中國近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立，實現(xiàn)自由、民主的探索史，是中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史，其中也涌現(xiàn)了不少具有重要影響的人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的2500字近代史人物論文，希望大家喜歡!

　　2500字近代史人物論文篇一

　　《淺談蔣介石》

　　關(guān)鍵詞：蔣介石 性格 對政治生涯影響

　　摘要: 由于任何時代具體的社會生活都是異常復(fù)雜，評價歷史人物是不應(yīng)有固定的限制或一個適用于萬世不變的公式性的標(biāo)準(zhǔn)的。有的學(xué)者說：評價歷史人物，不僅要看其階級性和政治實踐，更重要的還要看個人素質(zhì)。因為個人素質(zhì)是由許多條件構(gòu)成的，如經(jīng)濟條件、政治條件、家庭教養(yǎng)、傳統(tǒng)道德觀念和知識文化素質(zhì)等等。眾所周知，在階級社會中，任何個人都是一定階級關(guān)系和階級利益的代表者，任何個人的活動，都受到他們所屬的那個階級和社會階級斗爭形勢的制約與規(guī)定。因此，研究和評價歷史人物，需要對他們進行階級分析。但僅以階級成份作為評價歷史人物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，便極容易否定中國歷史上一切卓越的歷史人物，造成民族虛無主義，不利于社會的進步與發(fā)展。因為在中國傳統(tǒng)社會，幾乎只有統(tǒng)治階級的子弟才有接受教育的機會，中國歷史上對社會進步有過積極貢獻的政治家、軍事家、文學(xué)家等等差不多都屬于剝削階級。所以我們在對歷史人物的評價時應(yīng)回避中國傳統(tǒng)道德觀對我們評價歷史人物的消極影響。

　　鑒于此，本文著重于對蔣介石個人性格的探討，而對眾所周知的關(guān)于蔣介石的生平政治實踐不在多費筆墨。

　　正文：蔣介石簡介

　　蔣介石(1887.10.31—1975.4.5)，名中正，字介石。浙江奉化人。國民黨當(dāng)政時期的黨、政、軍主要領(lǐng)導(dǎo)人。1908年留學(xué)日本并加入同盟會，1924年回國后任黃埔軍校校長，后兼任國民革命軍第1軍軍長。1927年發(fā)動“四·一二反革命政變”，導(dǎo)致第一次國共合作破裂。西安事變后接受抗日主張。1948年召開國民大會當(dāng)選“總統(tǒng)”，1949年1月21日宣布“引退”，同年敗退臺灣后，歷任“總統(tǒng)”及國民黨總裁，1975年4月5日于臺北去世。 蔣介石不論是成名之前還是之后，都飽受著生活帶來的折磨，以至于形成他殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格。

　　首先讓我們探討下蔣介石的出身，按中國傳統(tǒng)來說蔣介石的出生是受到歧視的。他母親是二婚,當(dāng)過尼姑,似乎不怎么光彩。他爸爸是鹽商,在過去也不是什么光彩職業(yè)。這對一個小孩來說就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，孤僻的性格，這也成為蔣遭受人生苦痛，無法正視自己的根由，因為他從心里就不愿接受自己，不愿做回真實的自我。

　　蔣從小頑劣，據(jù)記載，奉化有舊歷新正參拜宗祠后分芝麻糖的習(xí)俗，但蔣介石小時候不肯按次序領(lǐng)糖，要搶先。經(jīng)別人阻止后，竟倒地弄得滿身污泥，然后往人群中亂鉆，別人只好讓他先領(lǐng)。又據(jù)蔣介石同學(xué)蔣周蘭的女兒玉英說，蔣介石在私塾讀書，不守規(guī)矩，遭塾師打手心，但還未打著，就已倒地打滾哭鬧。他哥哥因為同他不是一個媽媽生的,對他媽媽非常不孝。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說,蔣在四五歲時，曾經(jīng)誤將取暖用的『夾爐』當(dāng)成坐的『板凳』，致使他的臀部和陰囊都受到了嚴(yán)重的灼傷，后來為了止痛在其陰囊上涂沫了豬油，因為狗的咬傷，喪失了生育的能力。這也在很大程度上刺激了蔣的心靈，給遭受創(chuàng)傷的心又撒上了一把厚厚鹽。

