(xué)習(xí)他人。
三、理想的大學(xué)教育制度
關(guān)于大學(xué)教育制度，有《中國教育制度與教育思想中的制度部分》、《改革大學(xué)制度議》兩篇文章。中國古代的教育制度的基本特點是：官學(xué)與私學(xué)交替存在或者并存。關(guān)于私學(xué)，從教學(xué)內(nèi)容來說，從至圣先師孔子開始，教學(xué)涉及六藝，涉及人生的各個方面，所學(xué)內(nèi)容既可修身齊家，亦可治國平天下。從教學(xué)對象來說則是有教無類。從教學(xué)方式來說則是隨時學(xué)、隨處學(xué)。私學(xué)無明顯的制度。而官學(xué)當(dāng)然由官方設(shè)立，如漢有太學(xué)，明有國子監(jiān)，自唐以來配以科舉考試制度以選拔人才，其最高意義偏重于政治，與私學(xué)的理想教育意義有偏差。國家重視教育為好事，然而官學(xué)過于興盛，求學(xué)意義則不免功利化，學(xué)術(shù)氣氛也一片死氣沉沉。從中國古代一直到清代末期，一個重要的的特點就是私學(xué)才具備真正的影響力，而公立教育相對來說建樹較小。因此錢穆先生認為，應(yīng)該縮小規(guī)模，擴大課程，即不要將院系分得過于細致，不要胡亂設(shè)置課程，胡亂聘請教授，使得教授數(shù)量雖多，卻缺其質(zhì)量，少其“師道”。而且每一學(xué)科的學(xué)生科目應(yīng)該包含廣泛，包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟等等，而不應(yīng)過于修專業(yè)之課程。
四、大學(xué)中的為師之道
關(guān)于大學(xué)中的為師之道的論述，主要見于《中國傳統(tǒng)文化與中國之師道》、《中國之師道》、《中國傳統(tǒng)文化中之師道》，《泛論學(xué)術(shù)與師道》這幾篇文章中。中國古語云，天地君親師，將師和天地君親放在一起，可見師道的重要性。中國歷史上向來有三大統(tǒng)，包括了“政統(tǒng)”、“道統(tǒng)”、“血統(tǒng)”，其中“道統(tǒng)”為最高。中國古人的“尊師重道”，《中國之師道》這篇文章刻畫得淋漓盡致。中國古人講“忠孝”，將“忠”放于孝的前面，說明了“政統(tǒng)”高于“血統(tǒng)”。在《中國之師道》中，作者多處舉例，講述古代君王尊師，讓師坐講而自己則立聽，其實并不是尊師這個人，而是尊師所傳述的道，又說明了“道統(tǒng)”高于“政統(tǒng)”。簡單說來，古時的教育就是一做人的學(xué)問。韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”傳道，也即傳為人之道;授業(yè)，也即將所學(xué)之道運用與社會中去;解惑，則是因為人生形態(tài)萬千，不同的境遇下難免會產(chǎn)生疑問，所以需要解惑。師者，其實是自己不斷學(xué)習(xí)做人道理的同時，也將這種道理傳達給他人，合稱為師道。師分為兩種，經(jīng)師和人師，但“經(jīng)師易遇，人師難求”。從“道術(shù)”的角度看，偏重道的則為人師，偏重術(shù)的則為經(jīng)師。然而到了現(xiàn)代，從教育的理念來看，以智識和職業(yè)教育代替了智慧和事業(yè)教育。從教育制度上來看，教育為政府所重視，官學(xué)逐步蓋過了私學(xué)。由于受到了西方教育思想的影響，中國的大學(xué)開始分院系，聘請教授講學(xué)。中國的大學(xué)注重的地方，對外在于大學(xué)的建筑與設(shè)備，對內(nèi)在于各學(xué)各系的編配、課程的設(shè)置以及教授的聘請。對外暫且不論，對內(nèi)的學(xué)科分配則越來越細化，教出的學(xué)生往往自為疆境，只知道自己所學(xué)，而對外來事物一無所知，不足為用。從大學(xué)中的為師之道來看，師道必然受到前兩者的影響，職業(yè)性的教育內(nèi)容代替了為人之道，為師者并不一定是品行良好之人，不能夠獲得學(xué)生內(nèi)心真正的尊重，學(xué)生也不知道該如何尊重。如今，中國正強勢崛起，中國傳統(tǒng)文化大有復(fù)興之勢，此時重新回顧錢穆先生關(guān)于大學(xué)教育的論述和思考，于我們當(dāng)下不無裨益。
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關(guān)于大學(xué)教育的論文范文二：大學(xué)教育中社會主義核心價值觀的融入
摘要：深化社會主義核心價值觀的認知，促進社會主義核心價值觀的認同，推動社會主義核心價值觀進進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦，完善大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)，寓社會主義核心價值觀于大學(xué)校園文化之中，提高大學(xué)教師師德水平，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用，把社會主義核心價值觀融入到大學(xué)生教育教學(xué)全過程。
關(guān)鍵詞：培育;踐行;社會主義核心價值觀;教育
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的基本觀點，是人們對事物有無價值和價值大小的認識和評價標(biāo)準(zhǔn)。在價值觀中，人們在價值追求上抱有怎樣的信念和理想、便構(gòu)成了價值觀的核心內(nèi)容，也稱核心價值觀。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定性。
一、我國社會核心價值觀的歷史變革
1、我國封建社會的核心價值觀
我國封建社會的核心價值觀就是我們通常所說的“三綱五常”。所謂三綱就是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。這是我國封建社會維系社會系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的完整體系。所謂“五常”就是“仁、義、禮、智、信”。這是我國封建時代每個人安身立命、為人處世的基本價值準(zhǔn)則。這個核心價值觀從產(chǎn)生到解體經(jīng)歷了兩千多年的漫長歷程。“三綱五常”思想是我國兩千多年封建社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的精神支撐，對中國歷史和中華民族精神產(chǎn)生過重要影響。從現(xiàn)代的角度來看，雖然有很多愚昧、專制的內(nèi)容，但其中仍有許多對我們現(xiàn)代社會有可借鑒的精神，我們對待存在于兩千多年并有著極其強大生命力的封建社會的核心價值觀，應(yīng)采取“揚棄”的態(tài)度，取其精華去其糟粕，積極地汲取對社會主義有用的價值內(nèi)容。
2、我國社會主義核心價值觀
在同北京大學(xué)師生座談時指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”黨的首次提出社會主義核心價值觀這一概念，強調(diào)“深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。從此，標(biāo)志著社會主義核心價值觀建立了起來。它把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題。
