大學近代史論文參考

　　近代中國革命的歷史命運從鴉片戰(zhàn)爭開始,就由其性質(zhì)決定了,那就是要反帝反封建,實現(xiàn)國家和民族的獨立、自主和富強。下面是學習啦小編給大家推薦的大學近代史論文參考，希望大家喜歡!

　　大學近代史論文參考篇一

　　《論中國近代史的開端之爭》

　　摘 要：中國近代史是指1840年到1949年這110年間的歷史。本論文是從1840到1919這80年著手，研究的是這80年間的歷史。在人類歷史中，80年只是微不足道的幾十年，可是對于近代中國人來說，這80年卻不容忽視。因為這80年在中華民族史上是一個苦難的歲月，是一段艱辛的歷程。這段歷史，留下了許許許多多值得我們思考的地方。甚至于中國近代起始時間以及以什么作為標志，學術(shù)界還存在多種說法。

　　關(guān)鍵詞：中國;近代歷史;開端之爭

　　一、鴉片戰(zhàn)爭開端說

　　一般認為，鴉片戰(zhàn)爭是中國近代的開端。因為鴉片戰(zhàn)爭在很多學者看來，從鴉片戰(zhàn)爭失敗就標志著中國國家地位開始變化，與此同時，中國的社會經(jīng)濟和思想文化也有了很大的變化。所以把鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代歷史的開端。這個說法是很合理的。雖然很多學者都贊同鴉片戰(zhàn)爭開端說，但是就鴉片戰(zhàn)爭具體開始的時間上，大家存在著三種不同的看法。

　　(一)1839年說

　　1839年發(fā)生了九龍之戰(zhàn)，這是中國近代史上反侵略的第一戰(zhàn)。另外這一年，還發(fā)生了兩件很有意義的事情。第一個是中國禁煙運動開始了，這標志著中國和英國正式進入正面的對立狀態(tài)。第二個是英國政府通過了遠征中國的議案。這就是1839年說。

　　(二)1840說

　　1840年6月，英國的海軍少將曾率領(lǐng)遠征軍，在到達廣州附近的洋面的時候。這事實上也就標志著中國和英國雙方，從那一刻起就正式進入戰(zhàn)爭狀態(tài)。因此1840年也就理所當然地被學者們認為是鴉片戰(zhàn)爭的開始。這就是1840年說。

　　(三)1842年說

　　1842年8月29日，中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》正式簽訂，隨之而來，中國社會開始變化，國家地位也有了改變，這都是這一場戰(zhàn)爭結(jié)束之后所簽訂的一系列不平等條約所導致的。從這個時候起，中國近代的歷史才真正開篇。這就是1842年說。

　　雖然鴉片戰(zhàn)爭開端說獲得了大多數(shù)學者得認同，但是也有不少學者反對這一說法。尤其是最近幾年來，置疑鴉片戰(zhàn)爭開端說的學者越來越多，甚至有學者這么認為：鴉片戰(zhàn)爭開端說，這實際上也就是一種假說，他假定中國社會，是由于受到外部世界的沖擊，所以自然而然地就會發(fā)生變化。從生產(chǎn)關(guān)系方面來講，也就是會出現(xiàn)新的社會經(jīng)濟因素。但是學者們同樣認為：不論社會如何變化，他都取決于這個社會內(nèi)部的內(nèi)層驅(qū)動力。也就是說，隨著鴉片戰(zhàn)爭之后所簽訂的一系列不平等條約，雖然中國社會經(jīng)濟會發(fā)生變化，但是社會經(jīng)濟怎么變化，變化的趨勢又是什么，這個主要取決于社會內(nèi)部的能動因素。而實際上呢，在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國社會內(nèi)部無論是從生產(chǎn)關(guān)系方面來說，還是從新的生產(chǎn)力因素方面來說，他們都沒有發(fā)生明顯的變化。事實上，中國還是一個農(nóng)業(yè)大國。除了這部分學者提出質(zhì)疑，還有一部分學者認為，這個鴉片戰(zhàn)爭開端說，他只不過是所謂的中國社會停滯論基礎(chǔ)上的一個沖擊反應模式。這些學者中主要是西方的一些學者，他們認為：中國古代社會就是一個停滯不前、自我感覺良好的社會，就像死水一樣。如果不加以干涉，讓這個社會順其自然地發(fā)展下去的話，中國不會發(fā)生質(zhì)的變化。因此就必須有一股外部力量對他進行沖擊，他才會有所反應。

