大學(xué)近代史綱要論文

　　中國(guó)近代史開始于1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束于1949年新中國(guó)成立，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)從逐漸形成到日趨瓦解的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)近代史綱要論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史綱要論文篇一

　　《關(guān)于“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課對(duì)大學(xué)生的影響》

　　摘要：中國(guó)近現(xiàn)代史是一部彰顯中華兒女社會(huì)責(zé)任感的歷史;大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史責(zé)任;培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感應(yīng)成為《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)的一個(gè)重要立足點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;社會(huì)責(zé)任感;大學(xué)生

　　中國(guó)近現(xiàn)代史是一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。百余年的奮斗歷程中處處彰顯了中華兒女的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者，肩負(fù)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)課程幫助大學(xué)生“認(rèn)識(shí)、理解和關(guān)心人類社會(huì)的發(fā)展歷程和未來(lái)的前途，增強(qiáng)他們的社會(huì)歸屬感和社會(huì)責(zé)任感”。只有具備了社會(huì)責(zé)任感，大學(xué)生才能在未來(lái)的國(guó)家建設(shè)中形成一種不畏艱難困苦、不計(jì)個(gè)人得失的精神動(dòng)力。因此，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感應(yīng)成為《綱要》課教學(xué)的一個(gè)重要立足點(diǎn)。

　　一、中國(guó)近現(xiàn)代史彰顯出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

　　1.救國(guó)救民的求索精神源自于社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)自古就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族面臨了空前的民族危機(jī)。在民族危機(jī)的刺激下，中國(guó)的仁人志士懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，歷盡千辛萬(wàn)苦，苦苦探索挽救中華民族危亡的道路。先是農(nóng)民階級(jí)走上反抗的道路。后來(lái)長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”雖然以失敗告終，但開啟了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)了中國(guó)資本主義的發(fā)展。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族危機(jī)進(jìn)一步加深，在這生死存亡關(guān)頭，中國(guó)人沒有退縮，而是更加執(zhí)著地?fù)?dān)負(fù)起了探索國(guó)家出路的重任。戊戌維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的相繼失敗，表明了資本主義的方案在中國(guó)行不通。中國(guó)的出路還需要進(jìn)行新的探索，于是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)歷史使命接下了歷史的接力棒。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的英勇奮斗，終于取得民族獨(dú)立和人民解放的偉大勝利，并走上了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。總之，近代以來(lái)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派再到無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為了國(guó)家和民族的出路都進(jìn)行了艱難的探索，這種不屈不饒的求索精神彰顯了先賢們可貴的社會(huì)責(zé)任感。

　　2.不怕犧牲的獻(xiàn)身精神體現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感。在漫長(zhǎng)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史長(zhǎng)河中，一代又一代的先進(jìn)分子為了救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵，不惜拋頭顱，灑熱血。這種不畏犧牲的革命精神正是其社會(huì)責(zé)任感的高度體現(xiàn)。早在1898年“百日維新”失敗，“六君子”慘遭殺害。其中，譚嗣同原本可幸免于難，出走日本，但是他認(rèn)為變法“無(wú)不以流血而成”，于是康慨就義。監(jiān)刑前，他悲壯地高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉!快哉!”表現(xiàn)了為變法維新而獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神。在辛亥革命期間，也有眾多的仁人志士，如著名的有秋謹(jǐn)、宋教仁等，為民主革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。而在新民主主義革命時(shí)期，則出現(xiàn)更多可歌可泣的英雄人物。如把自由視作高于生命的革命伴侶陳鐵軍和周文雍、“殺頭不要緊”的夏明翰，以及像警予、楊開慧、江姐等千千萬(wàn)萬(wàn)的革命烈士。是他們心中的社會(huì)責(zé)任感促使他們用自己的生命換取了一個(gè)嶄新的中國(guó)。

　　3.艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)近現(xiàn)代史也是一部中華民族優(yōu)秀兒女艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)、改變社會(huì)貧窮面貌的歷史。一方面，中國(guó)民族資本家在帝國(guó)主義和封建主義的雙重打擊下，艱難發(fā)展，在夾縫中求生存，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化奠定了必要的基礎(chǔ)。另一方面，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民秉承吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地，發(fā)揚(yáng)自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，“一面動(dòng)手開挖窯洞解決住宿問題，一面動(dòng)手開墾荒地”，使“人民負(fù)擔(dān)大大減輕，軍民生活明顯改善”。其中，八路軍第三五九旅成為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的模范。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)艱苦奮斗，勤儉建國(guó)。在一窮二白的基礎(chǔ)上建立起了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)驗(yàn)體系，使落后的舊中國(guó)逐步變成了初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)。這一建設(shè)成就的取得，歸功于中國(guó)人民在社會(huì)主義制度下，以國(guó)家主人翁的姿態(tài)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的結(jié)果。

