有關(guān)中國(guó)近代史論文3000字

　　中國(guó)近代史從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到新中國(guó)成立結(jié)束,歷經(jīng)150年,是中國(guó)從落后挨打,到探索救國(guó),最終從困境災(zāi)難中走出來的斗爭(zhēng)史。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)中國(guó)近代史論文3000字，希望大家喜歡!

　　有關(guān)中國(guó)近代史論文3000字篇一

　　《淺析太平天國(guó)與中國(guó)近代化的關(guān)系》

　　摘 要：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近代史上一次規(guī)模宏大的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，其與中國(guó)早期近代化的關(guān)系長(zhǎng)期以來成為史學(xué)界熱議的話題。鄭大華教授在《晚清思想史》中指出，與清王朝相比，太平天國(guó)更有理由成為中國(guó)近代化的開啟者。事實(shí)上，就太平天國(guó)統(tǒng)治所存在的嚴(yán)重問題而言，其自身根本無力擔(dān)負(fù)起開啟中國(guó)近代化進(jìn)程的重任，然其對(duì)晚清時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面所造成的巨大沖擊，卻客觀上成為清政府實(shí)施近代化的“催化劑”。

　　關(guān)鍵詞：太平天國(guó);近代化;催化劑

　　關(guān)于太平天國(guó)與中國(guó)早期近代化的關(guān)系，鄭大華教授在其近作《晚清思想史》中指出“太平天國(guó)存在著實(shí)施中國(guó)近代化的可能性”[1]97，并從太平天國(guó)靠近最先受西方文化影響的上海，其領(lǐng)導(dǎo)人不反對(duì)西方文化并進(jìn)行了軍事近代化的嘗試，還提出了第一個(gè)資本主義方案《資政新篇》等幾方面進(jìn)行了論證。但這僅僅是就其實(shí)施近代化的“可能性”而言的，并沒有考慮其現(xiàn)實(shí)性。筆者認(rèn)為，太平天國(guó)固然有推行近代化的可能性，但這種可能性在逐漸封建化的農(nóng)民政權(quán)中是極其有限的，換言之，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人很難將這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)樗麄儽仨毢妥陨淼姆饨ㄐ宰銎D巨的斗爭(zhēng)，包括其嚴(yán)重的宗教迷信，高度集權(quán)式的皇權(quán)主義統(tǒng)治，存在于諸王中的腐敗現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)上的平均主義以及太平天國(guó)群眾的小生產(chǎn)者的自發(fā)傾向等。而鄭教授所做出的“與清王朝相比，太平天國(guó)更有理由成為中國(guó)近代化進(jìn)程的開啟者”[1]99這一論斷無疑將太平天國(guó)實(shí)施近代化的可能性擴(kuò)大化了，甚至上升到了對(duì)其實(shí)施近代化的現(xiàn)實(shí)性的討論。

　　首先，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人雖然不反對(duì)西方文化，但他們對(duì)西方文化的認(rèn)同度是否足以使其沖破固有的封建枷鎖和小農(nóng)意識(shí)，真正開啟中國(guó)近代化的道路，則又應(yīng)另當(dāng)別論。其次，所謂的太平天國(guó)進(jìn)行軍事近代化的嘗試，是太平天國(guó)在與清王朝激戰(zhàn)之時(shí)，為使自己的武器與之相匹敵而不得不設(shè)法購(gòu)置、仿制一批西方新式武器，且其設(shè)廠自制的近代化武器裝備非常有限，對(duì)中國(guó)的近代軍事工業(yè)沒有產(chǎn)生什么實(shí)質(zhì)性的影響。此外，洪仁玕提出的《資政新篇》沒有涉及人民群眾最迫切的革命要求，同太平天國(guó)起義沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，有論者評(píng)價(jià)說《資政新篇》反映的只是洪仁玕本人學(xué)習(xí)西方資本主義的愿望，并不代表太平天國(guó)農(nóng)民的思想，是完全沒有實(shí)行條件和可能的空談。顯然，若以此為據(jù)來論證太平天國(guó)比清王朝更有理由成為中國(guó)近代化的開啟者，無疑是缺乏說服力的。

　　一、太平天國(guó)的自身問題使其無力擔(dān)負(fù)起開啟中國(guó)近代化的歷史重任

　　太平天國(guó)的最終失敗，很大程度上來源于自身統(tǒng)治存在的嚴(yán)重問題。統(tǒng)治集團(tuán)中日益滋生的腐敗現(xiàn)象，對(duì)知識(shí)分子的漠視和排斥以及舊式農(nóng)民自身難以克服的階級(jí)局限性，使太平天國(guó)終究難逃被扼殺的命運(yùn)，遑論去進(jìn)行中國(guó)近代化建設(shè)。

