據(jù)中國(guó)歷史記載，中國(guó)社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，進(jìn)入了近代的進(jìn)程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史2000字論文范文，希望大家喜歡!

　　近代史2000字論文篇一

　　《略述我國(guó)近代史上的政權(quán)更迭》

　　[摘要]1840年,中國(guó)爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),近代史的序幕亦從此拉開(kāi),我國(guó)也從幾千年的封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)猛然被對(duì)世界打開(kāi),眾多的外國(guó)資本蜂擁而至,同時(shí)這也引起了國(guó)內(nèi)封建集團(tuán)的極力抵觸,外國(guó)資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,于是,各種愛(ài)國(guó)、救亡圖存的革命運(yùn)動(dòng)相繼展開(kāi),我國(guó)也由此進(jìn)入民主革命時(shí)期。在革命的展開(kāi)中,清政府統(tǒng)治很快被北洋軍閥統(tǒng)治所取代,然而,隨著辛亥革命的爆發(fā),孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京國(guó)民政府迅速取代了袁世凱領(lǐng)導(dǎo)的封建軍事政治集團(tuán),直至新中國(guó)的成立,我國(guó)政權(quán)才又得以穩(wěn)固。本文據(jù)此簡(jiǎn)述了我國(guó)近代史上的政權(quán)更迭。

　　[關(guān)鍵詞]我國(guó)近代史;政權(quán)更迭;革命爆發(fā);救亡圖存

　　一、簡(jiǎn)述中國(guó)近代史的歷史背景——七個(gè)重要的歷史階段

　　1、1840年,隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),我國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

　　2、19世紀(jì)60年代初,中國(guó)資本主義產(chǎn)生并開(kāi)始不斷發(fā)展,半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)也基本形成。

　　3、20世紀(jì)初,我國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命,開(kāi)始進(jìn)入了北洋軍閥政府統(tǒng)治時(shí)期。

　　4、1915年,新民主主義革命在我國(guó)開(kāi)始展開(kāi),國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)行。

　　5、1927到1937年,國(guó)共進(jìn)入十年對(duì)峙時(shí)期。

　　6、1937年,中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),我國(guó)進(jìn)入了八年抗戰(zhàn)時(shí)期。

　　7、1945到1949年,我國(guó)展開(kāi)了持續(xù)四年的解放戰(zhàn)爭(zhēng),從此結(jié)束了我國(guó)的近代史,標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代史的開(kāi)端。

　　二、

　　1、我國(guó)近代史上的三個(gè)統(tǒng)一的歷史政權(quán)

　　(1)1840-1912,清政府統(tǒng)治時(shí)期,沿用幾千年的專(zhuān)制主義中央集權(quán)政府統(tǒng)治形式。

　　(2)1912-1928,北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,建立起封建軍事政治集團(tuán)。

　　(3)1927-1949,南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期,建立起地主大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治政權(quán)。

　　2、我國(guó)近代史上三個(gè)統(tǒng)一歷史政權(quán)的更迭

　　(1)清朝統(tǒng)治時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)政權(quán)的更迭

　　1840年,我國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),我國(guó)被鎖近兩百年的國(guó)門(mén)被外國(guó)侵略者強(qiáng)行打開(kāi),封建社會(huì)的時(shí)代注定成為歷史,我國(guó)開(kāi)始淪為了半殖民地半封建社會(huì)。隨著第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)展、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的侵襲,我國(guó)徹底淪為了半殖民地半封建社會(huì)。從此,一些有志青年萌發(fā)了救亡圖存的愛(ài)國(guó)思想。國(guó)內(nèi)也開(kāi)始了改革還是革命的爭(zhēng)論。清政府的一些守舊派仍不愿放棄專(zhuān)制主義中央集權(quán)制政府,相繼開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法。民間也相應(yīng)爆發(fā)了著名的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。然而,國(guó)內(nèi)的一些新青年卻認(rèn)識(shí)到改革不能挽救中國(guó),只有通過(guò)革命的手段徹底推翻我國(guó)的封建制度建立新體制才是正確的救亡圖存道路。于是,在1911年10月10日,辛亥年間,打響了武昌起義的第一槍,標(biāo)志著辛亥革命的正式開(kāi)展。此時(shí)的清政府已無(wú)能在遏制國(guó)內(nèi)的革命勢(shì)力,于是任命袁世凱為內(nèi)閣大臣,前往鎮(zhèn)壓辛亥革命。從此,清政府的軍政大權(quán)已被袁世凱掌握,為北洋軍閥的統(tǒng)治創(chuàng)造了良好的條件。