　　4.開拓創(chuàng)新的改革精神展現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法、維新運(yùn)動(dòng)，再到新時(shí)期的改革開放，無(wú)不彰顯了一代又一代中國(guó)人開拓創(chuàng)新的改革精神。這些改革事業(yè)都關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，不管是成功還是失敗，都是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。特別是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開創(chuàng)的改革開放事業(yè)，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅“徹底扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢(shì)，使中國(guó)在危難中奮起”，還為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二、新時(shí)代呼喚大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

　　1.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！毒V要》課程的思想政治教育的性質(zhì)決定了其教學(xué)目標(biāo)，其中包括強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感。過(guò)去，一代又一代中國(guó)先進(jìn)分子不畏千辛萬(wàn)苦探尋救國(guó)救民的真理，今天，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的新生力量，同樣需要社會(huì)責(zé)任感，樹立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的豪情壯志，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。

　　2.完善人格修養(yǎng)需要大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生正處在成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅需要正確的人生觀、世界觀，正確的政治方向;還需要高尚的人格修養(yǎng)。一是樹立正確的名利觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生要樹立正確的名利觀、榮譽(yù)觀，自覺克服享樂主義思想，以“先天下之憂而憂”的情懷和責(zé)任意識(shí)，吃苦在前，享樂在后;二是培育良好的社會(huì)公德。以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，自覺抵制影響秩序和形象的不良行為，如黃、堵、毒。同時(shí)做社會(huì)公德的表率，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、公共衛(wèi)生、維護(hù)公共秩序，于日常生活中、于細(xì)微處表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感。三是養(yǎng)成良好的家庭美德。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，“家和萬(wàn)事興”。大學(xué)生需要養(yǎng)成良好的家庭美德，包括孝順長(zhǎng)輩、忠于愛情、熱愛親人等，以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、鄰睦關(guān)系。 　　3.攻堅(jiān)克難需要大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生肩負(fù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史重任，而社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)都不是一蹴而就的，這是一個(gè)攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗的長(zhǎng)期過(guò)程。因此，大學(xué)生要有吃苦耐勞的思想準(zhǔn)備和百折不撓的精神氣概。要像“鐵人”王進(jìn)喜那樣發(fā)揚(yáng)“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的敬業(yè)精神;要像焦裕祿那樣，做“人民的好公仆”。

　　三、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑

　　1.課堂理論教學(xué)途徑。課堂理論教學(xué)是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)主渠道，在理論教學(xué)中，應(yīng)注重從兩個(gè)方面培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。一是闡述個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的緊密關(guān)系。中國(guó)近現(xiàn)代史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段的進(jìn)步和發(fā)展都是廣大人民群眾創(chuàng)造出來(lái)，是一代又一代的中國(guó)人肩負(fù)歷史責(zé)任、艱難奮斗創(chuàng)造了中國(guó)近現(xiàn)代波瀾壯闊的歷史畫面。總之，社會(huì)進(jìn)步都凝聚了一代代中國(guó)人民的社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的緊密關(guān)系。二是點(diǎn)評(píng)歷史人物激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在風(fēng)云變換的近現(xiàn)代歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)一批一批的先進(jìn)人物，如“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的在中國(guó)率先舉起馬克思主義旗幟的李大釗、湘軍的創(chuàng)立者曾國(guó)藩，以及孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人。是高度的社會(huì)責(zé)任感促使他們成為探索國(guó)家出路的領(lǐng)路人，譜寫出了光輝的歷史篇章;此外，還有眾多的革命烈士為了民族解放獻(xiàn)出了寶貴生命，以及眾多的勞動(dòng)模范為了人民富裕，付出了辛勤的汗水。在課堂教學(xué)中介紹和點(diǎn)評(píng)這些歷史偉人、革命烈士、先進(jìn)模范事跡，讓大學(xué)生在歷史人物的言行中感悟到做人的道理，啟發(fā)對(duì)社會(huì)、民族和國(guó)家的責(zé)任心。