　　1.太平天國(guó)日益滋生的腐敗現(xiàn)象

　　太平天國(guó)的腐敗始于以洪秀全、楊秀清為首的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部貪圖享樂思想和權(quán)力欲望的膨脹。天國(guó)起義之初，全軍將士尚能同甘共苦，榮辱與共，據(jù)張德堅(jiān)《賊情匯纂》記載，“夫首逆數(shù)人起自草莽結(jié)盟，寢食必俱，情同骨肉。且有事聚商于一室，得計(jì)便行。機(jī)警迅速，故能成燎原之勢(shì)”[2]172。然而，隨著軍事上的節(jié)節(jié)勝利，尤其是攻占南京以后，“六朝綺羅金粉之地助長(zhǎng)了天平天國(guó)內(nèi)部的安富尊榮意識(shí)”[3]79。洪秀全在永安突圍時(shí)，其妻妾就有36人，定都天京后，更是大肆選美，據(jù)他兒子的供詞，洪秀全有妻妾88人(也有說108人)，宮女一千多人，專供他一人享樂，由于人數(shù)眾多，以至于他只能用數(shù)字來編號(hào)。此外，以洪秀全為首的太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還大興土木，廣建宮室，在天京城內(nèi)四處尋找風(fēng)水寶地營(yíng)建王府，《賊情匯纂》載洪秀全的天王府“城周圍十余里，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重，外曰太陽(yáng)城，內(nèi)曰金龍城，殿曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧輝煌，如大蘭若狀……五色繽紛，侈麗無匹”[2]164。無獨(dú)有偶，各王爭(zhēng)相效仿，其中李秀成的府邸更是窮極奢侈，耗資巨大，連李鴻章見了都驚嘆其為“神仙窟宅”。至此，太平天國(guó)的腐敗奢靡之風(fēng)愈演愈烈，諸王及各級(jí)將領(lǐng)“今踞江寧，為繁華迷惑，養(yǎng)尊處優(yōu)，專務(wù)于聲色貨利”[2]172，起義之初的“有衣同穿，有飯同吃”的原則喪失殆盡，消滅“閻羅妖”，建立理想人間天國(guó)的進(jìn)取心也日益被吞噬。

　　隨著貪圖享樂思想的攀升，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力欲望也不斷膨脹，其最初的同心同德，情同骨肉的手足之情逐漸被浮華的物質(zhì)生活所淹沒，取而代之的則是彼此暌隔，互生嫌隙。楊秀清奸心異常，“自恃功高，朝見立而不跪”[2]45，欲與天王齊，《賊情匯纂》中稱“秀清叵測(cè)奸心，實(shí)欲虛尊洪秀全為首，而自攬大權(quán)獨(dú)得其實(shí)。其意欲仿古之奸權(quán)，萬一事成則殺之自取”[2]46，“楊賊與昌輝互相猜忌，似不久必有并吞之事”[2]48。領(lǐng)導(dǎo)人之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，最終引發(fā)了血腥的“天京變亂”，嚴(yán)重削弱了太平天國(guó)的革命力量。對(duì)此，黃興不禁扼腕：“太平天國(guó)自金田起義之后，起初他們的弟兄頗知共濟(jì)，故能席卷湖廣，開基金陵。不幸得很，后來因?yàn)樗麄兊苄钟辛怂叫模?zhēng)權(quán)勢(shì)，自相殘殺，以致功敗垂成。我讀史至此，不覺氣憤騰胸，為之頓足三嘆”[4]211-212。不僅如此，天京事變后，各級(jí)官員貪污受賄、聚斂私財(cái)?shù)默F(xiàn)象日趨嚴(yán)重;同時(shí)為了避免悲劇重演，鞏固洪家王朝的勢(shì)力，洪秀全大封同姓諸王，這些王依仗權(quán)勢(shì)作威作福，搜刮民財(cái)，損公肥私，使原本就矛盾叢生的太平天國(guó)更加腐敗不堪。

