當(dāng)近代中國社會開始邁向現(xiàn)代化之時，當(dāng)時的清朝皇權(quán)政治，即沒有順應(yīng)現(xiàn)代化的要求，支持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對封建制度結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，形成一致朝向現(xiàn)代化的社會結(jié)構(gòu)體系。導(dǎo)致整個現(xiàn)代化進(jìn)程的遲緩乃至中斷。近代以來中國現(xiàn)代化遲緩的原因之一，就是這種情況造成的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國近代史結(jié)課論文，希望大家喜歡!

　　中國近代史結(jié)課論文篇一

　　《中國共產(chǎn)黨的歷史功績》

　　摘要：中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。也就是人們常說的“沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國”。尤其是在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨做出了偉大的歷史功績：正確判斷戰(zhàn)爭的性質(zhì)，建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，科學(xué)制定軍事戰(zhàn)略等，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有抗日戰(zhàn)爭的全面勝利，也不會有中國革命的最后成功。

　　關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨正文一、正確判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)

　　中國共產(chǎn)黨的科學(xué)戰(zhàn)爭觀是正確判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)、澄清民眾對戰(zhàn)爭的模糊認(rèn)識、克服消極情緒、鼓舞民族士氣的重要前提。早在瓦窯堡會議上，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》的報(bào)告中，就揭露了日本帝國主義要把中國變?yōu)樽约褐趁竦氐年幹\。毛澤東曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：在中日這樣一個決死的戰(zhàn)爭中，日本發(fā)動戰(zhàn)爭的目的是出于帝國主義侵略、擴(kuò)張的本性，它和所有帝國主義的侵略戰(zhàn)爭一樣，是退步的、非正義的;與此相反，中國抗日戰(zhàn)爭的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國主義、建立自由平等的新中國”，是反對侵略，捍衛(wèi)民族獨(dú)立和國家主權(quán)的戰(zhàn)爭。以正義反對非正義，以正義戰(zhàn)爭來消滅非正義戰(zhàn)爭，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的基本方針，是中國抗日戰(zhàn)爭的勝利辯證法。因此，以正義的、革命的戰(zhàn)爭消滅非正義的、帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這種馬克思主義的戰(zhàn)爭觀是共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)理念的邏輯起點(diǎn)，也是抗戰(zhàn)勝利的理論基石。

　　二、廣泛建立統(tǒng)一戰(zhàn)線

　　抗日戰(zhàn)爭是一場人民戰(zhàn)爭，人民戰(zhàn)爭必須喚起民眾。如何喚起民眾?最重要的有兩條：一是建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，二是通過統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)行最為廣泛的社會政治動員。

　　首先，中國共產(chǎn)黨從民族利益的大局出發(fā)，正確處理好中日民族矛盾與國內(nèi)階級矛盾的關(guān)系，堅(jiān)持把民族矛盾作為主要矛盾放在首位。這緩和了國內(nèi)階級矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的陣營。其次，通過采取既統(tǒng)一又獨(dú)立、既聯(lián)合又斗爭的政治策略和斗爭藝術(shù)，堅(jiān)持了黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中思想上、政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和組織上的獨(dú)立性。第三，堅(jiān)持把國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系起來，為主動爭取抗戰(zhàn)的國際援助和為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出中華民族的應(yīng)有貢獻(xiàn)提供了理論依據(jù)。

　　能否喚起與組織民眾，在戰(zhàn)爭中不斷增強(qiáng)黨的政治動員力，決定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政治功能的強(qiáng)弱，也是衡量一個政黨凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力的重要尺度。當(dāng)時中國的廣大人民，長期生活在及其悲慘的環(huán)境中，他們更關(guān)心的是自身生活的改善，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，人民是愿意接受共產(chǎn)黨抗日的主張和政治動員的，但是在人民餓著肚子的時候是很難發(fā)動起他們的，因此，最關(guān)鍵的一環(huán)是改善群眾生活，為此各根據(jù)地先后實(shí)行了休養(yǎng)民力，制定了減租減息的政策，這不僅保證了各階層人民的利益，調(diào)動了抗日戰(zhàn)爭的積極性，而且保證戰(zhàn)爭物質(zhì)的需要。另外當(dāng)時絕大部分人民文化基礎(chǔ)薄弱，民族意識淡薄，如毛澤東所說“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的”，因此，在積極倡導(dǎo)、構(gòu)建最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的功能，實(shí)現(xiàn)了前所未有的廣泛而深入的社會政治動員，從而組織起浩浩蕩蕩的抗日大軍。中國共產(chǎn)黨何以能在抗戰(zhàn)中具有如此巨大的社會動員力?其一是由于它高舉了民族主義和愛國主義的大旗，具有鮮明的價值導(dǎo)向。愛國主義是一種崇高的民族感情，一旦被激發(fā)起來，就具有強(qiáng)大的凝聚力和精神動員力;其二是由于它具有統(tǒng)一戰(zhàn)線這種政治組織形式。而且積極協(xié)調(diào)各階層之間的矛盾，保證各階層之間的利益。