　　除了以上兩種反對觀點，還有一種觀點就是：這個鴉片戰(zhàn)爭開端說，還存在著一種缺陷。那就是不利于歷史老師的教學。因為清朝歷史被鴉片戰(zhàn)爭分成兩段。講清代歷史的和講中國古代史的，一旦講到清朝中期就結(jié)束了，割斷了歷史的整體性。

　　所以這些學者是反對以鴉片戰(zhàn)爭作為近代史的開端的。

　　二、明清之際開端說

　　(一)1581年說

　　1581年也就是明代萬歷九年，這一年，張居正進行了改革，他推出了一條鞭法。這條鞭法隨之帶來的是：意大利利瑪竇來到中國傳教，這個也就是中西文化交流的起點。因此有學者認為，緊接著一條鞭法的確立和利瑪竇來華而來的，就是一個改革開放的歷史。因為改革開放到現(xiàn)在還是中國的一個重要主題，所以他們認為把1581年作為中國近代歷史的開端，這是毫無爭議的。

　　(二)明代隆慶帝開放說

　　在隆慶帝的繼位后，隆慶帝推出了一個開放措施。那就是在福建彰州設(shè)立海城縣。而且在隆慶元年就是1567年的時候，部分海禁也被開放了。在這之前明朝一直是禁海的。通過這一舉措，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。從此之后，東南沿海地區(qū)的倭寇騷擾，倭患基本平息。海外貿(mào)易也跟著快速發(fā)展起來。并且這時白銀大量內(nèi)流，白銀的大量內(nèi)流，就標著那個時期的銀本位制基本得到確立。更重要的是，這個時期商品經(jīng)濟達到了一個新的水平。所以這些學者主張明代隆慶開放，才是中國近代歷史的開端。這是明代隆慶帝開放說。

　　(三)1644年說

　　1644年，清朝入關(guān)，定都北京，清王朝從此正式開始。這個年份和世界近代歷史開端年代是相吻合的。因為英國資產(chǎn)階級革命是1640年。所以世界近代史就從1640年開始。因此把中國近代史定于1644年，這就非常吻合世界近代史的時間。這就是1644年說。

　　(四)1600年說

　　國外的一些學者就把1600年作為中國近代史的開端，我們可以從徐中約的《中國近代史》看出。他就把1600年作為中國近代史的開端，對此他提出了三個依據(jù)，第一個，他認為東方歷史和西方歷史的匯合，實際上就是在16世紀。16世紀17世紀，歐洲人、俄羅斯人的來臨，為19世紀西方在中國的強烈活動做好了準備工作，這個強烈活動實際上也就是西方來侵略中國。第二個是以1600年為開端，他正好是與歐洲近代開始是相吻合的。第三個是1600年到1800年兩百年間，中國內(nèi)政的發(fā)展，外交的發(fā)展進程，我們可以做一個簡要的概括和探討，這對于我們理解中國近代的歷史是必不可少的。這就是明清之際開端說。

　　三、太平天國起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭說

　　最后一種學說認為中國近代的開端是：以太平天國起義和第二鴉片戰(zhàn)爭為標志的。這個年代是1861年。因為這一年發(fā)生了很多有標志性的事件。第一個，他們認為：只有在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，形成了這種《北京條約》體系，才使得西方資本主義真正地侵入了中國內(nèi)地。同時也因為太平天國起義，對清朝統(tǒng)治造成了嚴重打擊，才使得清政府，看到了西方資本主義的某些優(yōu)越先進性，從而掀起了向西方學習的運動。最終清朝統(tǒng)治集團內(nèi)部開始真正有意識的，改變固有的華夷之辯這么一個政治舊習，這么一個固有的觀念，使得當時清政府開始認真思考如何擺脫內(nèi)憂外患。第二個標志性的事件是：太平天國上游重鎮(zhèn)安慶失守，這個安慶失守基本上可以說，它標志著太平天國的失敗。第三個就是在1861年這一年，曾國藩創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所，這個實際上我們又可以把他看作是洋務運動的開始。當然洋務運動的開始，大規(guī)模是在19世紀60年代中期。第四個是1861年各國事務衙門的設(shè)立。通過這一個個標志性的事件，所以他們認為把1861作為中國近代史的開端最好不過。