　　2.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)途徑。實(shí)踐教學(xué)是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。開設(shè)好實(shí)踐課教學(xué)，對(duì)于提升《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)實(shí)效性具有不可替代的作用?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》可以從三個(gè)方面開展實(shí)踐課教學(xué)加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培育。首先，開展社會(huì)調(diào)查。通過(guò)社會(huì)調(diào)查，使大學(xué)生了解國(guó)家建設(shè)過(guò)程中的成就，并發(fā)現(xiàn)存在的問題，在此基礎(chǔ)上思考問題的原因和解決辦法，從而領(lǐng)會(huì)自身的社會(huì)責(zé)任。其次，參觀愛國(guó)主義教育基地。為了加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，高校一般結(jié)合所在地的歷史文化資源，建設(shè)立了若干相應(yīng)的愛國(guó)主義教育基地。大學(xué)生可以通過(guò)參觀活動(dòng)，緬懷先輩，激發(fā)意志，啟發(fā)靈魂，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。此外，參加社會(huì)公益活動(dòng)。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)可以與校團(tuán)委、學(xué)工部等有關(guān)部門協(xié)調(diào)、配合，組織大學(xué)生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)，如志愿者服務(wù)隊(duì)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等。通過(guò)這些身體力行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊鳳霞.創(chuàng)新教學(xué)模式，突出育人功能――“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教堂改革的探索與實(shí)踐[J].思想政治教育研究，2010，(5)：73-74.

　　[2]胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年[M].北京.中共黨史出版社，1991.

　　[3]本書編寫組.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要[M].北京.高等教育出版社，2013.

　　大學(xué)近代史綱要論文篇二

　　《五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響》

　　摘要：20世紀(jì)初，面臨著內(nèi)憂外患的舊中國(guó)在苦苦掙扎著。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗極大的刺激了愛國(guó)人士。1919年5月4日，北京爆發(fā)了中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，它促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。

　　關(guān)鍵詞：近代史，恥辱，愛國(guó)

　　從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國(guó)一步步喪失獨(dú)立的地位，變成一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。中華民族蒙受了巨大的屈辱。亡國(guó)滅種的陰影，籠罩在每個(gè)有識(shí)之士的心頭。

　　在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后,西方思想大量傳入中國(guó)并影響年輕一族，而在民國(guó)初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。人們?cè)僖矡o(wú)法沉默，無(wú)法繼續(xù)忍受下去。愛國(guó)救亡和思想解放，正是在這種歷史條件下成為了每個(gè)愛國(guó)者的信念。 1914年8月23日，日本對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)，經(jīng)70多日激戰(zhàn)，于11月7日占領(lǐng)全部的德國(guó)租借地膠州灣。1915年1月，日本向中國(guó)提出“二十一條”，袁世凱在5月9日，接納了其中大多數(shù)的要求，這原本日方要求保密的協(xié)定，為新聞界所得知，并發(fā)布該協(xié)定，激起了民族主義的情緒，使中國(guó)知識(shí)分子及民眾對(duì)日本以及“賣國(guó)”的政府強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為這是國(guó)恥，同時(shí)也引起了不少反日的活動(dòng)。

　　1917年8月14日，北京政府向德國(guó)宣戰(zhàn)，成為第一次世界大戰(zhàn)的參戰(zhàn)國(guó)。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開所謂的“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一，參加了會(huì)議，中國(guó)代表在和會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的 軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛國(guó)團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑，并且要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。在這種情況下，和會(huì)代表提交了關(guān)于山東問題的說(shuō)帖，要求歸還中國(guó)在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國(guó)不顧中國(guó)民眾呼聲，在4月30日還是簽訂了《和約》協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德，即《凡爾賽和約》，仍然將德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會(huì)中，中國(guó)政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國(guó)代表最終沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。 五四運(yùn)動(dòng)前夜，中國(guó)大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。北洋軍閥中的皖系在日本支持下控制著中央政府，正在叫囂“武力統(tǒng)一”。環(huán)顧海內(nèi)，仿佛沒有什么足以同黑暗勢(shì)力抗衡的力量。誰(shuí)也沒有想到，在原來(lái)相當(dāng)沉默的民眾中竟會(huì)爆發(fā)出如此驚人的大風(fēng)暴來(lái)。一場(chǎng)暴風(fēng)雨式的群眾運(yùn)動(dòng)的沖刷，常?？梢允勾笕捍笕喝藗兌虝r(shí)間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生們?nèi)ソ诸^演說(shuō)，到工人區(qū)進(jìn)行調(diào)查，舉辦平民學(xué)校，沖破以往知識(shí)分子的狹小圈子，接觸社會(huì)，發(fā)現(xiàn)在自己周圍還存在一個(gè)更加廣闊的天地，開始看到自身存在的弱點(diǎn)，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻(xiàn)給“大我”。這種成千上萬(wàn)人的思想大變動(dòng)，在一般情況下往往多少年也難以達(dá)到，也不是幾個(gè)刊物或者幾次演講的影響所能相比的。

