關于高等教育的論文
關于高等教育的論文
高等教育規(guī)律表明,高等教育與社會的關系是相互影響、相互作用的,高等教育為社會發(fā)展提供思想動力、人才支撐和技術支持。下面是學習啦小編為大家整理的關于高等教育的論文，供大家參考。
關于高等教育的論文范文一：中澳高等教育男女科學教育比較
摘要：科學之所以納入學校課程中，有兩個主要原因：首先，學生可以有機會了解身體情況和所處生態(tài)環(huán)境;其次，各階段的科學都為更復雜的研究奠定基礎。通過學習，部分學生會從事科學或科技的研究工作。學生在學科選擇方面的明顯不平衡，這是一個需要花費很長時間來改善的問題，存在各種各樣的影響因素?？茖W教育對學生的高等教育，起著至關重要的作用，在性別方面，也有著很長的一段歷史。本文通過對社會、政治和智力等因素的分析，對中澳高等教育中科學教育在性別上的不同進行比較。介于比較的重點是性別，本文的研究對象是男女同校。
關鍵詞：性別;高等教育;科學教育;社會;政治;智力
一、澳大利亞的科學教育
高等教育在澳大利亞是一個相對新穎的概念，可追溯到20世紀60年代，中等繼續(xù)教育取代少數(shù)人或特定學生群體的經(jīng)驗，成為受教育的標準，1964年馬丁報告(MartinReport)之后，高等教育作為擴展教育進行重組。澳大利亞的高等教育經(jīng)歷一段充滿爭議的階段。這其中，社會和政治因素對教育的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，特別是在性別方面。20世紀70年代早期，與男孩相比，大多數(shù)的女孩不會完成學業(yè)，因此她們接受高等教育的機會少之又少。學校教育習慣性地忽視女孩，教師很少注意她們，學校也不可能分給她們非學術類的課程。同樣，在12年級，與男孩相比，女孩也沒有機會學習所有的可以獲得升學機會的學科，因為當時的校方認為，為女性學生提供這樣的機會沒有必要，聲稱“女孩并不會從高等教育中受益”。所以從本質(zhì)上來講，女孩的學校教育決定她們所處的社會階層和身份。因此，關于高等教育中性別平等的政策在1973年出臺，聯(lián)邦學校委員會組建一個臨時委員會，以調(diào)查學校教育是否影響女性學生的高輟學率。最終，聯(lián)邦學校委員會在女性學生中間做了一個關于對于學校教育要求的問卷調(diào)查，這在澳大利史無前例。這份名為《女孩、學校和社會》(Girls，SchoolsandSociety)的調(diào)查報告指出，學校加強了性別模式化教學：采用具有性別歧視的課程材料，不使用可顯示出女性重要社會角色的材料，不重視非模式化家庭;低估人際交往能力，不指任女性擔任學校校長或加入學校執(zhí)行委員會。這項政策影響了學校課程的設計和改良。自各種政策施行之后，公眾開始廣泛關注女性教育，本文稱之為“向女性教育的傾斜”。在這種條件下，女孩的學術能力得到一定程度的提高。當然，她們在接受繼續(xù)教育和職業(yè)選擇方面就有了更廣泛的選擇。種種有利條件吸引女性樂于學習很多科學相關科目。澳大利亞國家數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，女性開始學習與生物相關的課程，且在全國范圍內(nèi)，女性在各個科目報名學習的比例分別為：科學35%，醫(yī)藥40%，牙科30%，但只有7.5%的女性選擇工程類。與此同時，國家天主教會委員會報道，天主教會學校正著力解決教育資源分配不均的問題。他們改善女學生在學習科學、技術和體育的設施，以保證資源的平均分配。國家私立學校委員會也分配給女學生更多的教育資源。盡管在當時，女學生逐漸開始進行科學科目學習，但報名上課的很大一部分仍然是男學生。學習科學的主要群體仍然是男學生。