　　綜上所述，中國近代史的開端，有學者贊成鴉片戰(zhàn)爭說，有學者贊成明清之際說，還有學者贊成太平天國起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭說?？梢哉f，他們都有自己的道理。雖然沒有一個具體的結(jié)論，但是我們從他們的爭執(zhí)中，可以看出歷史在這個時期確實已經(jīng)踏入了近代的門檻。

　　大學近代史論文參考篇二

　　《中國共產(chǎn)黨的歷史功績》

　　摘要：中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。也就是人們常說的“沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國”。尤其是在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨做出了偉大的歷史功績：正確判斷戰(zhàn)爭的性質(zhì)，建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，科學制定軍事戰(zhàn)略等，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，就不可能有抗日戰(zhàn)爭的全面勝利，也不會有中國革命的最后成功。

　　關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨正文一、正確判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)

　　中國共產(chǎn)黨的科學戰(zhàn)爭觀是正確判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)、澄清民眾對戰(zhàn)爭的模糊認識、克服消極情緒、鼓舞民族士氣的重要前提。早在瓦窯堡會議上，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》的報告中，就揭露了日本帝國主義要把中國變?yōu)樽约褐趁竦氐年幹\。毛澤東曾高瞻遠矚地指出：在中日這樣一個決死的戰(zhàn)爭中，日本發(fā)動戰(zhàn)爭的目的是出于帝國主義侵略、擴張的本性，它和所有帝國主義的侵略戰(zhàn)爭一樣，是退步的、非正義的;與此相反，中國抗日戰(zhàn)爭的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國主義、建立自由平等的新中國”，是反對侵略，捍衛(wèi)民族獨立和國家主權(quán)的戰(zhàn)爭。以正義反對非正義，以正義戰(zhàn)爭來消滅非正義戰(zhàn)爭，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的基本方針，是中國抗日戰(zhàn)爭的勝利辯證法。因此，以正義的、革命的戰(zhàn)爭消滅非正義的、帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這種馬克思主義的戰(zhàn)爭觀是共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)領(lǐng)導理念的邏輯起點，也是抗戰(zhàn)勝利的理論基石。

　　二、廣泛建立統(tǒng)一戰(zhàn)線

　　抗日戰(zhàn)爭是一場人民戰(zhàn)爭，人民戰(zhàn)爭必須喚起民眾。如何喚起民眾?最重要的有兩條：一是建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，二是通過統(tǒng)一戰(zhàn)線實行最為廣泛的社會政治動員。

　　首先，中國共產(chǎn)黨從民族利益的大局出發(fā)，正確處理好中日民族矛盾與國內(nèi)階級矛盾的關(guān)系，堅持把民族矛盾作為主要矛盾放在首位。這緩和了國內(nèi)階級矛盾，擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的陣營。其次，通過采取既統(tǒng)一又獨立、既聯(lián)合又斗爭的政治策略和斗爭藝術(shù)，堅持了黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中思想上、政治上的領(lǐng)導權(quán)和組織上的獨立性。第三，堅持把國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系起來，為主動爭取抗戰(zhàn)的國際援助和為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出中華民族的應有貢獻提供了理論依據(jù)。

　　能否喚起與組織民眾，在戰(zhàn)爭中不斷增強黨的政治動員力，決定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政治功能的強弱，也是衡量一個政黨凝聚力和領(lǐng)導力的重要尺度。當時中國的廣大人民，長期生活在及其悲慘的環(huán)境中，他們更關(guān)心的是自身生活的改善，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，人民是愿意接受共產(chǎn)黨抗日的主張和政治動員的，但是在人民餓著肚子的時候是很難發(fā)動起他們的，因此，最關(guān)鍵的一環(huán)是改善群眾生活，為此各根據(jù)地先后實行了休養(yǎng)民力，制定了減租減息的政策，這不僅保證了各階層人民的利益，調(diào)動了抗日戰(zhàn)爭的積極性，而且保證戰(zhàn)爭物質(zhì)的需要。另外當時絕大部分人民文化基礎(chǔ)薄弱，民族意識淡薄，如毛澤東所說“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的”，因此，在積極倡導、構(gòu)建最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的功能，實現(xiàn)了前所未有的廣泛而深入的社會政治動員，從而組織起浩浩蕩蕩的抗日大軍。中國共產(chǎn)黨何以能在抗戰(zhàn)中具有如此巨大的社會動員力?其一是由于它高舉了民族主義和愛國主義的大旗，具有鮮明的價值導向。愛國主義是一種崇高的民族感情，一旦被激發(fā)起來，就具有強大的凝聚力和精神動員力;其二是由于它具有統(tǒng)一戰(zhàn)線這種政治組織形式。而且積極協(xié)調(diào)各階層之間的矛盾，保證各階層之間的利益。