　　蔣不斷遭受著來自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾讓他變得暴躁，多疑。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下, 毛向他跪下，請求不要將自己趕離家門,他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠好賭,他天天同姚吵架,氣不過就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對于小舅子宋子文也特別討厭, 經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗。

　　由于封建傳統(tǒng)的影響，蔣介石過早的成家，1901年，奉蔣母之命，14歲的蔣介石與鄰村女子毛福梅，在老家浙江省奉化縣溪口結(jié)為夫妻。毛家一邊務(wù)農(nóng)，一邊經(jīng)商，在當(dāng)?shù)厮闶且髮嵵?。毛福梅的兩個哥哥也進過學(xué)堂，讀書識字。但毛家以傳統(tǒng)女性的標(biāo)準(zhǔn)管教女兒，認為“女子無才便是德”，因此，毛福梅裹著小腳，還不識字。她又比蔣介石大5歲。此時的蔣介石，已讀過9年書。兩人無論在年齡、思想還是在感情上差距都很大，這也就造成了蔣的婚姻悲劇，從此蔣也就開始走上了逃離的道路，逃離自己的現(xiàn)實生活，逃離與自己沒什么感情的妻子，以至于后來毛福梅遭遇日軍轟炸身亡，蔣介石依然可以與日本人狼狽茍且! 不幸的婚姻，不幸的家庭，更易讓從小就走在社會邊緣的人走向孤僻，走向極端，他能讓人在某些特殊時刻忍人所不能忍，為人所不能為，而一旦自己發(fā)跡了，有了機會便會想方設(shè)法置仇敵于死地。這就是一個變態(tài)的心理，在遭受不斷的創(chuàng)傷后的變態(tài)!

　　1921年前,戴季陶作為蔣的最好的朋友,其實很看不起蔣。1920年3月，戴季陶醉酒，「以狗牛亂罵」，蔣介石一時激動，閃過與戴拚命的念頭，但他旋即冷靜下來，檢討自己，「彼平時以我為惡劣，輕侮我之心理，于此可以推知」，「我豈可不痛自警惕乎」!1921年9月6日，蔣介石「隨友涉足花叢」，遇見舊時相識，遭到冷眼，自感無趣，在日記中提醒自己交朋友要謹慎，否則就會被引入歧途，重蹈覆轍。從這里我們就可以看出蔣逐漸走向影忍，逐漸變得成熟的過程。

　　作為一個統(tǒng)帥，最高指揮者，蔣也很常見的有一些與他們的通病，那就是聽不進忠言逆耳，忍不了別人的批評，自以為是. 1943年7月的某日，史迪威日記中記錄了一位中國內(nèi)閣官員的談話，其中這樣評論蔣介石——“他想成為一名合乎道德的君主，一名宗教領(lǐng)袖，一位哲人。但他沒受過教育!如果他受過4年大學(xué)教育，他也許就能理解現(xiàn)代世界的情況，但我們清楚地看到他對此一無所知。他根本不懂。假如他懂的話，情況是會好一些的，因為他想干好。沒人對他講真話„„沒人。他不愛聽不快的事，于是所有人只講他愛聽的。不可能和他講理„„跟孫中山可以„„但這個人!如果誰頂撞了他，他會勃然大怒。所有人都繞著圈子避開危險和難題。他不了解事情的進展情況。他大量發(fā)布命令„„如同雪片一般„„每個人都唯唯諾諾，他從不知道實際上做到了哪些事。他害怕 老百姓，怕人們議論。于是他竭力阻止他們講話。這很愚蠢。這就像是不打死響尾蛇卻又不想讓它發(fā)出響動。”他非常偏執(zhí)。在宜昌事件中一片驚慌。他極為緊張，甚至將茶壺和花瓶摔到來訪者身上。史迪威在與軍政部長何應(yīng)欽開會時，驚訝地發(fā)現(xiàn)蔣竟然沒有與何討論過重要的「索茜計劃」，「顯然，如果何不知道，軍政部里是沒人知道了，那么，蔣介石同誰協(xié)商呢?同廚師，也許，或是他的伙伴，上帝。這高于一切。這個自大的小東西將決定幾個國家的命運。」他嘲弄、感嘆——「這個偉大的獨 裁 者，他讓他的部隊忍饑挨餓，是世界上最大的傻瓜?！埂杆鸞蔣]以為他是主的化身。實際上他是個頑固的小蠢驢?！?2月16日，宋美齡宋藹齡兩人當(dāng)面告訴史迪威，「她們已近乎精神崩潰。不能入睡。梅說昨天夜里她祈求了他[蔣]。對我說她做了『一切努力，就差殺了他』。埃拉說，他在煩的時候就裝出一副高貴的姿態(tài)?！?/p>

