自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)近代史被納入到整個(gè)世界近代史范疇中。如何解讀這樣的中國(guó)近代史,不同的模式體現(xiàn)著不同的立場(chǎng)和想象。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)近代史論文參考，希望大家喜歡!

　　中國(guó)近代史論文參考篇一

　　《淺談戊戌思潮》

　　摘要：在19世紀(jì)末興起的戊戌思潮，以傳播資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，抨擊封建專(zhuān)制，探索救國(guó)真理為標(biāo)志，以沖擊封建主義文化思想體系為基本流向，與19世紀(jì)中葉以來(lái)逐漸形成的愛(ài)國(guó)進(jìn)步思潮匯合在一起，構(gòu)成了近代中國(guó)社會(huì)思想解放的主潮流。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮;社會(huì)變革

　　一、戊戌思潮產(chǎn)生的時(shí)代背景

　　進(jìn)入19世紀(jì)90年代，內(nèi)憂日甚，外患日迫。人們對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和對(duì)自身的反省變得日益自覺(jué)。伴隨新的階級(jí)力量的成長(zhǎng)，一種新的政治思想潮流也正在積聚。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗引起了朝野的劇烈震動(dòng)，集三十五年洋務(wù)努力之精華的北洋海軍毀于一旦，同時(shí)，中國(guó)面臨著被帝國(guó)主義國(guó)家全面瓜分的危險(xiǎn)。如果說(shuō)種族上"夷夏之大防"的觀念在40年代即已動(dòng)搖的話，那么文化上的"中西之大防"的觀念在90年代也開(kāi)始坍塌。這時(shí)期，嚴(yán)復(fù)介紹西方哲學(xué)、政治學(xué)的一系列譯著猶如一劑救世良方，使國(guó)人看到了希望并產(chǎn)生了以之為借鑒改革中國(guó)政治體制和其它各項(xiàng)制度的愿望。在這種形勢(shì)下，維新變法的思想終于匯合成一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，并且迅速發(fā)展成為有組織的政治改革運(yùn)動(dòng)。

　　二、戊戌思潮的具體內(nèi)容

　　政治上，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新派思想家在早期維新思想的影響下，突破了"中體西用"的樊籬，開(kāi)始把思維觸角延伸到國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制和政治體制領(lǐng)域，他們倡導(dǎo)西方國(guó)家的議會(huì)制度："三權(quán)分立、君主立憲"。嚴(yán)復(fù)不但把開(kāi)設(shè)議院作為刷新政治的關(guān)鍵，而且視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)興和民族道德進(jìn)步的良策。在光緒帝的支持下，維新派發(fā)動(dòng)"百日維新"，力圖對(duì)封建專(zhuān)制政治進(jìn)行帶有資本主義性質(zhì)的改良，但是在封建頑固勢(shì)力的反擊下失敗。

　　思想上，維新志士運(yùn)用民權(quán)理論對(duì)"三綱五常，三從四德"的封建等級(jí)觀念嚴(yán)加批判，他們以達(dá)爾文的進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論為武器，批判了"君權(quán)神授"的思想。并通過(guò)與封建頑固派的論戰(zhàn)，第一次在中國(guó)宣傳了一套與傳統(tǒng)觀點(diǎn)迥異的新宇宙觀、歷史觀、價(jià)值觀。他們宣揚(yáng)盧梭"天賦人權(quán)"的思想，倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的原則。從而引起了中國(guó)知識(shí)界一系列根本觀念的改變。

　　科學(xué)文化上，主張廢八股，改科舉，興辦各級(jí)新式學(xué)堂和各類(lèi)專(zhuān)門(mén)學(xué)校;辦報(bào)刊雜志，廣開(kāi)民智;設(shè)書(shū)局、譯西學(xué)、培養(yǎng)向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。

　　三、戊戌思潮與洋務(wù)思潮的區(qū)別

　　雖然戊戌思潮是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展，而且許多具體改革措施與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)如出一轍，但二者依然有著根本性的區(qū)別。