研究表明，當不同年級的學生被要求畫出一位想象中的科學家時，95%的學生畫的是男性科學家。由此可以得出結論：在大多數(shù)學生和教師的觀念中，科學家通常是男性。事實上，性別在學校中被重新情境化了，“對男女恰當?shù)男袨榉绞降睦砟钷D(zhuǎn)化為了使之接受恰當?shù)膶W科教育”。一旦一門科目對參加學習的學生有了性別要求，比如男性報名時，男學生就會得到鼓勵，而女學生的積極性則會被削弱。反之亦然，一些如語言和打字之類的學科，則會吸引更多的女學生。就讀于中學和大學的學生比例己證實未來科學的前景屬于男性。在某種程度上，澳大利亞和西方及北美國家所處的情況相近。在20世紀80年代中期，科學教育的“歧視”現(xiàn)象就己被提出。美國國家評估中心的一項研究表明，中學及高等科學教育中存在一個主要問題：學生成績下滑和興趣喪失，是因為很多高中和大學畢業(yè)生發(fā)現(xiàn)，己掌握的科學知識很難應用于現(xiàn)實生活中。個人來講，科學課的內(nèi)容設計己超出實用范圍，這導致更少的女學生參與這些科目學習。大約在20世紀90年代中期，澳大利亞學校性別平等政策中對女學生的關注開始向男學生轉(zhuǎn)移。自由國家聯(lián)盟政府己投入大量資金到教育項目中，例如“男學生的成功”，在當時己不再有針對女學生而采取的投資干預措施。作為澳大利亞政府的門戶之一，澳大利亞科學教育部(DEST)網(wǎng)站在2004年11月出現(xiàn)“學校”的圖標可供學生進行選擇，然而只有“男性教育”卻沒有相應的“女性教育”，顯然說明針對女性的教育己不再得到重視。對政策的接受或妥協(xié)，只會讓教育各個部門達成一致，但同時“女權保障”辦公室(由聯(lián)邦女性權益辦公室資助)對女性教育提出一些建議，如“對女性在校教育的需求”進行評估，這看起來己不再有“性別差異”，特別是評估那些可能沒有完成學業(yè)，或由于經(jīng)濟等原因無法完成學業(yè)的學生對學校教育的需求?？v觀公眾或政府對性別教育所做出的努力，這是一個曲折且充滿未知的過程。在近幾十年中，和男性比起來，更多的女性在中學及大學學習科學課程，這一現(xiàn)象被大量報道。但對一些高收入的領域，如物理和化學，女學生并沒有很高熱情。因此，通過對性別教育的歷史和現(xiàn)狀的研究，可以得出結論：政策和社會影響可以促進男性教育，而這一結果并不是有意而為之。因為，對女性教育的關注，意味著要指出教育的困難或障礙，如哪里出了錯或哪里需要改進，以便向教師提供更好的教材和教學方法，這不可避免地會使男學生接受到更好的教育。例如，教師在課堂上不可以只提問男學生，而是要對不積極的男學生和女學生投入更多的精力。教師也不可以只使用策略提問女學生，而忽視成績好的男學生，他們同樣需要得到教師的注意。所以，實施一種更好的針對女學生的課程，而不使男學生從中受益，是不可能的。除卻這些優(yōu)勢，男學生可以意識到他們的女同學在智商、能力和野心方面與他們是相同的。在世界范圍內(nèi)，女性在工作中己經(jīng)獲得很大成就，而且這一趨勢會一直持續(xù)。因此，更多的女性選擇接受大專等高等教育，盡管在20世紀90年代中期出現(xiàn)過短暫的“向男性教育的傾斜”，但這是否意味著未來教育趨勢會轉(zhuǎn)向男性?這一項目的成功很可能取決于教師、輔導主任及教育部門的管理人員。
二、中澳科學教育比較