　　正是這樣一種性格，也在很大程度上決定了蔣介石的失敗，他還是一個很重視內(nèi)心的人，自我反省讓他更加要去忍受如潮水般襲來的家庭，工作上的創(chuàng)痛。他比起劉邦他少了廣開言路，少了信任，比其曹操他少了求賢若渴的情懷，少了眾多的謀士，少了獨立自主。注定他會失敗，他無法正視自己，無法從殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格中走出，因為遭受太多的創(chuàng)傷，出生與家庭給了他沉重的包袱，如果不是宋美齡的鼎力相助，那他更無法面對。所以一個人的成功在很大程度上是與性格有著極大關(guān)系，與生活的背景有著極大的關(guān)系!想成就一番偉業(yè)，首先要完善個人性格，努力改變自己成長的環(huán)境，讓自己融入到良好的環(huán)境氛圍中去。這也算是我學(xué)習(xí)中國近代史人物分析專題這門課的心得體會吧!

　　參考文獻：

　　[1]馬勇《50年來的中國近代歷史人物研究》

　　[2]吳晗：《論歷史人物評價》，1962年3月23日《人民日報》

　　[3]簡修煒：《關(guān)于歷史人物評價的幾個理論問題》，《史學(xué)月刊》1987年第3期

　　[4]降大任：《評價歷史人物宜用“階段論”》，1983年6月29日《光明日報》 彭明：《如何評價歷史人物》，《歷史教學(xué)》1980年第6期

　　2500字近代史人物論文篇二

　　《孫中山先生》

　　摘要： 孫中山先生是中國民主革命之父，他于1895年的廣州起義真正開始了革命活動，直接采取了武裝斗爭的形式來進行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。1905年孫中山建立了同盟會，將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”確定為革命政綱，在《民報》上提出了提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。1911年10月10日，武昌起義打響，并取得革命的首次勝利。為此，辛亥革命在歷史上留下了濃重的一抹。

　　關(guān)鍵詞：民主革命、同盟會、辛亥革命、復(fù)辟、護法運動

　　引言：孫中山本人曾經(jīng)講過：革命是萬不得已的事情，而且不能一直革下去。

　　正文：

　　孫中山是中國民主革命的偉大先行者，又是卓越的革命實踐家。為了實現(xiàn)中國的自由、獨立和富強，他不辭辛勞，奔走顛簸，跑遍整個世界。他的思想是寶貴的精神財富，他成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)對老一輩革命家產(chǎn)生了重要的影響。

　　孫中山先生也并不是天生的革命家，他的思想經(jīng)歷了一個從改良到革命的轉(zhuǎn)變過程。 1894年的孫中山，思想上還很搖擺，處于革命與改良的十字路口。他曾經(jīng)上書李鴻章，提出了一個發(fā)展工商業(yè)、改革教育制度和選拔人才制度的理想藍圖，用他的話來說就是要做到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。這個主張顯然是溫和的社會改良主張。遺憾的是，李鴻章對孫中山的上書態(tài)度極為冷淡。甲午戰(zhàn)爭中國一敗涂地，孫中山非常失望，他看到清政府的腐敗已經(jīng)無可救藥，意識到不推翻這樣腐敗的政府，是難以進行現(xiàn)代化建設(shè)的。在和平改良的道路走不通的情況下，在中華民族處在生死存亡的關(guān)頭，孫中山才斷然決然地起來革命。由此放棄對清政府的幻想，毅然決然走上革命的道路?！拔嵋驉燮胶投鷲鄹锩我?革命、平和。兩相對待;無革命，則亦無平和，腐敗而已，苦痛而已?！边@是孫中山內(nèi)心的真實寫照， 1894年11月，他在檀香山成立了第一個中國資產(chǎn)階級民主革命派的團體——興中會。孫中山起草的興中會章程，明確揭示了中國所面臨的嚴(yán)重危機：“方今強鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”他在1905年成立同盟會時提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，第一次提出推翻清政府，建立民主共和國的革命主張。1895年的廣州起義，因為事先泄密，這次起義以失敗告終。陸?zhàn)〇|等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。這是孫中山用革命的手段來實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國理想的第一次。同年11月，孫中山避往日本，并于此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會及籌款。 從此，孫中山真正開始了革命活動，直接采取了武裝斗爭的形式來進行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。

