初中歷史學(xué)生論文:近代以來(lái)各階級(jí)階層的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐比較
中國(guó)夢(mèng),是中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開以來(lái),所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念,正式提出于2012年11月29日。習(xí)把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”,并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的初中歷史學(xué)生論文范文:近代以來(lái)各階級(jí)階層的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐比較。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
近代以來(lái)各階級(jí)階層的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐比較全文如下:
中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前中華民族奮進(jìn)的航標(biāo),也是每個(gè)中國(guó)人之心系所向。同志說(shuō)過(guò): "實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想,我們稱之為 '中國(guó)夢(mèng)',基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。"
習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論述與高校思政課中國(guó)近現(xiàn)代史綱要中講述的近代中國(guó)兩大歷史任務(wù)---民族獨(dú)立,人民解放; 國(guó)家富強(qiáng),人民富裕,有緊密的關(guān)聯(lián)??梢哉f(shuō),中國(guó)夢(mèng)是兩大歷史任務(wù)的延續(xù),而兩大歷史任務(wù)是中國(guó)夢(mèng)的曾經(jīng)。近代以來(lái),各階級(jí)、階層先進(jìn)的中國(guó)人都曾有過(guò)夢(mèng)想,乃至有過(guò)逐夢(mèng)的實(shí)踐。
一、近代以來(lái)各階級(jí)階層的逐夢(mèng)實(shí)踐
農(nóng)民階級(jí)的夢(mèng)過(guò)于理想,流于虛幻。在近代中國(guó)亦步亦趨被強(qiáng)拽進(jìn)現(xiàn)代文明社會(huì)的時(shí)候,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人仍做著農(nóng)民心中那個(gè)延續(xù)了千百年的大同之夢(mèng),希冀建立 "有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無(wú)處不均勻,無(wú)人不飽暖"的理想社會(huì)。雖然在千年未有之變局的近代社會(huì),農(nóng)民階級(jí)也不自覺(jué)的濡染了變局下的新色彩,炮制出了 《資政新篇》,但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域未出現(xiàn)深刻變化,新的社會(huì)階級(jí)產(chǎn)生之前,單靠農(nóng)民自身走不出封建王朝時(shí)期農(nóng)民起義千年顛沛的循環(huán),而且,農(nóng)民階級(jí)在自給自足自然經(jīng)濟(jì)下所養(yǎng)成的小生產(chǎn)思想和意識(shí)層面的局限性往往使他們并不能明確地分清朋友與敵人的界限,社會(huì)改革的方向與目標(biāo)也并不十分明朗,至少已經(jīng)疏離了時(shí)代的要求。對(duì)此馬克思有過(guò)精辟的論述: "除了改朝換代以外,他們 ( 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者) 沒(méi)有抱定什么任務(wù)。他們沒(méi)有提出什么口號(hào)。他們所給予民眾的驚惶比給予舊有當(dāng)權(quán)者的驚惶還更厲害。他們的全部使命,似乎就在于用奇形怪狀的破壞,用全無(wú)建設(shè)工作萌芽的破壞來(lái)和保守派的腐化相對(duì)應(yīng)。"[2]
繼起的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)再次說(shuō)明農(nóng)民階級(jí)思想的落后、愚昧與偏執(zhí)。
在近代以來(lái)中西方文明的碰撞中,特別是在西方國(guó)家以軍事恫嚇為主武力打壓為輔的策略下,晚晴社會(huì)處在裂變和風(fēng)雨飄搖中。
現(xiàn)實(shí)的危機(jī)促使地主階級(jí)的分化,一部分士子從空疏的理學(xué)和瑣屑的考據(jù)中驚醒過(guò)來(lái),面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的衰弊,他們主張因循時(shí)勢(shì),講求實(shí)學(xué),力主變革,使得明清之際的經(jīng)世致用思想在新的時(shí)代環(huán)境下進(jìn)一步彰顯和發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng) "自強(qiáng)"、"求富"的汲求踐行了這部分士子的變革心聲。很遺憾,在中體西用的架構(gòu)下洋務(wù)的發(fā)展始終沖決不了封建制度的樊籬,運(yùn)動(dòng)被限定在一定的程度和范圍內(nèi),隨著運(yùn)動(dòng)的深入,體制的羈絆對(duì)運(yùn)動(dòng)的束縛越來(lái)越明顯,逐漸成為一種桎梏,到最后竟窒息了運(yùn)動(dòng)的生機(jī)與活力。地主階級(jí)匡扶社稷,挽救危局的美夢(mèng),一下子被甲午的硝煙摧的粉碎。事實(shí)證明,在保存現(xiàn)有腐朽落后的封建制度之下的任何變革都是一廂情愿的臆想,初衷雖好,夢(mèng)境雖美,但醒來(lái)后是落寂與蒼涼。
維新知識(shí)分子群體的興起,將近代先進(jìn)中國(guó)人的逐夢(mèng)實(shí)踐推向了深層。他們把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)西方物質(zhì)技術(shù)層面的學(xué)習(xí)深化到政治制度層面的仿效??盗旱染S新志士以俄、日為師,追慕西方政治文明,希圖在中國(guó)建立君主立憲政體,改變中國(guó)積貧積弱、列強(qiáng)環(huán)伺的危局。他們變革的疾呼鏗鏘有力,擲地有聲, "百日之間,維新之詔,聯(lián)翩而下,變法神速,幾有一日千里之勢(shì)",[3]但維新知識(shí)群體的變革缺乏深厚的社會(huì)土壤,根基不穩(wěn),加上寄希望于一個(gè)孱弱的皇帝,面對(duì)頑固派的反撲顯得驚慌失措,六神無(wú)主,曾經(jīng)喧囂一時(shí)的變法倏忽歸于闃靜無(wú)聲,近消于無(wú)形。維新志士的這次流產(chǎn)變革再次昭告世人,大清王朝并不是五官四肢猶存而關(guān)竅不通的病人,而是身患膏肓之疾,已然無(wú)可救治矣。與維新派有著某種傳承關(guān)系的孫中山等人吸取以往失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),逐漸從改良走向革命,并成為堅(jiān)定的革命志士。他們希望歐風(fēng)美雨可以在神州大地遍地開花,用西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的舶來(lái)品滌蕩封建制度的沉渣爛滓,使中國(guó)可以成為一個(gè)真正獨(dú)立自主先進(jìn)文明的國(guó)家。這個(gè)夢(mèng)最后雖然實(shí)現(xiàn)了,但國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)卻并沒(méi)有在國(guó)民黨的手中得以實(shí)現(xiàn)。