　　三、科學(xué)制定軍事戰(zhàn)略

　　毫無疑義，要領(lǐng)導(dǎo)一場戰(zhàn)爭取得勝利，必須要有正確的軍事戰(zhàn)略。中國共產(chǎn)黨最重大的貢獻(xiàn)之一，是在客觀分析中日雙方各自特點(diǎn)和力量對比的基礎(chǔ)上，科學(xué)地確定了抗日戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)性質(zhì)及其基本戰(zhàn)略。

　　從戰(zhàn)爭一開始，國內(nèi)就存在著“亡國論”和“速勝論”兩種不同的看法。毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會等諸方面正確地分析了中日雙方的力量對比，有力地批駁了上述兩種謬論，作出了抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)最后勝利一定屬于中國人民，并由此制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，這些戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)充滿著馬克思主義的軍事辯證法?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，照亮了中國人民的心，一時間從政治領(lǐng)袖人物、軍人到普通的知識分子爭相閱讀，成為指引戰(zhàn)爭勝利的指路明燈。

　　《論持久戰(zhàn)》的軍事辯證法，首先在于具體地、歷史地分析、預(yù)測了這場戰(zhàn)爭的發(fā)展歷程，科學(xué)地設(shè)想它要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。這三個階段將通過我方積極發(fā)揮能動性，改變雙方力量的客觀對比，從而使我方力量從弱勢到均衡再到優(yōu)勢、而敵方力量從優(yōu)勢到均衡到弱勢。敵我雙方力量對比的變化決定了戰(zhàn)爭持續(xù)時間的長短，也決定了我們進(jìn)行戰(zhàn)略反攻條件的成熟與否。這種分析與預(yù)測，是基于對中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻把握，基于對這場戰(zhàn)爭中敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助的各種對比因素的深刻認(rèn)識，以及這些因素間的相互關(guān)系和變化趨勢的科學(xué)分析。

　　實(shí)踐已經(jīng)證明這種分析是同戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀進(jìn)程相符合的。其次，這種軍事辯證法又具體體現(xiàn)在內(nèi)線與外線、持久與速決、進(jìn)攻與防御等軍事作戰(zhàn)原則的辯證關(guān)系上。一是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中的進(jìn)攻實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的防御。在戰(zhàn)爭初期，由于敵強(qiáng)我弱，人民軍隊(duì)面臨的首要問題是如何保存自己，待機(jī)破敵。這決定了我軍在與敵軍爭勝的過程中往往不是一開始就采取攻勢，而是采取退卻、防守。但這種防御不是消極的，而是通過積極的戰(zhàn)役的進(jìn)攻，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略防御的目標(biāo)。二是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中的速決戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的相持。應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r間、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，集中盡可能多的兵力，采取秘密和神速的行動，出其不意地襲擊敵人，盡量避免持久的陣地的消耗戰(zhàn)。這樣才能最有效地保存自己，消滅敵人，在此消彼長中改變敵我力量的對比，為第三階段的反攻準(zhǔn)備條件。三是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的內(nèi)線作戰(zhàn)。從整個戰(zhàn)略上來說，敵方是外線作戰(zhàn)，我方是內(nèi)線作戰(zhàn)。但由于敵方兵力有限，我方主力軍在內(nèi)線、游擊隊(duì)在外線，完全可能從內(nèi)外線形成對敵人的夾擊之勢，從而使整個戰(zhàn)線呈現(xiàn)犬牙交錯的態(tài)勢。