　　(2)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期政權(quán)的更迭

　　隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),清政府并未因變法而阻止外國(guó)侵略勢(shì)力的入侵,而是隨著一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)變得更加不堪一擊。清政府為擺脫困境,于1895年任命袁世凱建立北洋軍,至此為北洋軍閥的統(tǒng)治做了前期鋪墊。此后,袁世凱廣納賢才,搜羅黨羽,通過(guò)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最終得到清政府的賞識(shí),更進(jìn)一步地推動(dòng)了其政權(quán)的上臺(tái)。1901年,袁世凱代替李鴻章繼任直隸總督和北洋大臣職務(wù),與此同時(shí),袁世凱利用職務(wù)之便,在外廣為擴(kuò)充自身軍事實(shí)力,終于練成北洋六鎮(zhèn)。隨著其勢(shì)力的不斷擴(kuò)張?jiān)偌由?911年的武昌起義,袁世凱在自身實(shí)力雄厚及其外國(guó)帝國(guó)主義的支持下,袁世凱理所當(dāng)然地統(tǒng)領(lǐng)起封建軍事政治集團(tuán),逼迫清政府放棄長(zhǎng)達(dá)百年的專(zhuān)制統(tǒng)治,從此,北洋軍閥的統(tǒng)治時(shí)期正式開(kāi)始。然而,1912年,袁世凱在竊取中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)職權(quán)后,又重新回到了專(zhuān)制主義的獨(dú)裁統(tǒng)治,這一舉動(dòng)無(wú)疑把北洋軍閥的統(tǒng)治推到了鼎盛時(shí)期。在1915年,袁世凱更是開(kāi)始了復(fù)辟帝制,造成了各地的軍閥混戰(zhàn),最終結(jié)束了北洋軍閥對(duì)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)17年的統(tǒng)治。

　　(3)南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期政權(quán)的更迭

　　隨著1927年四一二政變的發(fā)生,蔣介石為反對(duì)共產(chǎn)黨決定在南京召開(kāi)會(huì)議,會(huì)議上正式?jīng)Q定定南京為國(guó)民政府首都。同年四月,舉行定都典禮,從此摒棄武漢國(guó)民政府的統(tǒng)治。此后,隨著孫中山民族、民權(quán)、民生的三大政策出臺(tái)后,正式確立南京國(guó)民政府的性質(zhì)為代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的統(tǒng)治政權(quán)。

　　綜合所述,歷史是一個(gè)不斷更替、風(fēng)云變化的過(guò)程。從我國(guó)屈辱的近代史不難看出,若是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不遵循社會(huì)規(guī)律、跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐中將會(huì)被歷史所淘汰。然而,存在不代表合理,但是存在必然是因?yàn)橛衅湓?。?dāng)然有個(gè)情況需要說(shuō)明,很多人在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)將中華人民共和國(guó)的成立也認(rèn)為是一種政權(quán)的更迭,其實(shí)這是錯(cuò)誤的理解。1949年中華人民共和國(guó)的成立并不僅僅是一種政權(quán)的更迭,而是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)到上層建筑深刻而全面的巨變,馬克思列寧主義上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。馬克思主義基本原理認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但上層建筑反過(guò)來(lái)又會(huì)影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因此一種全面的社會(huì)變動(dòng)要求一種全新的意識(shí)形態(tài)與之相應(yīng)。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]于耀洲,吳連友;《“九·一八”事變與“滿洲國(guó)”的建立》[J];齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年06期

　　[2]張敏;《盛京時(shí)報(bào)與清末東三省官制改革[J];徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

　　[3]陳奇文;《愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義政治文明建設(shè)——學(xué)習(xí)江澤民同志十六大報(bào)告的一點(diǎn)體會(huì)》[J];湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2002年04期

　　近代史2000字論文篇二

　　《淺析“重說(shuō)中國(guó)近代史”》

　　摘要：張鳴教授的《重說(shuō)中國(guó)近代史》對(duì)我產(chǎn)生了很大的感觸，讓我以往的歷史觀發(fā)生了重大的改變，原來(lái)我們的歷史還是這樣的。本文我就著重介紹了自己對(duì)本書(shū)的感受，分析了本書(shū)的特點(diǎn)，并與蔣廷黼先生的《中國(guó)近代史》進(jìn)行比較說(shuō)明。闡明本書(shū)所介紹的歷史，還原一段被扭曲的歷史。

　　關(guān)鍵詞：歷史;中國(guó)近代史;歷史觀

　　最近又讀了一遍張鳴教授的《重說(shuō)中國(guó)近代史》，感觸良多。歷史對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也許只剩下歷史課上只言片語(yǔ)和教科書(shū)上的陳述，我很慶幸自己成為一名歷史的研究生，讓我有更多的機(jī)會(huì)去接近歷史，感受歷史。