　　三、科學制定軍事戰(zhàn)略

　　毫無疑義，要領(lǐng)導一場戰(zhàn)爭取得勝利，必須要有正確的軍事戰(zhàn)略。中國共產(chǎn)黨最重大的貢獻之一，是在客觀分析中日雙方各自特點和力量對比的基礎(chǔ)上，科學地確定了抗日戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)性質(zhì)及其基本戰(zhàn)略。

　　從戰(zhàn)爭一開始，國內(nèi)就存在著“亡國論”和“速勝論”兩種不同的看法。毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》，從政治、經(jīng)濟、軍事、社會等諸方面正確地分析了中日雙方的力量對比，有力地批駁了上述兩種謬論，作出了抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)的科學論斷，強調(diào)最后勝利一定屬于中國人民，并由此制定了相應的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，這些戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)充滿著馬克思主義的軍事辯證法?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，照亮了中國人民的心，一時間從政治領(lǐng)袖人物、軍人到普通的知識分子爭相閱讀，成為指引戰(zhàn)爭勝利的指路明燈。

　　《論持久戰(zhàn)》的軍事辯證法，首先在于具體地、歷史地分析、預測了這場戰(zhàn)爭的發(fā)展歷程，科學地設(shè)想它要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。這三個階段將通過我方積極發(fā)揮能動性，改變雙方力量的客觀對比，從而使我方力量從弱勢到均衡再到優(yōu)勢、而敵方力量從優(yōu)勢到均衡到弱勢。敵我雙方力量對比的變化決定了戰(zhàn)爭持續(xù)時間的長短，也決定了我們進行戰(zhàn)略反攻條件的成熟與否。這種分析與預測，是基于對中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻把握，基于對這場戰(zhàn)爭中敵強我弱、敵小我大、敵退步我進步、敵寡助我多助的各種對比因素的深刻認識，以及這些因素間的相互關(guān)系和變化趨勢的科學分析。

　　實踐已經(jīng)證明這種分析是同戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀進程相符合的。其次，這種軍事辯證法又具體體現(xiàn)在內(nèi)線與外線、持久與速決、進攻與防御等軍事作戰(zhàn)原則的辯證關(guān)系上。一是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中的進攻實現(xiàn)戰(zhàn)略上的防御。在戰(zhàn)爭初期，由于敵強我弱，人民軍隊面臨的首要問題是如何保存自己，待機破敵。這決定了我軍在與敵軍爭勝的過程中往往不是一開始就采取攻勢，而是采取退卻、防守。但這種防御不是消極的，而是通過積極的戰(zhàn)役的進攻，實現(xiàn)戰(zhàn)略防御的目標。二是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中的速決戰(zhàn)實現(xiàn)戰(zhàn)略上的相持。應該在適當?shù)臅r間、適當?shù)牡攸c，集中盡可能多的兵力，采取秘密和神速的行動，出其不意地襲擊敵人，盡量避免持久的陣地的消耗戰(zhàn)。這樣才能最有效地保存自己，消滅敵人，在此消彼長中改變敵我力量的對比，為第三階段的反攻準備條件。三是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線實現(xiàn)戰(zhàn)略上的內(nèi)線作戰(zhàn)。從整個戰(zhàn)略上來說，敵方是外線作戰(zhàn)，我方是內(nèi)線作戰(zhàn)。但由于敵方兵力有限，我方主力軍在內(nèi)線、游擊隊在外線，完全可能從內(nèi)外線形成對敵人的夾擊之勢，從而使整個戰(zhàn)線呈現(xiàn)犬牙交錯的態(tài)勢。

