大學近代史綱要論文

　　中國近代史開始于1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，結束于1949年新中國成立，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會從逐漸形成到日趨瓦解的歷史。下面是學習啦小編為大家整理的大學近代史綱要論文，希望大家喜歡!

　　大學近代史綱要論文篇一

　　《關于“中國近現(xiàn)代史綱要”課對大學生的影響》

　　摘要：中國近現(xiàn)代史是一部彰顯中華兒女社會責任感的歷史;大學生是祖國未來的建設者，肩負起建設社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)“中國夢”的歷史責任;培養(yǎng)大學生社會責任感應成為《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學的一個重要立足點。

　　關鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要;社會責任感;大學生

　　中國近現(xiàn)代史是一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。百余年的奮斗歷程中處處彰顯了中華兒女的社會責任感。大學生是祖國未來的社會主義建設者，肩負起社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命和時代責任?！吨袊F(xiàn)代史綱要》(以下簡稱《綱要》)課程幫助大學生“認識、理解和關心人類社會的發(fā)展歷程和未來的前途，增強他們的社會歸屬感和社會責任感”。只有具備了社會責任感，大學生才能在未來的國家建設中形成一種不畏艱難困苦、不計個人得失的精神動力。因此，培養(yǎng)大學生社會責任感應成為《綱要》課教學的一個重要立足點。

　　一、中國近現(xiàn)代史彰顯出強烈的社會責任感

　　1.救國救民的求索精神源自于社會責任感。中國自古就有“天下興亡，匹夫有責”的優(yōu)良傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面臨了空前的民族危機。在民族危機的刺激下，中國的仁人志士懷著強烈的社會責任感，歷盡千辛萬苦，苦苦探索挽救中華民族危亡的道路。先是農(nóng)民階級走上反抗的道路。后來長達近半個世紀的“洋務運動”雖然以失敗告終，但開啟了中國現(xiàn)代化進程，促進了中國資本主義的發(fā)展。1894年中日甲午戰(zhàn)爭以后，中華民族危機進一步加深，在這生死存亡關頭，中國人沒有退縮，而是更加執(zhí)著地擔負起了探索國家出路的重任。戊戌維新運動和辛亥革命的相繼失敗，表明了資本主義的方案在中國行不通。中國的出路還需要進行新的探索，于是以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人擔負歷史使命接下了歷史的接力棒。偉大的中國共產(chǎn)黨帶領中國人民經(jīng)過28年的英勇奮斗，終于取得民族獨立和人民解放的偉大勝利，并走上了一條中國特色的社會主義道路?？傊?，近代以來，農(nóng)民階級、地主階級、洋務派、資產(chǎn)階級改良派、革命派再到無產(chǎn)階級，為了國家和民族的出路都進行了艱難的探索，這種不屈不饒的求索精神彰顯了先賢們可貴的社會責任感。

　　2.不怕犧牲的獻身精神體現(xiàn)了社會責任感。在漫長的中國近現(xiàn)代歷史長河中，一代又一代的先進分子為了救亡圖存、富國強兵，不惜拋頭顱，灑熱血。這種不畏犧牲的革命精神正是其社會責任感的高度體現(xiàn)。早在1898年“百日維新”失敗，“六君子”慘遭殺害。其中，譚嗣同原本可幸免于難，出走日本，但是他認為變法“無不以流血而成”，于是康慨就義。監(jiān)刑前，他悲壯地高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉!快哉!”表現(xiàn)了為變法維新而獻身的大無畏精神。在辛亥革命期間，也有眾多的仁人志士，如著名的有秋謹、宋教仁等，為民主革命事業(yè)獻出了寶貴的生命。而在新民主主義革命時期，則出現(xiàn)更多可歌可泣的英雄人物。如把自由視作高于生命的革命伴侶陳鐵軍和周文雍、“殺頭不要緊”的夏明翰，以及像警予、楊開慧、江姐等千千萬萬的革命烈士。是他們心中的社會責任感促使他們用自己的生命換取了一個嶄新的中國。

　　3.艱苦奮斗的奉獻精神表現(xiàn)了社會責任感。中國近現(xiàn)代史也是一部中華民族優(yōu)秀兒女艱苦奮斗、樂于奉獻、改變社會貧窮面貌的歷史。一方面，中國民族資本家在帝國主義和封建主義的雙重打擊下，艱難發(fā)展，在夾縫中求生存，為中國經(jīng)濟近代化奠定了必要的基礎。另一方面，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民秉承吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力建設社會主義新中國。早在抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨領導的陜甘寧邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地，發(fā)揚自力更生、奮發(fā)圖強的精神，開展大生產(chǎn)運動，“一面動手開挖窯洞解決住宿問題，一面動手開墾荒地”，使“人民負擔大大減輕，軍民生活明顯改善”。其中，八路軍第三五九旅成為大生產(chǎn)運動的模范。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領導全國人民繼續(xù)艱苦奮斗，勤儉建國。在一窮二白的基礎上建立起了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)驗體系，使落后的舊中國逐步變成了初步繁榮昌盛的社會主義新中國。這一建設成就的取得，歸功于中國人民在社會主義制度下，以國家主人翁的姿態(tài)和強烈的社會責任感，艱苦奮斗、無私奉獻的結果。