　　這本書(shū)的封面說(shuō)了這么一句話：還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源。我就是被這句話深深吸引的。這句話中“扭曲”一詞乍一看讓我有所觸動(dòng)，難道我們之前認(rèn)識(shí)的歷史都是錯(cuò)誤的?現(xiàn)在的主流價(jià)值觀對(duì)我們的歷史觀進(jìn)行錯(cuò)誤的導(dǎo)向，張鳴教授不主張對(duì)待近代史僅僅用我們是落后的受欺凌的角度去看待問(wèn)題，而是更多的是就事論事，按時(shí)間的先后順序，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，去按著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的心理去分析事情發(fā)生的由來(lái)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的斗爭(zhēng)心態(tài)，黨派結(jié)盟的組織形式以及從官僚到民眾的歷史心理。

　　我記得有人問(wèn)過(guò)我為什么學(xué)歷史，我當(dāng)時(shí)很慶幸看了這本書(shū)，我便很自豪的引用了本書(shū)的一段話：一天早上你起來(lái)忽然失憶了，忘記了自己是誰(shuí)了，想想看你今后該怎么生活――你誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)，這意味著忘掉了自己的歷史。歷史看起來(lái)好像沒(méi)什么用，但實(shí)際上我們是離不開(kāi)它的。書(shū)中一開(kāi)始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，“情婦”心態(tài)。開(kāi)始我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)并不贊同，所以就感覺(jué)一些問(wèn)題作者太偏激，可是后來(lái)隨著不斷深入的閱讀，我發(fā)現(xiàn)了自己就是帶著這個(gè)“三婦”心態(tài)去看待中國(guó)近代史的。作者不僅深刻揭露現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)近代歷史的歷史觀，而且自己則用客觀的態(tài)度去揭示近代中國(guó)歷史。這讓很多“愛(ài)國(guó)者”對(duì)此非常不滿，畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣，我們成了半殖民地半封建社會(huì)。而我們感到那是屈辱的，出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)自身的原因則是輕描淡寫(xiě)，這便讓大部分人的思想里有這樣一種誤區(qū)，思考問(wèn)題也變得片面起來(lái)，覺(jué)得中國(guó)人是很無(wú)辜的樣子，一切都是外國(guó)侵略我們的錯(cuò)?？墒侨绻?dāng)時(shí)的中國(guó)是與時(shí)俱進(jìn)的，強(qiáng)大的，那么又有哪個(gè)國(guó)家能夠侵略我們，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)能夠及時(shí)認(rèn)清時(shí)事，采取正確的措施，那么也不會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。

　　在我的印象中，一提到林則徐，第一反應(yīng)就是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人，是近代中國(guó)一直被人崇拜的人。而在張鳴教授的講授中，我意識(shí)到林則徐也是在到達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)前線時(shí)才臨時(shí)抱佛腳開(kāi)始觀察西方世界。書(shū)中提到林則徐之前對(duì)英國(guó)人腿是直的，沒(méi)有茶葉和大黃就會(huì)撐死的說(shuō)法也深信不疑，這些觀點(diǎn)都讓我有所難以接受，一直認(rèn)為林則徐是那種非常開(kāi)明，對(duì)西方社會(huì)了如指掌的人，原來(lái)他和傳統(tǒng)的士大夫沒(méi)什么差別，只不過(guò)他比較務(wù)實(shí)，所以才會(huì)顯得他什么都懂。在民間，林則徐是大忠臣，洋人們都怕他，就拿洋人當(dāng)時(shí)沒(méi)有打廣州而是去打南京來(lái)說(shuō)，大部分的民眾都認(rèn)為是洋人怕林則徐，而事實(shí)并不似這樣，洋人只是覺(jué)得南京比廣州更能威脅到清政府，這種一廂情愿的想法根深于大部分的人心中，所以就把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗歸咎于那些奸臣。

　　太平天國(guó)是一次古老的舊式的農(nóng)民起義，這是張鳴教授對(duì)其的概述。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者洪秀全起初并沒(méi)有想反叛，只是創(chuàng)立了一個(gè)拜上帝教，由于客家人與土籍人的沖突，導(dǎo)致了太平天國(guó)起義，本來(lái)是個(gè)很小的農(nóng)民起義，結(jié)果由于地方政府的隱瞞加上宗教使太平軍凝聚力強(qiáng)，最終導(dǎo)致了天平天國(guó)的成立。在本書(shū)中，對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，張鳴教授對(duì)其失敗的原因進(jìn)行了深刻分析，主要有：1抗腐敗能力差，禁欲精神逐漸瓦解。2統(tǒng)治者內(nèi)部有分歧。3天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不僅掃蕩民間信仰還把儒家信仰掃蕩殆盡，這使天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失去了士大夫們的支持。清朝作為一個(gè)異族統(tǒng)治下的王朝，士大夫們?cè)谡紊洗_實(shí)受到很大的壓迫，但是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)卻不經(jīng)意間連儒家的領(lǐng)袖孔子也給摧毀了，這就直接導(dǎo)致士大夫們對(duì)天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的反感與不支持，后來(lái)曾國(guó)藩就是靠著這點(diǎn)來(lái)號(hào)召人們來(lái)打擊天平軍。天平天國(guó)對(duì)于中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)之一就是改變了中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治格局，使?jié)h族士大夫地位不斷崛起。正如張鳴教授所說(shuō)如果沒(méi)有太平天國(guó)這個(gè)插曲，中國(guó)融入世界還會(huì)晚若干年，正是天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)才把中國(guó)漢人士大夫的積極性調(diào)動(dòng)了起來(lái)。