　　四、大力建設(shè)抗戰(zhàn)文化

　　抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)文化建設(shè)。堅(jiān)持文化服務(wù)于抗戰(zhàn)，利用抗戰(zhàn)文化建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，用優(yōu)秀的作品凝聚人民的愛國情感，鼓舞人民的抗日信心，用科學(xué)的理論指導(dǎo)抗戰(zhàn)文化的發(fā)展方向。堅(jiān)決抵制妥協(xié)投降文化和專制文化，批判有害抗戰(zhàn)的錯誤文化理論，保證抗戰(zhàn)文化健康發(fā)展?？偨Y(jié)抗戰(zhàn)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)文化的發(fā)展不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能離開黨的領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，大力弘揚(yáng)以愛國主義為主要內(nèi)容的民族精神，反對封建主義的和賣國投降的奴性文化，是抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的新方向。它在抗戰(zhàn)前，能喚醒民眾，是進(jìn)行抗戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備;在抗戰(zhàn)中，能團(tuán)結(jié)民眾，是抗戰(zhàn)總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。

　　喚醒民眾，首要的是激發(fā)中國人民的民族意識、愛國精神和抵御侵略的斗志。在黑暗的封建軍閥統(tǒng)治和帝國主義的奴役下，很多中國人對生存處境逆來順受，對前途認(rèn)識不清。因此，在抗戰(zhàn)中，“全民族的第一個任務(wù)，在于高度發(fā)揚(yáng)民族自尊心和自信心，克服一部分人的悲觀恐懼情緒，堅(jiān)決擁護(hù)正確的抗戰(zhàn)方針，反對任何投降妥協(xié)的企圖，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。”抗戰(zhàn)開始后,解放區(qū)的文藝運(yùn)動緊密結(jié)合抗戰(zhàn)的需要和群眾的文化要求,迅速和普遍地發(fā)展起來。文藝工作者創(chuàng)作了許多反映工農(nóng)兵斗爭生活的、為工農(nóng)兵所喜聞樂見的作品，如《兄妹開荒》等。國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文藝也得到蓬勃發(fā)展。如郭沫若取材于歷史事實(shí)的《屈原》等六部劇本，通過剪裁與安排歷史故事，曲折地反映了當(dāng)時的重大政治事件，對于教育群眾團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)起到了顯著作用。

　　團(tuán)結(jié)民眾，重要的是振奮民族精神，以民族文化為紐帶，去團(tuán)結(jié)、激勵和增強(qiáng)抗日部隊(duì)、全國人民，乃至全體炎黃子孫的抗日凝聚力、戰(zhàn)斗力。在中國共產(chǎn)黨《抗日救國十大綱領(lǐng)》的影響和推動下，全國文藝界成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會，有力地團(tuán)結(jié)了文藝界人士和知識分子，使他們成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，成為戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。在抗戰(zhàn)文化運(yùn)動中,文化工作者以“文章下鄉(xiāng)文人入伍”為號召，紛紛走上前線，到游擊隊(duì)中去，到傷兵醫(yī)院去，到難民收容所去，到內(nèi)地城市和鄉(xiāng)村中去，用抗戰(zhàn)文化激勵民眾，鼓舞戰(zhàn)士，直接為反侵略的民族解放戰(zhàn)爭服務(wù)。

　　發(fā)揮精神示范作用：抗日戰(zhàn)爭之所以能取得勝利，有很多在實(shí)踐博弈中綜合起作用的因素，其中一個十分重要的原因就是：中國共產(chǎn)黨人牢記自己的綱領(lǐng)和宗旨，在民族危亡關(guān)頭，自覺擔(dān)負(fù)起抗戰(zhàn)的歷史任務(wù)，并在此過程中為了民族利益，不怕困難，勇于犧牲，充分發(fā)揮了先鋒模范作用，成為抗日戰(zhàn)爭中強(qiáng)大的精神示范群體。無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在抗戰(zhàn)中或馳騁疆場，成為沖鋒陷陣的抗日英雄;或深入民眾，成為播撒抗日火種的組織者、宣傳者;或打入敵人內(nèi)部，成為在血雨腥風(fēng)中與敵周旋的英勇戰(zhàn)士。他們以大無畏的犧牲精神成為全中國人民抗戰(zhàn)的模范。

