中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)中國近代史論文3000字，希望大家喜歡!

　　大學(xué)中國近代史論文3000字篇一

　　《回望五四愛國運(yùn)動(dòng)》

　　摘要：五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)，其歷史意義非常重大。五四運(yùn)動(dòng)以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為開端，是知識(shí)分子的偉大覺醒。他們用新的的世界觀來審視世界，變革世界?？梢娭R(shí)分子的社會(huì)洞察、先鋒覺悟作用。

　　關(guān)鍵字：五四運(yùn)動(dòng);學(xué)生;愛國主義

　　歷史背景：

　　五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。

　　歷史過程：

　　1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對(duì)德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會(huì)議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身分參加和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會(huì)在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對(duì)德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對(duì)。

　　5月1日，北京大學(xué)的一些學(xué)生獲悉和會(huì)拒絕中國要求的消息。當(dāng)天，學(xué)生代表就在北大西齋飯廳召開緊急會(huì)議，決定5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時(shí)大會(huì)。5月3日晚，北京大學(xué)學(xué)生舉行大會(huì)，高師、法政專門、高等工業(yè)等學(xué)校也有代表參加。學(xué)生代表發(fā)言，情緒激昂，號(hào)召大家奮起救國。

　　5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和會(huì)上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”等口號(hào)。各界人士給予關(guān)注和支持，抗議逮捕學(xué)生，北洋軍閥政府頒布嚴(yán)禁抗議公告，大總統(tǒng)徐世昌下令鎮(zhèn)壓。但是，學(xué)生團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體紛紛支持。

　　5月11日，上海成立學(xué)生聯(lián)合會(huì)。14日，天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)成立。廣州，南京，杭州，武漢，濟(jì)南的學(xué)生和工人也給予支持。

　　5月19日，北京各校學(xué)生同時(shí)宣告罷課，并向各省的省議會(huì)、教育會(huì)、工會(huì)、商會(huì)、農(nóng)會(huì)、學(xué)校、報(bào)館發(fā)出罷課宣言。天津、上海、南京、杭州、重慶、南昌、武漢、長沙、廈門、濟(jì)南、開封、太原等地學(xué)生，在北京各校學(xué)生罷課以后，先后宣告罷課，支持北京學(xué)生的斗爭。

　　6月1日，由于學(xué)生影響不斷擴(kuò)大，《五七日刊》和學(xué)生組織宣傳，學(xué)生抗議不斷遭到鎮(zhèn)壓。3日，北京數(shù)以千計(jì)的學(xué)生涌向街道，開展大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，被軍警逮捕170多人。4日，逮捕學(xué)生800余人，此間引發(fā)了新一輪的大規(guī)模抗議活動(dòng)。

　　6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海日商的內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務(wù)印書館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬人以上。6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六、七萬人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行。

　　6日，上海各界聯(lián)合會(huì)成立，反對(duì)開課、開市，并且聯(lián)合其他地區(qū)，告知上海罷工主張。通過上海的三罷運(yùn)動(dòng)，全國22個(gè)省150多個(gè)城市都有不同程度的反映。6月11日，陳獨(dú)秀、高一涵等人到北京前門外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，“我等學(xué)生商人勞工軍人等，惟有直接行動(dòng)以圖根本之改造”。陳獨(dú)秀因此被捕。各地學(xué)生團(tuán)體和社會(huì)知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對(duì)強(qiáng)大壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統(tǒng)徐世昌提出辭職。6月12日以后，工人相繼復(fù)工，學(xué)生停止罷課。6月28日，中國代表沒有在和約上簽字。

　　歷史意義：

　　五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。1917年俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四愛國運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)隨著這次運(yùn)動(dòng)而更加深入發(fā)展，使社會(huì)主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)思潮而成為運(yùn)動(dòng)的主流。

　　五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。

　　五四現(xiàn)代運(yùn)用：

　　從思想啟蒙、思想解放的角度來審視94年前的“五四”，我們也可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然活在中華民族走向未來的奮斗中。

　　1919年5月4日，這個(gè)既象征著狂飆般的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，又具有沸騰的思想文化內(nèi)涵的日子，已經(jīng)過去94年了。雖經(jīng)94年的櫛風(fēng)沐雨、歲月銷蝕，但“五四”卻依然在人們的心中活著。說它活著，是因?yàn)樵诮裉烊藗內(nèi)栽趯?duì)它的一切進(jìn)行著不絕的爭論與不竭的探討。這從一個(gè)側(cè)面說明，94年前出現(xiàn)的“五四”，至今還具有一種生命的活力!

　　是的，“五四”并不是悠遠(yuǎn)的歷史回聲，也不是尋常的暮鼓晨鐘，更不是被供奉的彩塑，而是以一種獨(dú)特的形式熾熱地活著?；钤谌藗兊臓幷撝校钤诿恳淮螝v史的大變遷后的思考中，活在一代代中國人對(duì)五四代表人物歷史命運(yùn)的不衰興趣里，也活在人們總是在用它來與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)照中。

　　作為一支精神火炬，它之所以永不熄滅的原因僅僅是因?yàn)樵谀菆鲞\(yùn)動(dòng)中，青春的熾熱與憤怒的烈火點(diǎn)燃了趙家樓的那把大火嗎?

