中國(guó)近代史論文3000字

　　《中國(guó)近代史》是高校歷史教育專業(yè)的一門重要的專業(yè)課之一,也是民族地區(qū)高師院校實(shí)施雙語教學(xué)模式以來最早采用雙語教學(xué)的專業(yè)課之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)近代史論文3000字，希望大家喜歡!

　　中國(guó)近代史論文3000字篇一

　　《論“五四”精神及其現(xiàn)實(shí)意義》

　　摘 要：五四運(yùn)動(dòng)所凝煉出的“五四”精神包括“愛國(guó)、科學(xué)、民主、進(jìn)步”。“五四”精神在當(dāng)今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：“五四”精神;愛國(guó)主義精神;科學(xué)民主精神;進(jìn)步創(chuàng)新精神

　　1919年，中國(guó)歷史上爆發(fā)了劃時(shí)代的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子，但是運(yùn)動(dòng)的主體卻是廣大的無產(chǎn)階級(jí)人民群眾。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是徹底的反帝國(guó)主義和反封建主義，它也被看成是新民主主義社會(huì)的開端。同時(shí)在理論層次上，作為一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它也為以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨的形成奠定了基礎(chǔ)。這場(chǎng)偉大的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)了中華民族精神和革命精神，引領(lǐng)著中國(guó)一代又一代的青年人為著中華民族的獨(dú)立自強(qiáng)和偉大復(fù)興不斷地奮斗。時(shí)至今日，五四精神對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵

　　五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精神蘊(yùn)含著愛國(guó)主義精神、科學(xué)民主精神和進(jìn)步創(chuàng)新精神。這種精神特質(zhì)對(duì)于中國(guó)思想和中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變和發(fā)展意義重大，而對(duì)于中國(guó)在歷史發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中也影響深遠(yuǎn)。因此，我們要深刻理解五四運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，深入挖掘五四運(yùn)動(dòng)的價(jià)值。

　　第一，中華民族反帝、反封建的任務(wù)凸顯了五四運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)主義精神。它是五四運(yùn)動(dòng)中最核心的精神，也是中華民族的靈魂和主旋律。從中國(guó)歷史的縱向發(fā)展歷程來看，中華人民從來都是在抵抗外辱的過程中，用自身的愛國(guó)壯舉來抒寫著一幕幕愛國(guó)主義行為。在第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，由于當(dāng)時(shí)執(zhí)政的北洋政府軟弱無能，致使國(guó)家利益受損;但是，中國(guó)廣大社會(huì)民眾是不會(huì)對(duì)自己的核心利益置之不顧的，他們?cè)诖髮W(xué)生的引領(lǐng)下進(jìn)行了持久的愛國(guó)游行示威活動(dòng)，并提出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊、拒絕在合約上簽字”等一系列維護(hù)主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整的口號(hào)，并在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中燒毀了喪權(quán)辱國(guó)者曹汝霖的官邸。大學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)行為遭到了反動(dòng)政府的鎮(zhèn)壓并逮捕了一部分參與運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生，而這也成為了五四運(yùn)動(dòng)不斷擴(kuò)大的導(dǎo)火索，全國(guó)各地都積極以罷工、罷課、罷市和示威游行的方式來聲援五四運(yùn)動(dòng)。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就由單純的學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詿o產(chǎn)階級(jí)工人為主導(dǎo)，包括小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全國(guó)性的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。由此可以看出，五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出了中華人民群眾對(duì)于帝國(guó)主義侵略的痛恨和對(duì)政府軟弱無能的氣憤。而這種思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)后就充分地體現(xiàn)了中華民族的反帝反封建的愛國(guó)主義精神。