二、當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的意義
當(dāng)代大學(xué)生是一個活潑的群體，是一個正在成長并且發(fā)展的群體，正處于立學(xué)、立德、立志的重要階段，他們肩負著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。在這個時期形成的價值觀念對他們的一生影響很大。近幾年來社會主義核心價值體系的建設(shè)，使大學(xué)生對社會主義核心價值有了更為深入的認識，為凝練社會主義核心價值觀提供了條件。在建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。
三、當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑
1、推動社會主義核心價值觀進進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦，發(fā)揮大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用
大學(xué)生思想政治理論課的性質(zhì)任務(wù)、教學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容等，決定了它是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的主陣地、主課堂、主渠道。為了進一步提高思想政治理論課的針對性、實效性和吸引力、感召力，深化社會主義核心價值觀的認知，促進社會主義核心價值觀的認同，首先要健全大學(xué)生思想政治理論課建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，提供組織和制度保障;其次要加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)，夯實思想政治理論課建設(shè)學(xué)科基礎(chǔ)，完善大學(xué)生思想政治理論課的課程體系和教材體系建設(shè)，積極推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦;第三是要深化大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)研究，推進大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)改革，創(chuàng)新高校思想政治理論課教育教學(xué)的方式、方法和手段，使之成為深受大學(xué)生喜愛和歡迎的課程;第四要制定大學(xué)生思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，把社會主義核心價值觀細化為大學(xué)生的核心素養(yǎng)內(nèi)容和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入到大學(xué)生思想政治理論課程標(biāo)準(zhǔn)和考試評價之中。
2、完善大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)，發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用
加強大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)基地建設(shè)，加大大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)課時。以誠信建設(shè)為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。大力宣傳先進典型，評選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進、爭當(dāng)先進的濃厚風(fēng)氣。組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動，推動學(xué)校陣地與社會基地、校內(nèi)課程與校外實踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間的銜接互動。
3、提高大學(xué)教師師德水平，發(fā)揮教師隊伍的示范作用
實施師德師風(fēng)建設(shè)工程，堅持師德為上，完善教師職業(yè)道德規(guī)范，劃定教師基本工作要求和品德、政治、法律底線，健全教師任職資格準(zhǔn)入制度，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評價的首要內(nèi)容，形成師德師風(fēng)建設(shè)長效機制。把社會主義核心價值觀納入教師教育課程體系，融入教師職前培養(yǎng)和準(zhǔn)入、職后培訓(xùn)和管理的全過程。著重抓好學(xué)校黨政干部和共青團、大學(xué)生管理干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任隊伍建設(shè)。引導(dǎo)廣大教師自覺增強教書育人的榮譽感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
4、融社會主義核心價值觀于大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)之中，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用
適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進文化占領(lǐng)大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。開設(shè)大學(xué)輔導(dǎo)員、班主任、思政課教師博客和校務(wù)微博微信、班級微博微信，引導(dǎo)支持學(xué)術(shù)大師、教學(xué)名師、優(yōu)秀輔導(dǎo)員和優(yōu)秀班主任參與社會主義核心價值觀進網(wǎng)絡(luò)，把大學(xué)校園網(wǎng)打造成為大學(xué)生自我教育、自我服務(wù)的重要平臺。
參考文獻：
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[7]《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神培育和弘揚社會主義核心價值觀》，原江西省委宣傳部常務(wù)副部長陳東有在2014年內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的專題講座.
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