本部分討論的是中澳中專以上的科學教育在性別差異方面的歷史和現(xiàn)狀。兩國都經(jīng)歷長時間飽受社會、政治和智商等因素影響的斗爭?；谘芯拷Y果和筆者的經(jīng)歷，本部分會對中國教育現(xiàn)狀做簡要描述，同時比較兩國的教育特征。首先，與澳大利亞的教育歷史類似，早年中國無論是小學教育還是高等教育，都存在性別歧視。當中國剛開始施行教育之初，大多數(shù)人就堅稱只有男孩可以接受學校教育，女孩應該在家里照顧家人。學校的創(chuàng)立始于吳懷舊(音)，他支持女性參與公共教育以強國，介于當時為外國勢力所利用，及清朝日漸衰落的政治和經(jīng)濟，所以教育的目的是“拯救并復興中國”，顯然這是強調(diào)個人對國家的貢獻，而澳大利亞課程的設立是以個人發(fā)展為目的。其次，兩國課程設計覆蓋范圍很廣。盡管中國教育包含道德、中文、外語、算術、歷史、地理、繪畫和體育，但是學校對“家庭和體育教育”投入更多的精力。與此不同的是，澳大利亞更多地注重自然科學教育。因此，中國教育的中心是提高個人體能，而澳大利亞投入更多精力的是在擴展和加深學生常識和基本知識方面。再次，政治因素在性別教育的發(fā)展中產(chǎn)生深遠的影響。澳大利亞的科學教育廣受無處不在的報道和大事件的影響，而非出于個人想要受教育的愿望。聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)呼吁成員國成立工作小組，作為學校課程設置的重要組成部分，分享各自在科學、科技和數(shù)學課程教育方面的經(jīng)驗。中國科學教育同樣受到西方文化和政治的影響，在中國，甚至一些由西方傳教士所經(jīng)營的高等教育機構，一些有識之士也提出針對中學及高等教育有遠見且有實踐意義的想法和理念。1919年，國家教育聯(lián)合會第五次會議在山西太原召開，會上代表堅持男女學生在教育方面不應存在理論上或?qū)嵸|(zhì)的差別。然而，由于研究證明，男女的大腦構造不同，知識界對此進行熱烈的討論。一篇發(fā)表于當時最前沿的激進期刊《新青年》題為《女性問題》的文章指出，平等教育，并不意味著女孩和男孩學習相同的科目，由于“生理結構區(qū)別”，女學生應該學習人文科目，而男學生應該學習科學。
當時社會提供給女性的接受高等教育的機會并不多。澳大利亞的一些專家也持有類似觀點：“女孩并不會受益于這種類型的教育”，本文前半部分對此有所提及。由于對女性教育的歧視，整體教育趨勢是更多的女性在接受高等教育時選擇藝術而非科學，這導致科學教育性別不平衡的現(xiàn)象更為嚴重。10年前至今，中國教育的領先觀念之一己轉(zhuǎn)向女性教育，特別是那些只有極少數(shù)女性學習的科目。中國政府發(fā)表一篇題為《中國女性現(xiàn)狀》的報道，體現(xiàn)對女性高等教育發(fā)展的高度重視。這包含大量培養(yǎng)科學家和技術人員并鼓勵女性參與其中的意思。這篇報道的目的是提高女性的生活和工作條件，以吸引其從事科學方面的研究。結果是很多女性從大學或職業(yè)學校畢業(yè)后，在各個領域，如物理、基因工程、微電子和宇宙研究等方面取得顯著成功。不到10年的時間，接受高等教育的女性人數(shù)增加3倍，從27000增加到183000人。由此看來，中國“向女性教育的傾斜”經(jīng)歷一段相對較長的歷史時期，且女性吸引來自社會、政治和知識團體的注意力，她們致力于實施各種方法，以改變女性在高等教育中所處的劣勢。這些方法進展順利，比如調(diào)整科學課程設置、教師對男女學生的態(tài)度以及用以吸引學生對科學課興趣的方法等。在這方面，澳大利亞與中國相近。唯一的顯著區(qū)別是在20世紀90年代中期，澳大利亞自由國家聯(lián)盟向男性教育提供大額資金支持，而當時中國教育部仍著力提高女學生在科學學科的成績。最近，兩國教育部發(fā)布一些針對高等科學教育中性別平衡的政策。但既然一些“生理原因”導致男性在某些領域占有優(yōu)勢，那么未來教育的發(fā)展趨勢是否會再次傾向男性，還是不同性別在科學學習方面終會平衡?