　　孫中山被推為同盟會，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”確定為革命政綱，并將華興會機關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報》。他在《民報》發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。繼而編定“同盟會革命方略”，正式宣示進行國民革命，舉所誓之四綱，力圖創(chuàng)立“中華民國”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。

　　1907年 5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會嘉應(yīng)州主盟人何子淵領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。 自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國各地發(fā)動起義，甚至經(jīng)越南親赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，最終被法國當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國國土。 1909年至1911年期間，孫中山大部份時間花在旅途之上，多次在各國華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費及外國政府支持，然而所得極為有限。僅在1907年至1911年間，就領(lǐng)導(dǎo)革命黨人連續(xù)組織了8次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但沉重地打擊了清朝的反動統(tǒng)治，鼓舞和激發(fā)了廣大群眾的革命熱情，培養(yǎng)和鍛煉了大批干部，推動了革命形勢的向前發(fā)展，加速了清王朝覆滅的到來。直至1911年10月10日，這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，全世界。武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志紛紛響應(yīng)。它敲響了兩千多年封建專制制度覆滅的喪鐘，引發(fā)一場席卷中國大地的偉大變革。這槍炮聲留給后輩的不僅僅是光榮與驕傲，也不僅僅是豐厚的物質(zhì)文化財富，更是一筆珍貴的精神財富。 為此，辛亥革命被傳誦至今。以孫中山為代表的革命黨人的卓越貢獻和光輝的業(yè)績，這場革命所產(chǎn)生的偉大而深遠的影響，是永遠不可磨滅的;它所留下來的寶貴的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，也為后人提供了重要的借鑒。它推動歷史前進的偉大意義，它對后世產(chǎn)生的深遠影響，永載史冊，彪炳千秋。

　　盡管從根本上來說，辛亥革命是失敗的，但它依然是一次劃時代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專制是一個延續(xù)了幾千年的制度，所要創(chuàng)立的資產(chǎn)階級民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險，但革命先驅(qū)者仍然堅持不懈，不屈不撓，嘔心瀝血，努力發(fā)掘那些曾經(jīng)在數(shù)千年漫長歲月里凝聚、團結(jié)、鼓舞、振奮億萬國人的經(jīng)濟、政治、文化乃至心理素質(zhì)的各種積極因素，以此來喚起“我同胞之國民”，共同救亡圖強， 通過艱辛的奮斗終于達到革故鼎新的目的。封建君主專制制度是幾千年來中國人民遭受剝削壓迫、貧困苦難的根源，它嚴(yán)重地阻礙了中國歷史的發(fā)展，到了近代則大大便利了帝國主義對中國的侵略和奴役。徹底推翻君主專制制度是中國人民從帝國主義和封建主義統(tǒng)治下極端貧困和落后狀態(tài)中解放出來的前提。在民族危亡嚴(yán)重時刻的二十世紀(jì)初年，以孫中山為代表的革命黨人提出推翻清朝專制政府建立民主共和國的主張，這就開辟了幾千年來中國革命的新紀(jì)元，開始了近代中國人民斗爭的新階段。 辛亥革命的仁人志士留下的是一種敢闖、敢干、敢試，敢為天下先的大無畏精神。這種精神具有爆發(fā)力、原創(chuàng)力，是一種寶貴的人文精神。參加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知識分子和思想進步的資產(chǎn)階級為主導(dǎo)的愛國進步群體，在民族危亡的緊急關(guān)頭，懷著一心救國赤子情懷，投身到民主革命當(dāng)中，發(fā)動了武昌起義，推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治。