　　第二，中華兒女追求自由的愿望體現(xiàn)了科學(xué)民主精神。在《青年》創(chuàng)刊之時(shí)，創(chuàng)刊人陳獨(dú)秀針對(duì)封建專制的種種腐朽向當(dāng)時(shí)的青年人提出了鮮明的期望：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”[1]而他在《本志罪案之答辯書》中還講到：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治;要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教;要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”[2]與此同時(shí)，中國(guó)的文學(xué)家魯迅先生在他的《隨感錄》當(dāng)中也指出：“現(xiàn)在有一班好講鬼話的人，最恨科學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教育人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話人的對(duì)立。”[3]這樣，對(duì)于封建專制的反對(duì)和對(duì)民主科學(xué)的弘揚(yáng)之間的比較帶來了表達(dá)方式上的變革。對(duì)此，李大釗針對(duì)時(shí)代發(fā)展方向時(shí)說：“蓋民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡。”[4]所以文言文的統(tǒng)治地位被新興的白話文所推翻，而白話文所代表的大眾文學(xué)開始登堂入室。這樣帶來的結(jié)果就是儒家學(xué)說受到了空前的批評(píng)，當(dāng)時(shí)最流行的口號(hào)正是打倒“孔家店”。由此可見，五四運(yùn)動(dòng)思想基礎(chǔ)是西方民主思想，它依靠著西化觀念對(duì)封建思想進(jìn)行了徹頭徹尾地批判，從而為中國(guó)社會(huì)及其思想文化觀念的轉(zhuǎn)型開啟了歷史性的變革。

　　第三，青年學(xué)者解放思想推動(dòng)了進(jìn)步創(chuàng)新的精神。作為一次打破封建思想和尋求救亡圖存的思想解放，它在客觀上也推動(dòng)了思想上的創(chuàng)新。人們從以往遵從舊有的宗教禮法到現(xiàn)今崇尚新興道德觀念，從對(duì)君子專制的根深蒂固到如今弘揚(yáng)自由化的民主，從借鑒西方資本主義的發(fā)展模式到推崇蘇俄的發(fā)展模式，這些都彰顯了創(chuàng)新精神的內(nèi)在本質(zhì)，也正是這種大力的解放思想和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神使得五四運(yùn)動(dòng)取得了劃時(shí)代的影響。在五四運(yùn)動(dòng)的過程中，青年的知識(shí)分子首次看到了工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，也看到了馬克思主義內(nèi)在具有的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力。這就促使他們積極轉(zhuǎn)變自我發(fā)展觀念，從而走出了一條工農(nóng)結(jié)合的中國(guó)式革命發(fā)展道路。

　　二、新時(shí)代背景下“五四”精神的現(xiàn)實(shí)意義

　　(一)有利于馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，踐行科學(xué)發(fā)展觀

　　從歷史上來看，中國(guó)社會(huì)在馬克思主義理論的正確指引下，經(jīng)過了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)最終取得了偉大勝利。它是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情的有機(jī)結(jié)合，也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。在馬克思主義同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合過程中所形成的一系列理論成果是馬克思主義中國(guó)化下的最新成果，它豐富和發(fā)展了馬克思主義并指導(dǎo)了科學(xué)發(fā)展觀的正確實(shí)踐。今天，中國(guó)社會(huì)再次弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)精神就是要堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情有機(jī)統(tǒng)一，這對(duì)于深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　(二)加強(qiáng)愛國(guó)主義精神的宣揚(yáng)以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

　　愛國(guó)主義對(duì)于國(guó)家形成凝聚力有著重要的作用，它是推動(dòng)民族不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的百年近代史可以看出，愛國(guó)主義始終都同中國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系，而這百年近代史的分界點(diǎn)就是五四運(yùn)動(dòng)。黨的90多年的發(fā)展史也表明了，一個(gè)國(guó)家如果不完整、獨(dú)立和強(qiáng)大，那么這個(gè)國(guó)家就沒有尊嚴(yán)和發(fā)展希望。改革開放的30年經(jīng)驗(yàn)也證明了這一鐵的規(guī)律。如今之所以還要提倡五四精神，其目的就是要高揚(yáng)愛國(guó)主義精神，集中一切力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展節(jié)奏以便實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　(三)發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略