　　六十多年前，中國人民所取得的抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，是中國乃至世界現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上一幅最悲壯的畫卷，也是中華民族歷經(jīng)百年憂患走向民族復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。回顧八年抗戰(zhàn)史，當(dāng)時在全國范圍尚處于非執(zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨，以其強(qiáng)大的凝聚力和動員力，以其先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)理念和戰(zhàn)爭策略，自覺擔(dān)負(fù)起了這場民族反侵略戰(zhàn)爭的歷史重任?？谷諔?zhàn)爭的勝利，既是整個中華民族和中國人民的勝利，同時也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理念的勝利。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有抗日戰(zhàn)爭的全面勝利，也不會有中國革命的最后成功。

　　中國近代史結(jié)課論文篇二

　　《中國近代史現(xiàn)代化艱難曲折的原因探析》

　　摘要:現(xiàn)代化是一個全球化的世界性的潮流，中國的現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化潮流的組成部分，中國現(xiàn)代化道路的探索經(jīng)歷了百余年的歷程，進(jìn)程是遲緩的，從文化學(xué)視角、社會結(jié)構(gòu)、政治學(xué)視角，歷史地、動態(tài)地分析了中國現(xiàn)代化道路發(fā)展遲緩的原因。

　　關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代化;進(jìn)程;遲緩原因;分析

　　如果把發(fā)生在19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動看作是中國現(xiàn)代化的起步階段，那么中國的現(xiàn)代化開始得并不算晚。從時間上看，俄國亞歷山大二世于I860年廢除農(nóng)奴制改革，德國于1862年實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，日本于1868年進(jìn)行明治維新，三國都是在大體同一時期開始了現(xiàn)代化的起步，中國的洋務(wù)運(yùn)動也是在這一時期開始的。所以，在時間上中國具有現(xiàn)代化發(fā)展的機(jī)遇，或者說中國是有時間優(yōu)勢來趕上西方國家的。另一方面，直到甲午戰(zhàn)爭時期，西方列強(qiáng)強(qiáng)行加給中國的不平等條約，還主要限于自由貿(mào)易和外交方面，中國作為一個主權(quán)國家的地位還沒有受到根本的動搖，政府仍然保持一定的機(jī)能和效率。因此，當(dāng)時中國的現(xiàn)代化發(fā)展和成功是有可能的。

　　但是，實(shí)際的情況是，從那以后的一百多年的時間里，中國走向現(xiàn)代化的道路步履艱難，一再延誤。為什么一個長期處于領(lǐng)先地位的古典農(nóng)業(yè)文明大國在向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中如此步履艱難，險阻疊起，前路漫漫?

　　中國現(xiàn)代化進(jìn)程遲緩的原因是多方面的，本文試圖從三個方面對中國現(xiàn)代化進(jìn)程給予動態(tài)的、綜合的分析。

　　1、從文化學(xué)視角分析傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代化的制約性

　　中國是一個有著幾千年悠久歷史的文化古國，它不僅在歷史上有過燦爛的鼎盛時期，而且有著任何其他文明都無法比擬的文化積累過程，其系統(tǒng)性和完善性以及對這種文化成就的歷史印證，世界上很難找出第二種能與之相比的文化來，在這種文化特征基礎(chǔ)上孕育出來的是一種強(qiáng)烈的文化自我中心主義，表現(xiàn)為兩個方面阻礙現(xiàn)代化的因素：

　　1.1民族的崇古心理

　　任何一個在農(nóng)業(yè)性文化中成長的民族，都是比較保守，比較安于現(xiàn)狀，比較崇古的。而中華民族的保守性與崇古心理尤甚。傳統(tǒng)中國人的心態(tài)，借用雷斯曼的術(shù)語，是“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的，缺少“變的理念”或歷史的進(jìn)化觀”由于傳統(tǒng)中國人的這種崇古心態(tài)，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程必然會遭到阻力。因?yàn)楝F(xiàn)代化工作基本上需要一種創(chuàng)新改革即“未來時間取向”的心態(tài)與行為，而這些正是中國民族崇古心理的反面?，F(xiàn)代化是一種變遷，要快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化，必須有一種“他人導(dǎo)向”的心態(tài)，傳統(tǒng)的中國人難于走出傳統(tǒng)，中國的現(xiàn)代化必然要拖延。