　　首先，戊戌維新運(yùn)動(dòng)否定并猛烈抨擊了封建的專(zhuān)制統(tǒng)治。維新派改造社會(huì)的要求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)范圍，而是把目標(biāo)放在了變革政治體制上。被梁?jiǎn)⒊u(yù)為晚清思想界"彗星"的譚嗣同對(duì)封建君主專(zhuān)制痛斥道："如此黑暗地獄，直無(wú)一法一政足備忘錄徒滋人懣而已!由是二千年君臣一倫，尤為黑暗否塞，無(wú)復(fù)人理，沿及今茲，方愈劇矣。"鄭觀應(yīng)則冷靜地提出：西方國(guó)家"治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法，興學(xué)校，廣書(shū)院，重技藝，別考課，使人盡其才。""育才于學(xué)堂，議政于議院，君民一體，上下同心，謀實(shí)而誠(chéng)虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輕船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。"他不但把開(kāi)設(shè)議院作為刷新政治的關(guān)鍵，而且視之為國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)興和民族進(jìn)步的要舉。在倡立議院?jiǎn)栴}上，康有為也多次強(qiáng)調(diào)："決萬(wàn)機(jī)于公論"、"開(kāi)制度局而定憲法。"在《大同書(shū)》中，議會(huì)民主是他設(shè)計(jì)全世界資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的主要支柱，是他心目中最美好、最完善的制度。他認(rèn)為，現(xiàn)階段只是一個(gè)過(guò)渡階段，應(yīng)以君主立憲制為目標(biāo)。他的以上觀點(diǎn)也同時(shí)表達(dá)了維新派普遍的心聲。戊戌變法標(biāo)志著近代中國(guó)對(duì)于西方文化思想的接受已經(jīng)由科技、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了政治領(lǐng)域。君主立憲思想是戊戌維新思潮的本質(zhì)和核心，這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)實(shí)行了兩千多年的封建君主制度提出質(zhì)疑，它使以之為思想旗幟的戊戌變法不再囿于傳統(tǒng)的封建政治框架，而是要求變封建政體為資本主義君主立憲政體。因此，從某種意義上說(shuō)，維新派君主立憲思想即是對(duì)封建制制度的終結(jié)。

　　其次，戊戌思潮突破了一個(gè)個(gè)具體建議、具體措施的局限，形成了一個(gè)以進(jìn)化論為核心的、比較完整的新的學(xué)派，已具有初步的資產(chǎn)階級(jí)理論形態(tài)。嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》、《原富》、《法意》等一批西方重要著作，梁?jiǎn)⒊鬓k的《新民叢報(bào)》介紹了斯賓諾莎、培根、康德、盧梭、孟德斯鳩和達(dá)爾文等人的思想，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想界起到了振聾發(fā)聵的作用。其中，嚴(yán)譯《天演論》影響最大。它第一次把西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)作為一種完整的理論介紹到中國(guó)并加以闡發(fā)，是近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方、救國(guó)圖存思想發(fā)展過(guò)程中的一塊里程碑。這部譯作以生物界的進(jìn)化、演變來(lái)論證人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化和演變，并著重強(qiáng)調(diào)"與天爭(zhēng)勝"的思想，這就從根本上否定了延續(xù)幾千年的"天不變，道亦不變"的封建傳統(tǒng)觀念。這種學(xué)說(shuō)，在馬克思主義傳人之前，一直在中國(guó)思想界占據(jù)支配地位。進(jìn)化論為維新派要變中國(guó)的封建專(zhuān)制制度為資本主義的君主立憲制度提供了一個(gè)相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　最后，戊戌思潮的代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊热顺松蠒?shū)皇帝，參與謀劃新政和著書(shū)立說(shuō)之外，還借鑒西方的言論和結(jié)社手段，如創(chuàng)辦報(bào)刊、設(shè)立學(xué)校、建立學(xué)會(huì)等廣泛宣傳以自由平等和民權(quán)為核心的西方資產(chǎn)階級(jí)文化。因而，維新思潮既是一次自上而下的政治革新運(yùn)動(dòng)和具有廣泛社會(huì)性的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想、文化、學(xué)術(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代史上第一次大規(guī)模開(kāi)展中西文化交流的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這不但喚起了戊戌時(shí)期的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子積極投身到維新運(yùn)動(dòng)中去而且不斷激勵(lì)著一代又一代進(jìn)步青年為爭(zhēng)取中國(guó)的光明前途而自西方探尋出路。因此，戊戌變法雖然是短命的，但戊戌思潮對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史性影響卻是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所遠(yuǎn)不能及的。

　　四、戊戌思潮的歷史意義

　　轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)由于資產(chǎn)階級(jí)上層的局限性等多種原因而歸于失敗。但是，戊戌思潮卻產(chǎn)生了前所未有的影響。戊戌思潮在中國(guó)思想史上第一次打破了封建主義思想體系的一統(tǒng)天下，掀起了中國(guó)近代史上第一次思想解放的熱潮。維新志士們所做的大量的社會(huì)啟蒙工作，對(duì)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步作用巨大，影響深遠(yuǎn)。