　　我們說“五四”之所以還活著，最重要的就是它為現(xiàn)代中國的社會(huì)生活鑄就了一種不可違背的“政治鐵律”。當(dāng)年運(yùn)動(dòng)的參與者以極為高漲的喋血神州的愛國精神喚醒了幾億中國民眾，并用“外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊”這一犀利而鮮明的口號(hào)實(shí)現(xiàn)了前所未有的社會(huì)動(dòng)員。正是這種前所未有的廣泛而深入的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，不僅使它成為中國現(xiàn)代史上的標(biāo)志性事件，而且使它具有一種更為長遠(yuǎn)至今仍存的意義。我們所以稱五四運(yùn)動(dòng)是偉大的愛國民主運(yùn)動(dòng)，“愛國”與“民主”正是這場運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代中國定下的“政治鐵律”。94年來的歷史在不斷證明：無論是擁兵自重的軍閥豪強(qiáng)，還是攪濁浪、傾天河的陰謀家野心家，誰不尊重遵循這個(gè)“政治鐵律”，誰就會(huì)被歷史唾棄，灰飛煙滅。從北洋軍閥到“_”概莫能外。

　　我們說“五四”還活著，它在現(xiàn)代的應(yīng)用，還因?yàn)樗盎睢痹谀莻€(gè)94年前已經(jīng)提出，至今還在為之奮斗的理想中。這個(gè)理想就是中國人追求了近百年的“科學(xué)”與“民主”。如前所述，五四運(yùn)動(dòng)是一場愛國運(yùn)動(dòng)，但它并不是一種盲目的、排外的愛國運(yùn)動(dòng)，而是把愛國與學(xué)習(xí)外國有機(jī)結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，把抗議列強(qiáng)侵華辱華與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化加以區(qū)別的運(yùn)動(dòng)。在主張大膽地、有鑒別地努力地學(xué)習(xí)外國的同時(shí)，“五四”的領(lǐng)軍人物又反對(duì)食洋不化的照搬。對(duì)這些主張與態(tài)度給予最準(zhǔn)確、最簡潔表述的就是魯迅先生的雜文名篇《拿來主義》。人們曾經(jīng)說，魯迅的骨頭是“最硬的”。殊不知，我們民族脊骨上這“最硬的”一塊卻是來自先生對(duì)世界先進(jìn)文明的認(rèn)知，也來自他對(duì)中國民族性冷靜的剖折與評(píng)判。正是五四新文化運(yùn)動(dòng)所秉持的這種高度理性的“拿來主義”態(tài)度，才第一次把在中國封建社會(huì)里最為稀缺的“科學(xué)”和“民主”寫在了中華民族前進(jìn)的旗幟上。

　　即便是到了21世紀(jì)的今天，在需要繼續(xù)解放思想的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該像五四時(shí)期的中國青年那樣，有那么一股“大膽地說活，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害”(魯迅語)的闖勁。像五四的熱血青年那樣，秉承愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主的主題，弘揚(yáng)《新青年》先驅(qū)身上的寶貴精神，為“中國模式”的創(chuàng)新發(fā)展、“中國道路”的科學(xué)發(fā)展作出我們的貢獻(xiàn)。

　　馬克思早就悅過，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。“五四”前夕的毛澤東曾經(jīng)這樣形容過“我”與“宇宙”的關(guān)系，他寫道：“吾從前„„以為只有宇宙而無我，今知其不然，蓋我即宇宙也。若除去我，即無宇宙;各我集合，而成宇宙”。毛澤東這里所說的“我”當(dāng)然不是蠅營狗茍的個(gè)人，而是指被舊禮教舊宗法所壓抑的人的尊嚴(yán)和人的創(chuàng)造力。因此，從思想啟蒙、思想解放的角度來審視90年前的“五四”，我們也可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然“活”在中華民族走向未來的奮斗中。

　　所以說，五四運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代的應(yīng)用是影響非常深遠(yuǎn)的!!!紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，為振興中華民族而努力奮斗。

　　總之，五四精神代表著誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。因此五四精神就是升華了的愛國精神。

　　五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)錄片的觀后感

　　1919年，此時(shí)已距民國草創(chuàng)八年。而我故國大地卻因軍人各自為政，混戰(zhàn)不已，不僅讓民國政府威信掃地，也讓民國徒有虛名。國內(nèi)混亂不堪，便讓外國勢力有機(jī)可乘。故，蔣中正公的“攘外必先安內(nèi)”不失獨(dú)到眼光。但其推行不合時(shí)宜，遭時(shí)人唾棄。

　　至1928年，形式上形成以南京政府為正統(tǒng)的中華民國，方始中國在對(duì)外上重新以一個(gè)聲音應(yīng)世。之前的17年中，我國之外交，其混亂與糟糕是觸目驚心的，1919年巴黎和會(huì)即為一證。