　　對(duì)于科學(xué)的理解不能僅限制在科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法之上，而且還要將其看成是一種價(jià)值追求和文化精神。陳獨(dú)秀是這樣認(rèn)識(shí)的，“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉”[5]，“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”[6]。由此可以看出，民族精神同科學(xué)精神是一體的。五四時(shí)期的中國(guó)始終是在提倡以科學(xué)的方式來救國(guó)家于水火。而要發(fā)揚(yáng)科學(xué)之精神就要重視科學(xué)之技術(shù)所產(chǎn)生的作用，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)所形成的絕大效率。在現(xiàn)階段下，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷融合和新科技革命的高速發(fā)展促使社會(huì)的生產(chǎn)和人民的生活方式發(fā)生了巨大變化，科技的實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)家整體綜合實(shí)力的顯著標(biāo)志。鄧小平指出：“實(shí)現(xiàn)人類的希望離不開科學(xué)，第三世界擺脫貧困離不開科學(xué)，維護(hù)世界和平也離不開科學(xué)。”[7]

　　(四)深化政治體制改革，完善社會(huì)主義民主政治

　　五四運(yùn)動(dòng)的反帝反封建目的客觀上成為了人民民主的典型。它在辛亥革命的基礎(chǔ)上開啟了新民主主義革命的歷史新篇章。它在本質(zhì)上提倡民主，這種民主不同于舊民主主義革命所倡導(dǎo)的少數(shù)人民主，它就其本質(zhì)來講是實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的民主。在改革開放的三十多年中，中國(guó)的民主政治建設(shè)取得了巨大成就，人民的實(shí)際權(quán)利也得到了切實(shí)保障;但是，政治體制在不斷完善過程中客觀上也存在著許多不完善的地方：政治體制中的集權(quán)化致使一些官員依然保有封建化殘余思想，這阻礙著黨的民主發(fā)展和人民民主的發(fā)展。所以，應(yīng)積極推進(jìn)政治體制改革以完善社會(huì)主義民主制度，擴(kuò)大民主參與和民主決策，尊重和保障人權(quán)，使人民享有廣泛的權(quán)利和自由。

　　(五)樹立創(chuàng)新進(jìn)步理念，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展

　　一個(gè)國(guó)家和民族，在思想文化上的落后是最為根本的落后。因此要改變一個(gè)國(guó)家落后的狀態(tài)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須就要以改變舊的思想文化作為前提和基礎(chǔ)，而要改變思想文化上的落后，就要不斷探索、勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的正確的思想文化。今天，我國(guó)正處在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要具有創(chuàng)新的意識(shí)，只有這樣，才能不會(huì)墨守陳規(guī)，接受改革。也只有具有創(chuàng)新意識(shí)，才會(huì)關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才會(huì)關(guān)注社會(huì)的每一次的發(fā)展和進(jìn)步。我們既然要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，那么就要破舊立新、推陳出新，這就更不能離開創(chuàng)新意識(shí)。

　　在時(shí)代的發(fā)展中，五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是其影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)時(shí)代，我們要進(jìn)一步加大科教興國(guó)戰(zhàn)略，在以教育為本的基礎(chǔ)上將科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的首要地位，以增強(qiáng)國(guó)家科技實(shí)力和向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步上來，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)!

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕陳獨(dú)秀.敬告青年[C].陳獨(dú)秀文章選編(上).北京：生活・讀書・新知三聯(lián)書店，1984.

　　〔2〕陳獨(dú)秀.再論孔教問題[M].丁守和.中國(guó)近代啟蒙思潮(中卷).北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

　　〔3〕魯迅.熱風(fēng)・隨感錄三十三[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992.

　　〔4〕李大釗.李大釗全集[M].北京：人民出版社，2006.

　　〔5〕〔6〕陳獨(dú)秀.敬告青年[C].陳獨(dú)秀文章選編(上).北京：生活・讀書・新知三聯(lián)書店，1984.192.

　　〔7〕鄧小平.鄧小平文選(第六卷)[M].北京：人民出版社，1999.183.

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