二、國(guó)共兩黨的 "中國(guó)夢(mèng)"實(shí)踐及其比較
滿清覆亡,民國(guó)初興,整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一派欣欣向榮之氣。不過(guò)好景不長(zhǎng),孫、袁的權(quán)利交替,特別是袁世凱稱帝的鬧劇草草收?qǐng)龊?,中?guó)社會(huì)陷入四分五裂的軍閥割據(jù)時(shí)期。軍閥各自為政,互相攻伐,民不聊生,使得近代中國(guó)兩大歷史任務(wù)之民族獨(dú)立,人民解放徒有虛名,更遑論國(guó)家富強(qiáng),人民富裕。孫中山之后,國(guó)民黨政權(quán)經(jīng)過(guò)一系列爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)戲劇性地落在青年新貴蔣介石手中。
為解決中國(guó)的政治與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題,蔣氏國(guó)民政府采用蘇聯(lián)黨治國(guó)家經(jīng)驗(yàn)并融入中國(guó)民族主義資源,創(chuàng)設(shè)政治制度,以期實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政治和社會(huì)生活的全面統(tǒng)治。但蔣氏政府只是名義上統(tǒng)治了中國(guó),其真正權(quán)力實(shí)際上只限于沿海、沿江的江蘇、安徽、浙江等數(shù)省,而且其統(tǒng)治權(quán)威遭到中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨地方軍事實(shí)力派和日本這三個(gè)方面的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。[4]
國(guó)民黨很難集中注意力發(fā)展經(jīng)濟(jì),改善民生,加上其階級(jí)基礎(chǔ)代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益,其恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的舉措不可能使代表國(guó)內(nèi)大多數(shù)人利益的工農(nóng)階級(jí)受惠。所以,在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期,中華民族的偉大復(fù)興之路也很難完成。
相比國(guó)民黨而言,中國(guó)共產(chǎn)黨的民族復(fù)興之夢(mèng)有厚實(shí)的基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的土壤,因而具有實(shí)現(xiàn)的可能性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始,就確定了中國(guó)革命性質(zhì)的基本問(wèn)題,其中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn): "中國(guó)半殖民地的地位和帝國(guó)主義財(cái)政經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治"與 "被軍閥統(tǒng)治和官僚政治的壓迫所加重了的封建殘余的壓迫"[5],并且將中國(guó)革命分為資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命兩個(gè)前后相繼的步驟,這兩個(gè)步驟的完成也就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐過(guò)程。
相較國(guó)民黨重軍事化控制,輕政治動(dòng)員而言,中國(guó)共產(chǎn)黨不但重視軍權(quán)和軍治,始終堅(jiān)持"黨指揮槍"的原則,而且重視黨治和黨務(wù)組織建設(shè),使黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、群眾路線齊頭并進(jìn),這與蔣介石的單純軍事路線形成鮮明的對(duì)比。而且,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義的信仰深入到骨子里和血肉中,在實(shí)踐中真正能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人的利益,為民族解放和人民幸福奮斗終身。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義意識(shí)的虔誠(chéng)信仰,及把這種信仰化為現(xiàn)實(shí)中矻矻以求的事業(yè),保證了中華民族偉大復(fù)興之路的最后實(shí)現(xiàn)。
近代以來(lái),中華民族歷經(jīng)磨難,遭受了百年的外族入侵和內(nèi)部紛爭(zhēng),命途多舛,苦難深重,但自強(qiáng)不息的先進(jìn)中國(guó)人一直沒(méi)有放棄對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的憂思與追求,民族復(fù)興成為一代又一代人中國(guó)人奮進(jìn)的標(biāo)的。中國(guó)夢(mèng)昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景,凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力,承載了全體中華兒女的心聲,體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益,是每一個(gè)中國(guó)人的共同期盼。正如習(xí)近平總書記所說(shuō): "實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),是中國(guó)各族人民的共同愿景。"[1]
所以,在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)中,我們要梳理和解讀好中國(guó)夢(mèng)的線索,要讓學(xué)生銘記:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福; 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路,必須弘揚(yáng)中國(guó)精神,必須凝聚中國(guó)力量; 中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福。
參考文獻(xiàn):
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