　　第一，戊戌思潮的代表人物提出了嶄新的民族主義、愛(ài)國(guó)主義概念。他們正告國(guó)人，中國(guó)為東方"最大之國(guó)，最腴之壤，最腐敗之政府，最散弱之國(guó)民"。正處在列強(qiáng)爭(zhēng)奪"盤(pán)渦之中心點(diǎn)"。要抵擋帝國(guó)主義侵略，唯有實(shí)行民族主義。為了從根本上啟迪人們的愛(ài)國(guó)心，維新派不遺余力地宣揚(yáng)近代資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家不是一人一姓的私產(chǎn)，不論對(duì)于個(gè)人、朝廷、外族、世界，人們都應(yīng)具備國(guó)家觀念。"有國(guó)家思想能自布政治者，謂之國(guó)民，天下未有無(wú)國(guó)民而可以成國(guó)者"。這一新國(guó)民概念，把資產(chǎn)階級(jí)民族主義、愛(ài)國(guó)主義和啟蒙教育的內(nèi)容結(jié)合在一起，大大加快了國(guó)民覺(jué)醒的步伐和解放思想的進(jìn)程。

　　第二，戊戌解放思想的熱潮具有廣泛的群眾性。戊戌時(shí)期的維新思想家康有為、梁?jiǎn)⒊热嗽谂蟹饨ㄔ闫?，吸取西學(xué)精華的同時(shí)，建立了一整套變法理論體系，這一體系通過(guò)上書(shū)、組織學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦報(bào)刊、建立學(xué)堂等各種渠道在社會(huì)上廣為傳播，一時(shí)間，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了"家家言時(shí)務(wù)，人人談西學(xué)"的可喜局面。資本主義思想深入人心，對(duì)于沖破封建禮教和文化專(zhuān)制的藩籬，打破幾千年所形成的僵化閉塞的社會(huì)心理和狹隘守舊的傳統(tǒng)思想方法具有巨大的推動(dòng)作用。它喚醒國(guó)人開(kāi)始用資產(chǎn)階級(jí)的理性之光，去對(duì)抗并逐步擺脫封建愚昧，促進(jìn)資本主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　第三，戊戌思潮系統(tǒng)地傳播西學(xué)知識(shí)，大開(kāi)了中國(guó)人的眼界，特別是加快了中國(guó)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。戊戌變法時(shí)期，維新派系統(tǒng)、通俗地宣傳培根、達(dá)爾文等人的學(xué)說(shuō)，整理和介紹了歐美社會(huì)學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)的發(fā)展史，翻譯了盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》等重要理論著作以及《獨(dú)立宣言》等文獻(xiàn)。他們還將西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度及學(xué)說(shuō)系統(tǒng)化，介紹給中國(guó)知識(shí)分子和官僚界。這些制度、學(xué)說(shuō)、思想大大地開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界，許多進(jìn)步知識(shí)分子在西方民主主義啟蒙思想火炬的照耀下，舉起了對(duì)封建政體和綱常名教批判的旗幟，實(shí)現(xiàn)了由維新向革命的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

　　第四，資產(chǎn)階級(jí)維新派在向西方尋求真理的過(guò)程中，結(jié)合實(shí)際，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀作了尖銳的批判，提出了發(fā)展資本主義的政綱和一個(gè)又一個(gè)具體建議，這其中不乏真知灼見(jiàn)。他們的一些合理主張被后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命派繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，他們的綱領(lǐng)、建議又都是不完整、不全面的，沒(méi)能在中國(guó)形成系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)理論體系。維新派雖然滿懷高度的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)帝國(guó)主義侵略深?lèi)和唇^，并提出了以武力抵抗帝國(guó)主義侵略的主張，但同時(shí)又在政治上、經(jīng)濟(jì)上同外國(guó)列強(qiáng)保持聯(lián)系。他們反對(duì)君主專(zhuān)制，卻又劃不清與封建勢(shì)力的界限。他們反對(duì)封建禮教，卻又沒(méi)有勇氣同孔孟之道徹底決裂。戊戌思潮的這種局限性，說(shuō)明了近代中國(guó)知識(shí)分子思想解放的深度還沒(méi)有達(dá)到時(shí)代的要求，戊戌變法的失敗與思想理論上準(zhǔn)備的不成熟也緊密地聯(lián)系在一起。這也告訴人們，中國(guó)這樣一個(gè)有數(shù)千年傳統(tǒng)文化影響的國(guó)家，思想解放的路程是相當(dāng)漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的，需要根據(jù)時(shí)代條件的變化，不斷提出解放思想的新任務(wù)，以推動(dòng)社會(huì)歷史的前進(jìn)。

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