　　五四運(yùn)動(dòng)不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動(dòng)起來(lái)的。它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物，是中華民族愛國(guó)救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。說(shuō)到底，人們被那時(shí)祖國(guó)苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿腔悲憤，對(duì)創(chuàng)造合理的新社會(huì)的強(qiáng)烈追求，是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力。它是一場(chǎng)偉大的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。

　　從形式上來(lái)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，他們的愛國(guó)精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。但從整個(gè)社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國(guó)思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)亦有著不可低估之影響。

　　在政治上，五四運(yùn)動(dòng)揭開中國(guó)新民主主義革命的序幕，成為中國(guó)新民主主義的開端。第一次世界大戰(zhàn)，世界革命爆發(fā)以后，世界歷史進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代;工人階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中顯示了強(qiáng)大的政治威力，它以不再是資產(chǎn)階級(jí)的追隨者，而作為運(yùn)動(dòng)的主力軍在斗爭(zhēng)中起了決定性作用。

　　在學(xué)術(shù)上，五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，它把民主與科學(xué)反對(duì)封建迷信的思想由知識(shí)分子推廣到全國(guó)群眾。使提倡新思想新文化成為一種風(fēng)氣，同時(shí)也促進(jìn)了文學(xué)革命的深入和廣泛發(fā)展，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)時(shí)代，使中國(guó)科學(xué)和教育的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。 在思想上，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了全國(guó)民眾的思想解放，西方的各種新思想陸續(xù)傳入中國(guó)，其中馬克思主義在中國(guó)的傳播對(duì)中國(guó)的思想和政局帶來(lái)巨大影響。

　　對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

　　中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國(guó)青年節(jié)。“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造并留下了值得讓幾代人學(xué)習(xí)和自豪的“五四精神”。 五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

　　1919年是中國(guó)歷史的一個(gè)分水嶺，爆發(fā)于這一年的“五四”運(yùn)動(dòng)以及由其引發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)把中國(guó)帶入了現(xiàn)代史。歷史是一段段螺旋上升以助民族抵達(dá)一個(gè)又一個(gè)高度的階梯。“五四”運(yùn)動(dòng)及其引發(fā)的中國(guó)巨變的92年，就是利用這筆寶貴的資源和財(cái)富，鍛造我們走向未來(lái)的鑰匙。我們要從五四精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，作為當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)充滿希望的群體，為中華民族的復(fù)興奮斗不止。

　　青年始終是社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量。90多年前，青年是五四運(yùn)動(dòng)的急先鋒和主力軍。在五四運(yùn)動(dòng)中崛起的青年群體，肩負(fù)的是民族存亡的神圣使命，承擔(dān)的是建設(shè)新文化新道德的歷史責(zé)任。90多年后的今天，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，當(dāng)代青年正肩負(fù)著時(shí)代賦予的更加艱巨而偉大的歷史重任。五四運(yùn)動(dòng)所帶給青年和時(shí)代的啟示更要為青年所記取。在改革開放中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青年，不僅要銘記五四那段厚重的歷史，更要自覺地傳承和弘揚(yáng)五四精神，努力實(shí)現(xiàn)五四先驅(qū)者留給我們而至今尚未完成的偉大事業(yè)，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的時(shí)代。

　　當(dāng)代青年要傳承五四精神，就要自覺地?fù)?dān)當(dāng)起社會(huì)歷史責(zé)任。五四時(shí)期，廣大青年為挽救國(guó)家民族于危亡，不惜斷頭流血，顯示了無(wú)與倫比的犧牲精神。在20世紀(jì)初那個(gè)特定的社會(huì)歷史大背景下，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，主要表現(xiàn)為“振興中華”的愛國(guó)行動(dòng)，表現(xiàn)為反對(duì)帝國(guó)主義的奴役和封建軍閥政府的賣國(guó)行徑，表現(xiàn)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義行為。這種愛國(guó)主義精神所激起的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感深深植根于一代又一代中華兒女的血脈之中。在當(dāng)今中國(guó)，廣大青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，首先體現(xiàn)在自覺地把自己的人生追求同祖國(guó)和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把為民族的偉大復(fù)興真誠(chéng)奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把滿腔的愛國(guó)熱忱、強(qiáng)烈的愛國(guó)之心轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的自覺行動(dòng)，以國(guó)家民族利益為重，承擔(dān)起社會(huì)歷史責(zé)任。只有這樣，才能傳承五四精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的潮流。

　　參考文獻(xiàn)：

　　(1)徐中約著《中國(guó)近代史：1600-2000中國(guó)的奮斗(第6版)》，世界圖書出版公司北京公司2008年1月第一版

　　(2)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要?高等教育出版社