　　外交的失敗，引起國內(nèi)覺悟者尤其是學(xué)生的不滿，最終引發(fā)了1919年的了五四愛國運(yùn)動(dòng)。這樣一向以蠻橫聞名的北洋政府做出讓步。而這次運(yùn)動(dòng)不自覺地將工人階級(jí)聯(lián)合起來，為以后運(yùn)動(dòng)作了啟示。后人評(píng)價(jià)之高，恐怕讓當(dāng)事人也是始料不及的：新民主主義革命的發(fā)軔，從此中國革命有了新起點(diǎn)。

　　我對(duì)1840--1949年這段歷史，年少時(shí)是不太喜歡。因?yàn)橥砬?、民國給了我們太多的恥辱，某種意義上講110年里中國沉淪得太多。或許會(huì)看到一些發(fā)人深省的東西。春秋戰(zhàn)國，三國兩晉，晚清民國均是大動(dòng)蕩、大混亂的時(shí)代?？扇牲c(diǎn)的人物太多，而且有些仍不失魅力讓后人為之向往，其中就有學(xué)術(shù)之自由。

　　歷史步伐回到了1919年，思緒也追溯到了巴黎和會(huì)上，烏云密布就一定預(yù)兆著悲劇嗎?答案當(dāng)然是否定的，中國從這里站起來了，他們沒有在和約上留下任何筆跡。東方睡獅還是沒有兇猛的抗?fàn)帲A得掌聲，難道是切實(shí)的利益，勝利的果實(shí)會(huì)降臨到我們的頭頂嗎?弱國無外交，此刻一點(diǎn)也毋庸質(zhì)疑。

　　雷雨交加，一個(gè)不好的征兆，山東問題未能如愿解決，一群華人和留學(xué)生滿臉的憤慨，無奈與悲痛，顧維鈞真的可以給他們一個(gè)明確的解釋與滿意的答復(fù)嗎?惟獨(dú)用鮮血染紅巴黎和會(huì)，讓有良知的各國代表知道他們的媾和是中國人用生命換來的。然而，他們在烈火中真的永生了嗎?

　　各國代表們正襟危坐，等待著親手一筆后將帶來無限的利益，中國代表心情是沉重而又是忐忑不安的。顧維鈞走到了紅色的和約本子前，講了一席讓中國人聽了熱淚盈眶而又為之驕傲自豪的話語，斬釘截鐵地說：“中國代表團(tuán)不能簽字!中國人會(huì)永遠(yuǎn)記住這沉痛的一天!”合上了和約，大跨步的走出了會(huì)場。凝聚的空氣終于流通了，廣場上空的云朵也散去了，呈現(xiàn)出蔚藍(lán)的天空，久久回蕩的鐘聲也在稱贊中國，中華民族崛起了!中國人民站起來了!

　　1919年，我們的1919年，中華民族一個(gè)不同尋常的1919年。

　　歷史的車輪不停地向前翻轉(zhuǎn)，中華民族的明天將由我們?nèi)プV寫華麗的樂章，跳動(dòng)的音符此刻已經(jīng)開始躍躍欲試了„„讓我們把真誠的祝福獻(xiàn)給偉大的祖國：繁榮昌盛!

　　個(gè)人論述

　　今天，世界正處于總體和平的大環(huán)境之下，但是各國之間的競爭并沒有因此而減弱，它以新的形式在新的領(lǐng)域，展開著更為激烈的斗爭。經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略也帶給了我們新的威脅。而我們是青年的一代，先輩的努力使我們有了安定舒適的生活，我們應(yīng)該無愧于我們所享有的幸福和安定，生活的富足不應(yīng)該使我們喪失斗志和迷失最起碼的信仰。

　　畫家之責(zé)在于盡顯自然之美，歌者之責(zé)在于譜寫生命之音，青年之責(zé)在于壯祖國之強(qiáng)大。今年是紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)94周年，94年一晃而過，也許肖克儉的尸體已溶解在深厚的泥土中，也許他的尸骨正滋潤著一株幼苗，也許正如這株幼苗一樣，他的精神正感染和帶動(dòng)著新的一代人。

　　影片《我的1919》深沉厚重，哲理精邃，充滿愛國主義思緒。影片以沉重的筆鋒，撥開歷史塵封，重現(xiàn)了1919年風(fēng)云激蕩的巴黎和會(huì)。當(dāng)時(shí)中國作為戰(zhàn)勝國，沒能收回權(quán)益，反而蒙受屈辱。中國外交官顧維鈞，憑著愛國良知和外交才能，頂住壓力，堅(jiān)持公理，拒絕在和約上簽字。面對(duì)列強(qiáng)，公然說不，這在中國外交史上是第一次，而表現(xiàn)這段歷史的鴻篇巨制，在中國電影史上也是第一次。

　　因此，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好生活，秉承五四的精神，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，努力提高自己，希望每位具有歷史覺悟的中國人民能在現(xiàn)代化的時(shí)代既往開來，努力為社會(huì)主義建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!!!

　　參考文獻(xiàn)

　　【1】《中國現(xiàn)代歷史》