　　1.2知識分子的不健全心態(tài)

　　中國是后發(fā)現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代化是被迫的，因此，一開始，中國知識分子心理上就有一種“不得不”的痛苦，為了避免亡國滅種之禍，而欲“師夷長技以制夷”“師夷長技”是中國現(xiàn)代化的手段，“以制夷”才是中國現(xiàn)代化的目的。把“洋槍船艦”看作了西方文化，認(rèn)為西方文化是“必須學(xué)”但“不值得學(xué)”的，西方文化是低于中國文化的。有了這種心理和觀念就不能正面地理解和接受西方文化，對于洶涌而入的西方文化，總是帶著半分輕蔑與半分欽佩，任何新的西方思想和學(xué)說，都不免遭到“欲迎還拒”的待遇，這種中國知識分子自覺與不自覺的一種“自衛(wèi)反抗”明明是無價值的東西，雖然心里不一定喜歡，但因?yàn)樗侵袊目傄页隹赡艿睦碛杉右跃S護(hù)。明明是有價值的東西，雖然心里很喜歡，但因?yàn)樗峭鈬?，總要找出可能的理由加以拒斥。這是中國文化在特定的條件下所塑造的心態(tài)。

　　由于中國在現(xiàn)代化道路上步步落伍，社會在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變形，傳統(tǒng)中國人的“價值取向”又發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生一種偏激的情緒反應(yīng)，以為中國的文化沒有價值，這一心態(tài)最后終于演變而走向反傳統(tǒng)主義、反民族化道路，只要是舊的、中國的，則不問是合理的或不合理的，一概加以“反對”一概加以“打倒”反之對西方文化則是全面的贊成。只要是西方的，則不問是合理的或不合理的，一概加以吸收。表現(xiàn)在對中國現(xiàn)代化道路的選擇上，則是摹仿西方人的現(xiàn)代化模式，如“西化”“蘇化”對本民族的文化缺少自信。這一百多年來，有一部分中國知識分子的心態(tài)，已由傳統(tǒng)的優(yōu)越意識“轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自卑意識”這種全面的反傳統(tǒng)行為是無助于中國現(xiàn)代化的。中國現(xiàn)代化基本上是有民族特點(diǎn)的，中國傳統(tǒng)文化的新陳代謝，決不是建立在虛無上的，而是對中國傳統(tǒng)的合理的創(chuàng)新。中國的現(xiàn)代化一百多年來之所以沒有理想的成績，與中國知識分子的“優(yōu)越意識”的維護(hù)傳統(tǒng)及基于“自卑意識”的反傳統(tǒng)的不健全心態(tài)是有主要關(guān)系的。

　　2、從社會結(jié)構(gòu)分析中國超穩(wěn)定的二元社會結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代化的制約性

　　一個社會為了能夠順利地實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)變，其社會結(jié)構(gòu)的各個要素必須發(fā)生向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。即現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)應(yīng)迅速増長，并在社會結(jié)構(gòu)體系中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。同時，農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)部分的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系也應(yīng)向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變，使之與城市現(xiàn)代部分的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系相適應(yīng)，最終形成制度規(guī)則一致的，均朝向現(xiàn)代化的社會結(jié)構(gòu)體系。

　　我國近代以來的現(xiàn)代化發(fā)展之所以遲緩，主要原因之一是由于不具備這樣的社會結(jié)構(gòu)特征，及由此形成的社會結(jié)構(gòu)的制約性。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始出現(xiàn)新的社會結(jié)構(gòu)體系，即城市產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個半封閉的獨(dú)立發(fā)展系統(tǒng)，并且形成鮮明的對照，打破了鴉片戰(zhàn)爭前的大一統(tǒng)的封建社會結(jié)構(gòu)體系。但是，通觀近代以來中國社會的發(fā)展，其結(jié)果是社會結(jié)構(gòu)體系并未發(fā)生朝向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。以城市現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通業(yè)為主要代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部分及相應(yīng)部分，在中國發(fā)展的十分緩慢。特別是自辛亥革命以來，除了在第一次世界大戰(zhàn)期間，及其新中國成立前的一段時間，有過短暫的飛速發(fā)展外，更多的時間是處于被壓抑和苦苦掙扎之中，它們不但沒有逐漸占據(jù)社會主導(dǎo)地位，且本身存在也因獨(dú)裁政權(quán)、帝國主義列強(qiáng)和大小軍閥的壓制而變得岌岌可危。而新中國成立以后，現(xiàn)代化工業(yè)仍然集中在城市，集中了全國絕大部分先進(jìn)的生產(chǎn)力。在中國占主導(dǎo)地位的廣大農(nóng)村，雖然實(shí)行了互助組、合作化，但基本上還是手工工具勞作，物資裝備基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民文化程度普遍較低，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率低下，自給半自給的消費(fèi)結(jié)構(gòu)模式基本上沒有改變，社會主義商品經(jīng)濟(jì)剛剛開始發(fā)育和發(fā)展，面廣量大的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局尚未改觀。