　　孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，表現(xiàn)出了高昂的革命精神和平易近人的民主作風(fēng)，給人們留下了深刻難忘的印象。以孫中山為首的南京臨時政府在短短的三個月內(nèi)，頒布了三十幾道革命法令，如改用陽歷，限期剪辮子，廢除跪拜，禁止纏足，禁止吸食鴉片，禁止刑訊，銷毀刑具，頒布一些關(guān)于“振興實業(yè)，改良商貨”的通告等，無一不帶有移風(fēng)易俗，革故鼎新，發(fā)揚資產(chǎn)階級的民主精神。用孫中山名義公布的《中華民國臨時約法》，規(guī)定了國內(nèi)各民族人民的民主權(quán)利，雖然主要是維護資產(chǎn)階級的利益，但毫無疑義是帶有革命和民主性的國家根本大法。它的公布，為人民的民主權(quán)利提供了法律的根據(jù)，大大有利于民主精神的發(fā)揚。

　　辛亥革命失敗后，革命形勢處于低潮。孫中山并不氣餒，繼續(xù)為革命事業(yè)奔走。他勉勵革命黨入“既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步”。1913年8月間，孫中山來到日本召集流亡東京的革命黨人，總結(jié)經(jīng)驗，策劃新的斗爭。經(jīng)過積極籌備，孫中山在東京建立了中華革命黨，制定《革命方略》，組織中華革命軍，不斷派人聯(lián)絡(luò)軍隊，組織武裝反袁斗爭。在中華革命黨的參與發(fā)動下，國內(nèi)各省紛紛起義，并發(fā)表宣言、通電，形成聲勢浩大的討袁運動，在舉國反對下，袁世凱被迫取消帝制。直到1916年4月，孫中山回到國內(nèi)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)護法運動。 1924年冬，孫中山扶病北上，發(fā)表北上宣言。要求“召集國民會議，以謀中國之統(tǒng)一和建設(shè)”。孫中山到北京后，繼續(xù)為召開國民會議、反對段祺瑞的賣國政策進行斗爭。1925年3月12日9時30分，孫中山因原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部逝于北京協(xié)和醫(yī)院，享年59歲。彌留之際，他提到國事的遺言是：“和平......奮斗......救中國!”

　　在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孫中山幾乎是孑然一人引進西方民主的火種，他燃起的辛亥革命的烈火，不僅推翻清王朝，而且結(jié)束了中國君主專制制度，創(chuàng)建了新生民主共和國，將帝王時代帶到現(xiàn)今世界，實現(xiàn)20世紀(jì)中國歷史上第一次飛躍。他在革命生涯中表現(xiàn)出來的不屈不撓的精神和與時俱進的膽識，促使他在時局變化的重要關(guān)頭，能夠在諸多方面走在時代前列，表現(xiàn)出政治敏感性和革命堅韌性，引領(lǐng)著時代的潮流。他堅持“民有、民治、民享”的共和國宗旨，但他追求的共和國模式以及革命方法和手段卻不斷變化。他是全面推動中國進入現(xiàn)代化的先驅(qū)，是對中國經(jīng)濟現(xiàn)代化進行總體規(guī)劃的開山祖。他提出的和平發(fā)展、改革創(chuàng)新、學(xué)習(xí)外國一切先進經(jīng)驗和長處，與世界接軌等思想和策略，為中國現(xiàn)代化初步探明了道路和方法。他所探求和繪制的中國現(xiàn)代化道路和方案，既反映著近代中國歷史發(fā)展的客觀趨勢，反映著全國人民的衷心愿望，同時也表達出他對中國現(xiàn)代化的獨特見解。

　　從孫中山先生的畢生的革命活動中可以得出結(jié)論，孫中山是中國民主革命之父，是中國現(xiàn)代化的開創(chuàng)人，又是國家統(tǒng)一的堅定捍衛(wèi)者，也是社會主義向往者。他是中國人民的偉大兒子，又是世界性的巨人?？梢哉f，孫中山所起到的作用和影響，是無人可以替代，也是經(jīng)得起歷史檢驗的，就是現(xiàn)在也仍舊帶有啟導(dǎo)和借鑒的積極意義，仍舊帶有開拓未來的潛力。

　　參考文獻：

　　《孫中山傳》——尚明軒——文化藝術(shù)出版社

　　《民權(quán)與國族》——孫中山——上海遠東出版社

　　《上海報業(yè)：為孫中山革命活動鼓舞與歡呼》——張駿/周楠——解放日報

　　《文化之旅》 ——王志光——國際炎黃文化出版社