　　一提到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，我們就會(huì)認(rèn)為是一場(chǎng)失敗的運(yùn)動(dòng)，立刻想到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。在本書(shū)中，張鳴教授則認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)第一次自主的變法，整體上還是取得了很多的成就。至于后來(lái)的失敗，張鳴教授就舉了一個(gè)很有意思的例子，就把中國(guó)比作中等生，把日本人比作優(yōu)等生，同時(shí)向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)學(xué)的也不錯(cuò)，但是倒霉就倒霉在中國(guó)并排的同桌比自己學(xué)習(xí)好，所以一比較，我們就失敗了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一敗，喚起了中國(guó)的危機(jī)意識(shí)，以前的英國(guó)，法國(guó)這些國(guó)家只是想擴(kuò)大市場(chǎng)，增加通商口岸，而這次日本直接就展示出吞并中國(guó)的意圖，這讓中國(guó)社會(huì)一下子危機(jī)意識(shí)分外嚴(yán)重。這就自然而然的引出了變法。戊戌變法失敗的原因一直解釋為頑固派太強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)軟弱性，這些在張鳴教授看來(lái)都不是，他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)是不存在的，主要的原因就是過(guò)早的觸碰了滿族貴族的利益。

　　張鳴教授總結(jié)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生的背景，歸結(jié)為一是戊戌變法失敗后，朝廷政治反動(dòng)和保守勢(shì)力的回潮，其次是民教沖突。由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了士大夫?qū)ρ蠼痰姆锤?，其次天主教的部分教義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突，這些就導(dǎo)致了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起，從反對(duì)宗教開(kāi)始，得到了無(wú)論從士大夫還是農(nóng)民的支持。最終義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)越鬧越大，導(dǎo)致了八國(guó)聯(lián)軍侵華，中國(guó)的結(jié)局很悲慘，簽訂了《辛丑條約》。新政是清朝政府最認(rèn)真的一次改革，新政取得的成就也是不錯(cuò)的，但是后期載灃開(kāi)始搞收權(quán)活動(dòng)最終導(dǎo)致了其不了了之。

　　對(duì)于辛亥革命，徹底改變我歷史觀的是張鳴教授對(duì)辛亥革命失敗原因歸結(jié)到資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的不同態(tài)度。過(guò)去我們一般都認(rèn)為辛亥革命的失敗就是由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性果實(shí)才被篡奪了。因?yàn)楦锩h一是不敢發(fā)動(dòng)群眾，二是不反封建，三是不反列強(qiáng)。但是我們必須看到他們根本就沒(méi)想要發(fā)動(dòng)群眾，主要是為了減少社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩。地主士紳是他們的支持者，列強(qiáng)是他們的老師。這些觀點(diǎn)之新穎，讓我忽然眼前一亮，完全把我說(shuō)服了。按照傳統(tǒng)教科書(shū)的說(shuō)法，辛亥革命后革命果實(shí)被袁世凱篡奪了，然后他又復(fù)辟當(dāng)了皇帝，完全破壞了民主共和。而本書(shū)完全不是按照這個(gè)思路，而是去考究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨喜⒆骷?xì)致的分析，認(rèn)為袁世凱復(fù)辟并不是個(gè)人的問(wèn)題，是多種原因?qū)е碌?。本?shū)對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一一個(gè)有希望統(tǒng)一中國(guó)的人，所以袁世凱一去世就導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)的動(dòng)亂，出現(xiàn)了北洋時(shí)期。

　　本書(shū)的最后一章講的是五四運(yùn)動(dòng)，張鳴教授認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的確是一場(chǎng)重要的運(yùn)動(dòng)，它的意義和價(jià)值需要我們?nèi)ド钊胪诰?，而不是表面說(shuō)的那些。

　　今天我們應(yīng)該怎樣看這段歷史，冷靜的審視過(guò)去，然后去期待未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰，應(yīng)該吸取教訓(xùn)，避免過(guò)去的悲劇，也許只有在心理上走出我們的中世紀(jì)，才有未來(lái)的前途，過(guò)去的輝煌歷史才有價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]張鳴.《中國(guó)近現(xiàn)代史》.北京.中國(guó)致公出版社，2013

　　[2]蔣廷黼.《中國(guó)近代史》.武漢.武漢出版社，2012

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