　　4.開拓創(chuàng)新的改革精神展現(xiàn)了社會責任感。從洋務運動到戊戌變法、維新運動，再到新時期的改革開放，無不彰顯了一代又一代中國人開拓創(chuàng)新的改革精神。這些改革事業(yè)都關乎國家前途、民族命運、人民幸福，不管是成功還是失敗，都是社會責任感的體現(xiàn)。特別是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體團結帶領全黨全國各族人民開創(chuàng)的改革開放事業(yè)，成功開辟了中國特色社會主義道路，不僅“徹底扭轉十年內亂造成的嚴重局勢，使中國在危難中奮起”，還為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”奠定了堅實的基礎。

　　二、新時代呼喚大學生的社會責任感

　　1.實現(xiàn)“中國夢”需要大學生的社會責任感?！毒V要》課程的思想政治教育的性質決定了其教學目標，其中包括強化大學生對國家和民族的歷史責任感和歷史使命感。過去，一代又一代中國先進分子不畏千辛萬苦探尋救國救民的真理，今天，大學生作為社會主義事業(yè)的新生力量，同樣需要社會責任感，樹立“國家興亡，匹夫有責”的豪情壯志，為建設有中國特色社會主義現(xiàn)代化強國而努力學習，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而不懈奮斗。

　　2.完善人格修養(yǎng)需要大學生的社會責任感。大學生正處在成長過程中，不僅需要正確的人生觀、世界觀，正確的政治方向;還需要高尚的人格修養(yǎng)。一是樹立正確的名利觀。在市場經(jīng)濟條件下，大學生要樹立正確的名利觀、榮譽觀，自覺克服享樂主義思想，以“先天下之憂而憂”的情懷和責任意識，吃苦在前，享樂在后;二是培育良好的社會公德。以強烈的社會責任感，自覺抵制影響秩序和形象的不良行為，如黃、堵、毒。同時做社會公德的表率，愛護公共財產(chǎn)、公共衛(wèi)生、維護公共秩序，于日常生活中、于細微處表現(xiàn)出社會責任感。三是養(yǎng)成良好的家庭美德。家庭是社會的細胞，“家和萬事興”。大學生需要養(yǎng)成良好的家庭美德，包括孝順長輩、忠于愛情、熱愛親人等，以對社會負責的態(tài)度構建和諧的家庭關系、鄰睦關系。 　　3.攻堅克難需要大學生的社會責任感。大學生肩負建設中國特色社會主義的歷史重任，而社會主義現(xiàn)代化建設、民族復興“中國夢”的實現(xiàn)都不是一蹴而就的，這是一個攻堅克難、艱苦奮斗的長期過程。因此，大學生要有吃苦耐勞的思想準備和百折不撓的精神氣概。要像“鐵人”王進喜那樣發(fā)揚“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的敬業(yè)精神;要像焦裕祿那樣，做“人民的好公仆”。

　　三、《中國近現(xiàn)代史綱要》課培育大學生社會責任感的途徑

　　1.課堂理論教學途徑。課堂理論教學是《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學主渠道，在理論教學中，應注重從兩個方面培養(yǎng)大學生的社會責任感。一是闡述個人發(fā)展與社會進步的緊密關系。中國近現(xiàn)代史的各個時期、各個階段的進步和發(fā)展都是廣大人民群眾創(chuàng)造出來，是一代又一代的中國人肩負歷史責任、艱難奮斗創(chuàng)造了中國近現(xiàn)代波瀾壯闊的歷史畫面。總之，社會進步都凝聚了一代代中國人民的社會責任感，體現(xiàn)個人發(fā)展與社會進步的緊密關系。二是點評歷史人物激發(fā)大學生的社會責任感。在風云變換的近現(xiàn)代歷史長河中，出現(xiàn)一批一批的先進人物，如“鐵肩擔道義，妙手著文章”的在中國率先舉起馬克思主義旗幟的李大釗、湘軍的創(chuàng)立者曾國藩，以及孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人。是高度的社會責任感促使他們成為探索國家出路的領路人，譜寫出了光輝的歷史篇章;此外，還有眾多的革命烈士為了民族解放獻出了寶貴生命，以及眾多的勞動模范為了人民富裕，付出了辛勤的汗水。在課堂教學中介紹和點評這些歷史偉人、革命烈士、先進模范事跡，讓大學生在歷史人物的言行中感悟到做人的道理，啟發(fā)對社會、民族和國家的責任心。