　　2.太平天國(guó)漠視并排斥知識(shí)分子

　　自古以來，無論是領(lǐng)兵作戰(zhàn)還是經(jīng)邦治國(guó)，知識(shí)分子都是一支不容忽略的重要力量，中國(guó)歷史上凡取得成功的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，無不爭(zhēng)取知識(shí)分子的支持和參與，漢高祖劉邦如此，明太祖朱元璋亦是如此。然太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在知識(shí)分子問題上卻采取“崇教排儒”的政策，不僅不重視知識(shí)，不尊重人才，甚至還拒絕知識(shí)分子的投效。早在1852年，湖南失意舉人左宗棠曾欲投奔太平天國(guó)，并向洪秀全進(jìn)獻(xiàn)攻守建國(guó)之策，但洪秀全卻并沒有接納他。后來左宗棠回鄉(xiāng)組織團(tuán)練，反而成為太平軍的勁敵。如果說左宗棠不被太平天國(guó)所接納是因?yàn)樗墙邮軅鹘y(tǒng)儒家思想教育的儒生，違背了“崇教排儒”的政策，那么容閎在太平天國(guó)所遭受的冷遇就令人費(fèi)解了，因?yàn)槿蓍b是一個(gè)背離傳統(tǒng)，篤信基督教的近代知識(shí)分子，其信仰與太平天國(guó)并無分歧，但他在太平天國(guó)也僅僅得到了一個(gè)“義”爵，且他向洪仁玕提出的“新政七建議”也被棄之不用。1862年，著名思想家王韜也曾向洪秀全表示歸順之意，但同樣遭到了拒絕。不僅如此，太平天國(guó)在征戰(zhàn)途中，“凡擄人每視其人之手，如掌心紅潤(rùn)、十指無重繭者，恒指為妖，或一見即殺，或問答后殺之，或不勝刑掠，自承為妖殺之，或竟捶楚以死”[2]303。太平天國(guó)對(duì)知識(shí)分子的漠視和排斥，不僅難以取得知識(shí)分子的支持，還將知識(shí)分子推向了自己的對(duì)立面，轉(zhuǎn)而成為太平天國(guó)強(qiáng)勁的對(duì)手。而太平天國(guó)固然也有如石達(dá)開、楊秀清之類的軍事人才，但天京內(nèi)亂導(dǎo)致了其人才的銳減，后期雖通過科舉選拔了一批官員，但也多是碌碌無為的平庸之輩，用容閎的話說，“其所招撫，皆無業(yè)游民，為社會(huì)中最無知識(shí)之人”[3]81-82。這樣一個(gè)缺乏知識(shí)分子參與和指導(dǎo)的政權(quán)，即便是在軍事上取得勝利，又焉能全力學(xué)習(xí)近代西方文明，開啟中國(guó)近代化的進(jìn)程?

　　3.太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人自身難以克服的階級(jí)局限性

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖不同于舊式的農(nóng)民起義，但其主力軍和領(lǐng)導(dǎo)人是舊式農(nóng)民，他們的反封建斗爭(zhēng)仍然停留在自發(fā)而不是自覺的階段，不可避免地會(huì)把一些封建因素帶到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中來。而洪秀全在此期間建立的極端中央集權(quán)制，將軍政大權(quán)集于一身，其宣揚(yáng)的“天朝嚴(yán)肅地，咫尺凜天威，生殺由天子，諸官莫得違”[5]232，“只有臣錯(cuò)無主錯(cuò)”[6]484的封建倫理道德及森嚴(yán)可畏的等級(jí)制度，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖自身難以克服的封建專制主義和皇權(quán)主義思想，在這種思想的支配下，太平天國(guó)所建立的政權(quán)勢(shì)必會(huì)逐漸走向封建化。而太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)宗教近乎狂熱的迷信，高度集權(quán)式的皇權(quán)主義以及小農(nóng)階級(jí)固有的安樂思想使其統(tǒng)治的封建性相比清王朝而言更是有過之而無不及，正如陳旭麓先生所說，“天國(guó)的尊卑體制比‘清妖’的尊卑體制更多一點(diǎn)霸氣和蠻氣”[3]80。在經(jīng)濟(jì)上，由于農(nóng)民階級(jí)的落后性，其思維結(jié)構(gòu)難以接受實(shí)質(zhì)性的社會(huì)變革，更不可能在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不充分的情況下承擔(dān)變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)，這也是《資政新篇》無法付諸實(shí)踐的根本原因。此外，太平天國(guó)發(fā)動(dòng)起義的最直接原因是不堪忍受封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，其起義目的無非是求生存，一旦實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，其革命就失去了方向和動(dòng)力。定都天京后，農(nóng)民階級(jí)安逸保守的小生產(chǎn)意識(shí)，使太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人安居于一隅，從而造成了其眼界和思想上的狹隘。正如李振宏教授所說[7]12，農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀目的不可能是推翻封建制度，其客觀使命只是通過自身的造反行動(dòng)，改善一個(gè)封建王朝的統(tǒng)治政策，使其統(tǒng)治秩序由失序變?yōu)橛行颍瑥幕靵y走向正常，其歷史作用在于促進(jìn)封建社會(huì)的正常發(fā)展。馬克思也曾評(píng)論太平天國(guó)說“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)”[8]11。由此可以推斷，縱然太平天國(guó)沒有被鎮(zhèn)壓下去，其領(lǐng)導(dǎo)人也很難自覺產(chǎn)生推動(dòng)近代化建設(shè)的思想意識(shí)，即使有也至少會(huì)推遲，而這恰恰是源于農(nóng)民階級(jí)自身難以克服的局限性。