三、總結
現(xiàn)今社會，社會大眾看重基本科學知識，并把它作為從事高科技領域的有效手段。沒有性別差異而廣泛接受的科學教育，是眾望所歸，用Cohen的話說：“我們并不清楚未來將會帶來什么，但是我們期待會有一個不斷豐富的、全球共享的資源和模式以改善科學教育，這種教育易于理解接受且適用于任何人。”
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關于高等教育的論文范文二：民族器樂高等教育教學研究
【內(nèi)容摘要】達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法、奧爾夫教學法自誕生以來廣泛應用于西方音樂教育中，傳入中國后，被推廣運用于一些幼兒音樂教育中。作者認為，這三大音樂教學法同樣適用于中國民族器樂高等教育教學。文章就西方三大音樂教學法在中國民族器樂高等教育教學中的應用進行了論述。
【關鍵詞】音樂教學法;民族器樂教學;達爾克羅茲教學法;柯達伊教學法;奧爾夫教學法
眾所周知，西方的音樂教育體系眾多。上世紀80年代以來，西方的三大音樂教學法：達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法、奧爾夫教學法傳入中國，并逐漸被中國音樂教育界所接受和認同，之后得到了迅速的發(fā)展。但是由于這些教學法自身的特點，多應用于音樂啟蒙教育、早期業(yè)余音樂教育中，在專業(yè)音樂教育中的應用很少。筆者經(jīng)過對三大音樂教學法進行研究后發(fā)現(xiàn)，其中很多方法適用于中國民族器樂教學，甚至有些方法在高等教育教學中更能夠發(fā)揮出重要作用。
一、達爾克羅茲教學法與民族器樂高等教育教學的結合
達爾克羅茲教學法的內(nèi)在結構可以概括為“一個方法、三大板塊”。“一個方法”即體態(tài)律動，是該教學體系的核心;“三大板塊”則是教學的主體內(nèi)容，即節(jié)奏律動、視唱練耳、即興創(chuàng)作。這三個主體內(nèi)容圍繞著體態(tài)律動這一核心方法執(zhí)行著不同的教學任務。筆者經(jīng)研究實踐發(fā)現(xiàn)，達爾克羅茲教學法中的體態(tài)律動與中國民族器樂高等教育教學可以很好的結合。節(jié)奏感是人最基本的音樂感知能力。達爾克羅茲教學法主要通過體態(tài)律動培養(yǎng)學生的節(jié)奏感。在演奏器樂作品時，體態(tài)律動往往能夠體現(xiàn)出演奏者對曲目節(jié)奏、韻律、情感等多方面的理解。而在中國民族器樂演奏中，大多數(shù)初學者都會因為緊張導致演奏過程中出現(xiàn)動作死板、僵硬等問題。達爾克羅茲教學法通過體態(tài)律動，打通人的聽覺與動作之間的聯(lián)絡通道，有助于解決初學者演奏過程中的這些問題。在民族器樂演奏教學中，可以通過訓練解決學生在演奏過程中的氣息、手臂以及身體的動作等方面的問題，提升學生對于節(jié)奏的把握能力。如教師可以帶著學生反復進行起落手臂、身體的前后運動訓練，將有助于學生更好地感受到音樂作品的節(jié)拍、氣口以及曲調(diào)的律動性。
二、柯達伊教學法在民族器樂高等教育教學中的重要作用