　　2.社會實踐教學途徑。實踐教學是《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學的重要環(huán)節(jié)。開設好實踐課教學，對于提升《中國近現(xiàn)代史綱要》教學實效性具有不可替代的作用?！吨袊F(xiàn)代史綱要》可以從三個方面開展實踐課教學加強大學生的社會責任感的培育。首先，開展社會調查。通過社會調查，使大學生了解國家建設過程中的成就，并發(fā)現(xiàn)存在的問題，在此基礎上思考問題的原因和解決辦法，從而領會自身的社會責任。其次，參觀愛國主義教育基地。為了加強大學生的思想政治教育，高校一般結合所在地的歷史文化資源，建設立了若干相應的愛國主義教育基地。大學生可以通過參觀活動，緬懷先輩，激發(fā)意志，啟發(fā)靈魂，增強社會責任意識。此外，參加社會公益活動?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課教學可以與校團委、學工部等有關部門協(xié)調、配合，組織大學生參加一些社會公益活動，如志愿者服務隊、“三下鄉(xiāng)”活動等。通過這些身體力行的社會實踐活動培養(yǎng)大學生的社會責任意識。

　　參考文獻：

　　[1]楊鳳霞.創(chuàng)新教學模式，突出育人功能――“中國近現(xiàn)代史綱要”課教堂改革的探索與實踐[J].思想政治教育研究，2010，(5)：73-74.

　　[2]胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京.中共黨史出版社，1991.

　　[3]本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要[M].北京.高等教育出版社，2013.

　　大學近代史綱要論文篇二

　　《五四運動對中國發(fā)展的影響》

　　摘要：20世紀初，面臨著內憂外患的舊中國在苦苦掙扎著。巴黎和會上中國外交的失敗極大的刺激了愛國人士。1919年5月4日，北京爆發(fā)了中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，它促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思主義與中國工人運動相結合，從思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的成立做了準備。

　　關鍵詞：近代史，恥辱，愛國

　　從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，在西方列強的侵略下，中國一步步喪失獨立的地位，變成一個半殖民地半封建國家。中華民族蒙受了巨大的屈辱。亡國滅種的陰影，籠罩在每個有識之士的心頭。

　　在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭之后,西方思想大量傳入中國并影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運動的推動，自由、反抗傳統(tǒng)權威等思想，影響了學生以及一般市民。人們再也無法沉默，無法繼續(xù)忍受下去。愛國救亡和思想解放，正是在這種歷史條件下成為了每個愛國者的信念。 1914年8月23日，日本對德國宣戰(zhàn)，經(jīng)70多日激戰(zhàn)，于11月7日占領全部的德國租借地膠州灣。1915年1月，日本向中國提出“二十一條”，袁世凱在5月9日，接納了其中大多數(shù)的要求，這原本日方要求保密的協(xié)定，為新聞界所得知，并發(fā)布該協(xié)定，激起了民族主義的情緒，使中國知識分子及民眾對日本以及“賣國”的政府強烈不滿，認為這是國恥，同時也引起了不少反日的活動。

　　1917年8月14日，北京政府向德國宣戰(zhàn)，成為第一次世界大戰(zhàn)的參戰(zhàn)國。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開所謂的“和平會議”，中國作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國之一，參加了會議，中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的 軍隊和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會不顧中國也是戰(zhàn)勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權益轉讓給日本。此消息傳到中國后，北京學生群情激憤，學生、工商業(yè)者、教育界和許多愛國團體紛紛通電，斥責日本的無禮行徑，并且要求中國政府堅持國家主權。在這種情況下，和會代表提交了關于山東問題的說帖，要求歸還中國在山東的德租界和膠濟鐵路主權，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結果，北洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準備在《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國不顧中國民眾呼聲，在4月30日還是簽訂了《和約》協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德，即《凡爾賽和約》，仍然將德國在山東的權利轉送日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強烈不滿，從而引發(fā)了五四運動，在這樣強大的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會的簽字儀式。 五四運動前夜，中國大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。北洋軍閥中的皖系在日本支持下控制著中央政府，正在叫囂“武力統(tǒng)一”。環(huán)顧海內，仿佛沒有什么足以同黑暗勢力抗衡的力量。誰也沒有想到，在原來相當沉默的民眾中竟會爆發(fā)出如此驚人的大風暴來。一場暴風雨式的群眾運動的沖刷，常?？梢允勾笕捍笕喝藗兌虝r間內在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動。運動中，學生們去街頭演說，到工人區(qū)進行調查，舉辦平民學校，沖破以往知識分子的狹小圈子，接觸社會，發(fā)現(xiàn)在自己周圍還存在一個更加廣闊的天地，開始看到自身存在的弱點，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻給“大我”。這種成千上萬人的思想大變動，在一般情況下往往多少年也難以達到，也不是幾個刊物或者幾次演講的影響所能相比的。