　　城市現(xiàn)代部分與農(nóng)村傳統(tǒng)部分在制度化規(guī)則上是根本對立的。兩種建立在不同制度化規(guī)則基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)體系，在滿足中國社會發(fā)展、自身行為取向、生存發(fā)展方式上均是相互沖突的。從辛亥革命以來，中國農(nóng)村的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)過分強(qiáng)大，其落后性與城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在原料、市場、組織體系和組織結(jié)構(gòu)上都本質(zhì)上不相容。中國農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)落后的社會結(jié)構(gòu)，無法為現(xiàn)代工業(yè)的成長提供物質(zhì)財(cái)富，而且由于這一結(jié)構(gòu)的過分強(qiáng)大，在政治上、文化上、社會環(huán)境上都直接或間接地嚴(yán)重制約了中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變進(jìn)程。建國以來，運(yùn)用國家政權(quán)的力量，動員并運(yùn)用全社會各種資源，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門沒有得到根本改造的情況下，依靠農(nóng)業(yè)提供原始積累，實(shí)行“高積累，低消費(fèi)”的發(fā)展戰(zhàn)略來推行工業(yè)化，并建立自給自足的工業(yè)體系，但城市與農(nóng)業(yè)二元結(jié)構(gòu)對立的格局并沒有得到改觀。由于農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的過于強(qiáng)大并始終保持著優(yōu)勢，致使中國社會與世界現(xiàn)代化潮流和自身要求相比較，帶有極為突出的落后性和發(fā)展滯后性。整個中國社會在一個相當(dāng)長的歷史時期，始終處于二元社會結(jié)構(gòu)的對立之中，因而無法集中全社會的資源和人力資本，共同朝向現(xiàn)代化的發(fā)展。

　　3、從政治學(xué)視角分析中國現(xiàn)代化進(jìn)程遲緩的原因

　　3.1政治衰敗是阻礙中國現(xiàn)代化的重要原因

　　中國歷史上存在著以高度中央集權(quán)化官僚制度為其特征的政治結(jié)構(gòu)。封建的專制政體在中國持續(xù)了幾千年，自19世紀(jì)以來，這種政治體制日益衰敗，由此形成巨大的慣性，深刻地影響著后來中國現(xiàn)代化的發(fā)展，在整個19世紀(jì)中，近代中國政治的衰敗跡象，已明顯地表現(xiàn)出來。

　　過分的專制型集權(quán)，不僅損害了職能部門的權(quán)力和效能，而且打破了權(quán)力體系的平衡與穩(wěn)定。這種狀況到19世紀(jì)已非常明顯。最典型地表現(xiàn)在中央政府已經(jīng)不再能得心應(yīng)手地運(yùn)用自己的權(quán)力體系以解決國內(nèi)的反叛問題了。與之相伴隨的一個現(xiàn)象就是各種職能部門的權(quán)力和效能受到損害，中央和地方政府中的一些職能部門實(shí)際上是在萎縮。

　　權(quán)力的不斷專制型地集中，以及過于強(qiáng)調(diào)權(quán)力體系中各部分間的消極牽制，必然會泯滅官員創(chuàng)造性解決問題和進(jìn)行工作的積極性。政令懈怠，敷衍塞責(zé)之風(fēng)盛行。極大地?fù)p害了當(dāng)時中央政權(quán)治理社會和統(tǒng)治國家的權(quán)力。由于官場腐敗、官員的貪污、受賄等現(xiàn)象日益廣泛和嚴(yán)重，社會已經(jīng)失去了懲惡揚(yáng)善的能力。