柯達伊教學法認為，從幼兒教育開始，歌唱就是培養(yǎng)幼兒音樂素質(zhì)的最好途徑，并建議采用多聲部的合唱訓練。柯達伊說過：“歌唱教師要比歌劇指揮重要得多。因為一位蹩腳的指揮只會令聽眾失望，但是一位糟糕的教師將會在整整30年內(nèi)將30個班級的學生對音樂的熱愛統(tǒng)統(tǒng)扼殺掉。”柯達伊認為，人的嗓子是人類最直接可用的樂器，并且是走進音樂、理解音樂和鑒賞音樂最好的工具。分析柯達伊的音樂教育思想，可以發(fā)現(xiàn)其教學法中有兩個非常清晰又并行不悖的目標：一是讓音樂屬于每一個人，即“全民音樂教育觀”;另一個是繼承和弘揚民族音樂文化傳統(tǒng)，使其不斷地傳承和發(fā)展，即“民族音樂教育觀”?？逻_伊教學法以歌唱作為音樂教育的基本方法。在中國民族器樂高等教育教學中，柯達伊教學法也能夠得到較好的運用，并起到至關重要的作用。如大多數(shù)學生在演奏作品時，總會出現(xiàn)節(jié)奏不穩(wěn)、強弱不明確、音高不準、感情表現(xiàn)較弱等問題。當演奏中出現(xiàn)這些問題時，教師可以讓學生放下手中的樂器，并在教師的引導下識譜，按照樂譜中標記的節(jié)奏、速度、強弱、情緒記號等，清晰、準確地唱出整個樂曲的旋律，并在唱譜中建立起內(nèi)心聽覺。經(jīng)過多次唱譜訓練，再演奏樂曲時，學生會發(fā)現(xiàn)之前所出現(xiàn)的演奏問題基本已經(jīng)解決，并且樂感得到了顯著的提高。柯達伊教育法提倡在幼兒時期進行節(jié)奏感的培養(yǎng)，但是我國民族器樂演奏專業(yè)的本科生大多數(shù)在幼兒時期并未接觸過西方先進的音樂教學法。因此，在民族器樂高等教育教學中需要開發(fā)學生這方面的潛能，培養(yǎng)其唱譜能力，并加強其對于唱譜的重要性的認知。
三、奧爾夫教學法在民族器樂高等教育教學中的應用
奧爾夫教學法是重點訓練兒童創(chuàng)造性思維的一種音樂教學法，它不要求教師很快教會學生唱歌、演奏的技巧，而是讓學生接觸音樂實踐;不要求學生對教師所教授的內(nèi)容進行完全的模仿，而是要求師生共同進行創(chuàng)造性活動。奧爾夫教學法倡導的原本性教學非常符合我國素質(zhì)教育改革提出的“以人為本”的精神。現(xiàn)階段我國民族器樂演奏本科教學中，存在著學生與指導教師對于同一首作品的演奏極為相似，甚至如出一轍的現(xiàn)象，體現(xiàn)出學生在即興創(chuàng)作方面能力的缺失。即興創(chuàng)作既是促進學生音樂思維發(fā)展的手段，也是驗證其音樂水平的重要途徑。學生所具有的即興創(chuàng)作能力，有助于其在演奏音樂作品時感悟并挖掘音樂作品之外的價值。即興創(chuàng)作是創(chuàng)作者在發(fā)揮想象力的同時，結合自身個性所進行的音樂創(chuàng)作。因此，在中國民族器樂的高等教育教學中，教師應引導學生自主理解樂曲所表達的意義和情感，讓學生自由發(fā)揮，對樂曲的情感和強弱表現(xiàn)進行處理，之后教師再指出哪些地方可以改進，并給學生進行示范、講解，這樣可以極大地提高學生對于樂曲的自主創(chuàng)造性。
四、結語
達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法和奧爾夫教學法都在音樂教學實踐中彌補了傳統(tǒng)音樂教學中強調(diào)枯燥的技能訓練和刻板的理論學習的種種弊端和缺憾。這三種教學法的教學方式、教學步驟和教學內(nèi)容各不相同，但所體現(xiàn)的教育理念、培養(yǎng)目標和主要的教學原理卻是基本一致的。這三種教學法應用于中國民族器樂高等教育教學中，符合我國當前大力提倡的素質(zhì)教育及提高全民素質(zhì)的要求，對于改善和優(yōu)化人文環(huán)境有著積極的意義和啟示，值得廣大音樂教育工作者認真思考。這三種音樂教學法在培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，提高人的創(chuàng)造能力方面的有益探索和成功經(jīng)驗值得我國高等音樂教育教學所借鑒。
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