　　五四運動不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動起來的。它是歷史大趨勢的產(chǎn)物，是中華民族愛國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。說到底，人們被那時祖國苦難境遇激發(fā)出來的滿腔悲憤，對創(chuàng)造合理的新社會的強烈追求，是五四運動能夠發(fā)生的內在動力。它是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

　　從形式上來說，五四運動是中國學生的愛國運動，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學生學習。但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠遠不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領導下的中國社會亦有著不可低估之影響。

　　在政治上，五四運動揭開中國新民主主義革命的序幕，成為中國新民主主義的開端。第一次世界大戰(zhàn)，世界革命爆發(fā)以后，世界歷史進入了無產(chǎn)階級革命的新時代;工人階級在運動中顯示了強大的政治威力，它以不再是資產(chǎn)階級的追隨者，而作為運動的主力軍在斗爭中起了決定性作用。

　　在學術上，五四運動是新文化運動的延續(xù)和發(fā)展，它把民主與科學反對封建迷信的思想由知識分子推廣到全國群眾。使提倡新思想新文化成為一種風氣，同時也促進了文學革命的深入和廣泛發(fā)展，開創(chuàng)了中國文學時代，使中國科學和教育的發(fā)展進入了一個嶄新階段。 在思想上，五四運動促進了全國民眾的思想解放，西方的各種新思想陸續(xù)傳入中國，其中馬克思主義在中國的傳播對中國的思想和政局帶來巨大影響。

　　對中國共產(chǎn)黨來說，五四運動促進了馬克思主義和工人運動的結合，從思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件。

　　中華人民共和國成立后，中央人民政府政務院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。“五四”運動是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動、一場偉大的思想解放運動和新文化運動。這場運動，創(chuàng)造并留下了值得讓幾代人學習和自豪的“五四精神”。 五四前后的各種思潮中，最終引領中國走向解放的是馬克思主義。我們當代還需要繼續(xù)堅定不移地選擇馬克思主義。因為馬克思主義首先給了我們一個透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來。然后再以這核心為基礎，對矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

　　1919年是中國歷史的一個分水嶺，爆發(fā)于這一年的“五四”運動以及由其引發(fā)的新文化運動把中國帶入了現(xiàn)代史。歷史是一段段螺旋上升以助民族抵達一個又一個高度的階梯。“五四”運動及其引發(fā)的中國巨變的92年，就是利用這筆寶貴的資源和財富，鍛造我們走向未來的鑰匙。我們要從五四精神中汲取營養(yǎng)，作為當代大學生這個充滿希望的群體，為中華民族的復興奮斗不止。

　　青年始終是社會中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量。90多年前，青年是五四運動的急先鋒和主力軍。在五四運動中崛起的青年群體，肩負的是民族存亡的神圣使命，承擔的是建設新文化新道德的歷史責任。90多年后的今天，中國特色社會主義事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，當代青年正肩負著時代賦予的更加艱巨而偉大的歷史重任。五四運動所帶給青年和時代的啟示更要為青年所記取。在改革開放中成長起來的當代青年，不僅要銘記五四那段厚重的歷史，更要自覺地傳承和弘揚五四精神，努力實現(xiàn)五四先驅者留給我們而至今尚未完成的偉大事業(yè)，創(chuàng)造一個嶄新的時代。

　　當代青年要傳承五四精神，就要自覺地擔當起社會歷史責任。五四時期，廣大青年為挽救國家民族于危亡，不惜斷頭流血，顯示了無與倫比的犧牲精神。在20世紀初那個特定的社會歷史大背景下，擔當社會責任，主要表現(xiàn)為“振興中華”的愛國行動，表現(xiàn)為反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑，表現(xiàn)為爭取民族獨立、維護國家主權和領土完整的正義行為。這種愛國主義精神所激起的時代使命感和社會責任感深深植根于一代又一代中華兒女的血脈之中。在當今中國，廣大青年擔當社會責任，首先體現(xiàn)在自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的前途命運聯(lián)系起來，把為民族的偉大復興真誠奉獻與實現(xiàn)個人價值有機統(tǒng)一起來，把滿腔的愛國熱忱、強烈的愛國之心轉化為推進中華民族偉大復興的自覺行動，以國家民族利益為重，承擔起社會歷史責任。只有這樣，才能傳承五四精神，才能引領時代的潮流。

　　參考文獻：

　　(1)徐中約著《中國近代史：1600-2000中國的奮斗(第6版)》，世界圖書出版公司北京公司2008年1月第一版

　　(2)中國近現(xiàn)代史綱要?高等教育出版社