　　總之，我們固然不能因?yàn)樘教靽?guó)是一個(gè)封建政權(quán)而否認(rèn)其存在實(shí)施中國(guó)近代化的可能性，但從它自身統(tǒng)治所存在的種種嚴(yán)重問題來看，很難相信它會(huì)先于清政府將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，而成為中國(guó)近代化進(jìn)程的開啟者。

　　二、太平天國(guó)客觀上成為清廷實(shí)施近代化的“催化劑”

　　太平天國(guó)雖然自身無力承擔(dān)起開啟中國(guó)近代化進(jìn)程的重任，但在中國(guó)近代化的進(jìn)程中，它仍然產(chǎn)生了重要影響，起到了“催化劑”的作用。

　　首先從社會(huì)政治方面來說，太平天國(guó)攪亂了整個(gè)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，為了鎮(zhèn)壓來勢(shì)洶洶的農(nóng)民起義，清朝統(tǒng)治者不得不籠絡(luò)漢族地主和官僚，擴(kuò)大部分地方督撫的權(quán)力，這樣就導(dǎo)致了地方政權(quán)相對(duì)于中央統(tǒng)治的自立傾向，使封建社會(huì)的中央集權(quán)統(tǒng)治有所松動(dòng)，從而為近代化的實(shí)施在政治上打開了一個(gè)缺口。其次，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，太平天國(guó)雖然沒有改變?cè)械姆饨ㄍ恋刂贫?，?ldquo;它對(duì)部分地主分子的人身消滅和整個(gè)地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)勒迫，又造成了地主分子的出逃和地主經(jīng)濟(jì)的萎縮”[3]83，削弱了地主階級(jí)的力量;與此同時(shí)，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成大片土地荒蕪，使“客民”開墾得地成為可能，從而產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的自耕農(nóng)。地主經(jīng)濟(jì)的萎縮和自耕農(nóng)的增多促進(jìn)了商品市場(chǎng)的擴(kuò)大，為近代化的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。不僅如此，在軍事上，清王朝一向嚴(yán)格控制軍權(quán)，不允許地方上辦軍隊(duì)，更嚴(yán)防漢族官僚編練新軍。然而，與太平天國(guó)激戰(zhàn)過程中，清王朝的主力軍八旗、綠營(yíng)卻難以遏制太平天國(guó)的兵鋒。為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，清政府被迫同意曾國(guó)藩、李鴻章等在地方招募新軍，由此產(chǎn)生了配備西方先進(jìn)武器裝備的湘軍、淮軍，推動(dòng)了近代軍事工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，而在此期間成長(zhǎng)起來的曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等則成為后來洋務(wù)派的主要代表人物。此外，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以英國(guó)為首的資本主義國(guó)家一直對(duì)中國(guó)虎視眈眈，一些有憂患意識(shí)的經(jīng)世思想家們開始意識(shí)到了來自西方的巨大威脅，紛紛提出了挽救民族危亡的救國(guó)方案，主張向西方學(xué)習(xí)，早在1842年魏源就提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，然而卻沒有引起統(tǒng)治者的重視。而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，加劇了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，使清王朝的統(tǒng)治遭受到了巨大的沖擊。在內(nèi)憂外患的雙重打擊下，越來越多的封建官員開始意識(shí)到學(xué)習(xí)西方，發(fā)展近代軍事工業(yè)的重要性，于是，便有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。

　　由此可見，太平天國(guó)加速了清王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及思想意識(shí)等方面的變化，為中國(guó)近代化的實(shí)施創(chuàng)造了條件，在推動(dòng)中國(guó)由封建化邁向近代化的過程中，發(fā)揮了重要作用。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)持續(xù)十?dāng)?shù)年，給清王朝以前所未有的打擊，在其影響下中國(guó)許多東西都已不復(fù)舊日模樣，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面都有了不同程度的變化。從某種意義上講，它對(duì)中國(guó)走向近代化起到了積極的推動(dòng)作用，這一點(diǎn)毋庸置疑，但這種作用是有限的、間接的。因此，在探討太平天國(guó)與中國(guó)近代化的關(guān)系時(shí)，不能人為地拔高其歷史高度，認(rèn)為其足以擔(dān)負(fù)起開啟中國(guó)近代化進(jìn)程的歷史重任，事實(shí)上，由于農(nóng)民階級(jí)的落后性，其統(tǒng)治不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些問題，而這些問題有時(shí)往往卻是致命的。譬如，太平天國(guó)日益腐朽的統(tǒng)治及農(nóng)民領(lǐng)袖思想上的狹隘，不僅使其無力帶領(lǐng)中國(guó)走向近代化，而且最終也葬送了其革命前程，對(duì)此，不應(yīng)過分苛責(zé)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它留給歷史的余響卻是長(zhǎng)久的。

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