　　四、大力建設(shè)抗戰(zhàn)文化

　　抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨堅持先進文化的前進方向，加強文化建設(shè)。堅持文化服務于抗戰(zhàn)，利用抗戰(zhàn)文化建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，用優(yōu)秀的作品凝聚人民的愛國情感，鼓舞人民的抗日信心，用科學的理論指導抗戰(zhàn)文化的發(fā)展方向。堅決抵制妥協(xié)投降文化和專制文化，批判有害抗戰(zhàn)的錯誤文化理論，保證抗戰(zhàn)文化健康發(fā)展。總結(jié)抗戰(zhàn)文化發(fā)展的經(jīng)驗，先進文化的發(fā)展不能脫離現(xiàn)實，不能離開黨的領(lǐng)導。建設(shè)民族的、科學的、大眾的新民主主義文化，大力弘揚以愛國主義為主要內(nèi)容的民族精神，反對封建主義的和賣國投降的奴性文化，是抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的新方向。它在抗戰(zhàn)前，能喚醒民眾，是進行抗戰(zhàn)的思想準備;在抗戰(zhàn)中，能團結(jié)民眾，是抗戰(zhàn)總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。

　　喚醒民眾，首要的是激發(fā)中國人民的民族意識、愛國精神和抵御侵略的斗志。在黑暗的封建軍閥統(tǒng)治和帝國主義的奴役下，很多中國人對生存處境逆來順受，對前途認識不清。因此，在抗戰(zhàn)中，“全民族的第一個任務，在于高度發(fā)揚民族自尊心和自信心，克服一部分人的悲觀恐懼情緒，堅決擁護正確的抗戰(zhàn)方針，反對任何投降妥協(xié)的企圖，堅持抗戰(zhàn)到底。”抗戰(zhàn)開始后,解放區(qū)的文藝運動緊密結(jié)合抗戰(zhàn)的需要和群眾的文化要求,迅速和普遍地發(fā)展起來。文藝工作者創(chuàng)作了許多反映工農(nóng)兵斗爭生活的、為工農(nóng)兵所喜聞樂見的作品，如《兄妹開荒》等。國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文藝也得到蓬勃發(fā)展。如郭沫若取材于歷史事實的《屈原》等六部劇本，通過剪裁與安排歷史故事，曲折地反映了當時的重大政治事件，對于教育群眾團結(jié)抗戰(zhàn)起到了顯著作用。

　　團結(jié)民眾，重要的是振奮民族精神，以民族文化為紐帶，去團結(jié)、激勵和增強抗日部隊、全國人民，乃至全體炎黃子孫的抗日凝聚力、戰(zhàn)斗力。在中國共產(chǎn)黨《抗日救國十大綱領(lǐng)》的影響和推動下，全國文藝界成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會，有力地團結(jié)了文藝界人士和知識分子，使他們成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，成為戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。在抗戰(zhàn)文化運動中,文化工作者以“文章下鄉(xiāng)文人入伍”為號召，紛紛走上前線，到游擊隊中去，到傷兵醫(yī)院去，到難民收容所去，到內(nèi)地城市和鄉(xiāng)村中去，用抗戰(zhàn)文化激勵民眾，鼓舞戰(zhàn)士，直接為反侵略的民族解放戰(zhàn)爭服務。

　　發(fā)揮精神示范作用：抗日戰(zhàn)爭之所以能取得勝利，有很多在實踐博弈中綜合起作用的因素，其中一個十分重要的原因就是：中國共產(chǎn)黨人牢記自己的綱領(lǐng)和宗旨，在民族危亡關(guān)頭，自覺擔負起抗戰(zhàn)的歷史任務，并在此過程中為了民族利益，不怕困難，勇于犧牲，充分發(fā)揮了先鋒模范作用，成為抗日戰(zhàn)爭中強大的精神示范群體。無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在抗戰(zhàn)中或馳騁疆場，成為沖鋒陷陣的抗日英雄;或深入民眾，成為播撒抗日火種的組織者、宣傳者;或打入敵人內(nèi)部，成為在血雨腥風中與敵周旋的英勇戰(zhàn)士。他們以大無畏的犧牲精神成為全中國人民抗戰(zhàn)的模范。

　　六十多年前，中國人民所取得的抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，是中國乃至世界現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上一幅最悲壯的畫卷，也是中華民族歷經(jīng)百年憂患走向民族復興的歷史轉(zhuǎn)折點。回顧八年抗戰(zhàn)史，當時在全國范圍尚處于非執(zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨，以其強大的凝聚力和動員力，以其先進的領(lǐng)導理念和戰(zhàn)爭策略，自覺擔負起了這場民族反侵略戰(zhàn)爭的歷史重任?？谷諔?zhàn)爭的勝利，既是整個中華民族和中國人民的勝利，同時也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導理念的勝利。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，就不可能有抗日戰(zhàn)爭的全面勝利，也不會有中國革命的最后成功。