　　3.2政府的主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用的缺乏對現(xiàn)代化的制約性

　　對于任何一個現(xiàn)代化起步較晚的社會來說，都存在著一個由傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過程，能否實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變和怎樣實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，在相當(dāng)程度上取絕于國家政府在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用。

　　當(dāng)近代中國社會開始邁向現(xiàn)代化之時，當(dāng)時的清朝皇權(quán)政治，即沒有順應(yīng)現(xiàn)代化的要求，支持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對封建制度結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，形成一致朝向現(xiàn)代化的社會結(jié)構(gòu)體系。也沒有依靠國家政權(quán)的強(qiáng)制控制，集中資源推動城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷増長。而是將維持政治統(tǒng)治看得高于一切，無力顧及社會變革推動經(jīng)濟(jì)増長，導(dǎo)致整個現(xiàn)代化進(jìn)程的遲緩乃至中斷。近代以來中國現(xiàn)代化遲緩的原因之一，就是這種情況造成的。

　　國家或政府權(quán)力的合法性與有效性，主要取決于普遍的社會贊同，以及相應(yīng)的制度化規(guī)則和規(guī)范。能否獲得普遍的社會贊同，又取決于國家所保護(hù)的社會資源和利益的制度化分配結(jié)構(gòu)。近代中國的國家政權(quán)，特別是蔣介石的國民政府，因其所保護(hù)或維持的制度化分配結(jié)構(gòu)，最終喪失了普遍的社會贊同，無法合法而有效地組織近代中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　在蔣介石政府統(tǒng)治中國大陸期間，一直沒有變革中國農(nóng)村的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)模式，反而極力維持農(nóng)村原有的社會結(jié)構(gòu)，封建紳士在軍閥統(tǒng)治下，成為農(nóng)村的真正統(tǒng)治者，廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治地位比以前沒有絲毫好轉(zhuǎn)，仍生活在水深火熱之中。國民黨政府因這種社會政策不但與農(nóng)民割斷了聯(lián)系，而且喪失了農(nóng)民對國家的支持。與此同時，蔣介石并沒有積極地推動和支持城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)及其相應(yīng)部分的發(fā)展，而是公開地?fù)捜〕鞘鞋F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的財(cái)富，以支持獨(dú)裁的政治統(tǒng)治。民族資產(chǎn)階級沒有得到絲毫的解放，國民黨因而喪失了這部分代表當(dāng)時中國社會中的現(xiàn)代化部分的支持。國民黨政府剝奪和壓制了大多數(shù)社會成員的利益，自身卻利用全社會的資源和國家權(quán)力為私人謀取利益，眾所周知的蔣、宋、孔、陳四大家族，借助于政府的直接參與和強(qiáng)制力量，控制了相當(dāng)部分的社會財(cái)富。國民黨政府完全成為一個在中國社會占有和謀取特殊利益的特殊社會集團(tuán)，它排斥了與現(xiàn)代化相關(guān)的所有社會力量的支持。

　　與此同時，國民黨統(tǒng)治還與帝國主義在華的列強(qiáng)勢力相結(jié)合，促使國民黨政府的多數(shù)經(jīng)濟(jì)、政治和社會政策趨向于為列強(qiáng)在華利益服務(wù)，而不是有利于本國的社會發(fā)展。這種狀況不但壓制了國內(nèi)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在政治上與中華民族近代以來要求徹底民族獨(dú)立，自強(qiáng)的歷史潮流相悖。

　　當(dāng)近代中國社會開始向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程邁進(jìn)的時候，急需一個具有充分合法性和有效性的國家，引導(dǎo)組織社會實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的變革，然而，國民黨政府因其與城鄉(xiāng)地主資產(chǎn)階級及帝國主義列強(qiáng)的聯(lián)系，失去了必要的社會贊同，即失去了合理的合法性的支持。這樣的政府不可能有效地實(shí)現(xiàn)社會變革，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供一個相適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)，有效地實(shí)現(xiàn)社會變革，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了一個相適應(yīng)的社會性結(jié)構(gòu)體系，而只能成為現(xiàn)代化發(fā)展的障礙。

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