張騫與斯文赫定遠(yuǎn)赴西域的歷程和影響
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在歷史文獻(xiàn)中，第一次關(guān)于西域的介紹始于張騫出使西域。[1]經(jīng)過(guò)十幾個(gè)世紀(jì)的沉寂，西域又一次進(jìn)入人們視野。“截止到 19世紀(jì)，西方探險(xiǎn)家已基本完成了對(duì)歐洲、美洲的科 考，對(duì) 南 美 洲、非 洲 等 地 區(qū) 較 為 熟知”.[2]到 20 世紀(jì)，隨著地理考察的進(jìn)展，西方學(xué)者逐漸把目光集中到亞洲腹地，尤其是中國(guó)西部地區(qū)。[3]
在此背景下，西域又一次被世人關(guān)注。斯文赫定同張騫跨越千年，同西域結(jié)下了深厚情誼，也為西域的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用
一、張騫與斯文赫定的西域之行介紹
( 一) 張騫西域之行
楚漢之爭(zhēng)時(shí)，匈奴乘機(jī)擴(kuò)張領(lǐng)土，控制當(dāng)時(shí)中國(guó)東北大部分地區(qū)及北方和西部部分地區(qū)，經(jīng)常侵?jǐn)_漢王朝疆域，自劉邦至文帝，鑒于國(guó)力狀況，不得不采取和親政策以維持和平。漢武帝時(shí)期，由于他本人的文治武功及國(guó)力強(qiáng)盛，因此對(duì)匈奴展開(kāi)積極攻勢(shì)。在這樣的背景下，張騫登上了歷史舞臺(tái)。據(jù)記載，“漢武帝下令后滿懷報(bào)負(fù)的張騫挺身應(yīng)募，毅然挑起國(guó)家和民族的重任，勇敢踏上征程”.[4]他先后于公元前 138 年和公元前 119 年，兩度出使西域。期間，他曾被匈奴俘獲，在匈奴地區(qū)，過(guò)了幾年囚犯生活，雖在匈奴娶妻生子，但仍不辱使命，秉持漢節(jié)。當(dāng)時(shí)的漢武帝也只是聽(tīng)聞在西域有一個(gè)大月氏國(guó)，并沒(méi)有到過(guò)此地。張騫是歷史上第一位使中原王朝同西域取得聯(lián)系的使者，正是張騫的西域之行，使文獻(xiàn)中有了西域的記載。
在他的聯(lián)絡(luò)之下，中原同西域聯(lián)系加強(qiáng)，為我國(guó)以后龐大的疆域和現(xiàn)今的版圖狀況奠定基礎(chǔ)，也為中原和西域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流打下基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。張騫出使西域，開(kāi)辟了一條絲綢之路，在此后的一千多年里，中原地區(qū)和西域各地往來(lái)繁多、交往密切，創(chuàng)造了極盛的歷史時(shí)期。“聞名世界的絲綢之路貫穿全境，東西方文明在這里交匯，形成了多民族聚居、多文化薈萃的特點(diǎn)”.[5]但到了，由于西域自然環(huán)境的變遷，世紀(jì)格局的變動(dòng)，尤其是新航路的開(kāi)辟，因此絲綢之路日漸荒落，西域也逐漸淡出人們的視野，結(jié)束了繁盛。
( 二) 斯文赫定西域之行
19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，西域又一次進(jìn)入人們視野，尤其是對(duì)該地區(qū)的文化保護(hù)和領(lǐng)土主權(quán)的維護(hù)。當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏財(cái)力和專業(yè)人員支持現(xiàn)代化的西域之行。這時(shí)，又一位人物進(jìn)入人們視線，那便是斯文赫定，他作為一個(gè)世界級(jí)的探險(xiǎn)家，先后四次深入中亞[先后于 1890 年 2 月、1894 年 5 月、1900 年( 發(fā)現(xiàn)樓蘭古國(guó)遺址) ,及 1927 年共 4 次進(jìn)入新疆地區(qū)],[6]尤其是中國(guó)西部地區(qū)。
斯文赫定的西域之行并不像張騫那樣是抱有極強(qiáng)的目的性，更多的是出于科學(xué)考察和文明開(kāi)發(fā)、保護(hù)。斯文赫定的四次西域考察活動(dòng)尤以第四次歷時(shí)最久、發(fā)現(xiàn)成果最多。
第四次于 1927 年 5 月 9 日于北京出發(fā)，經(jīng)由內(nèi)蒙古的歸化城、包頭、阿拉善等地轉(zhuǎn)入新疆，歷時(shí)約 8 年之久，先后數(shù)次入新疆，尤其是他組織勘探并修筑綏新公路，對(duì)我國(guó)的領(lǐng)土完整及同西域等地的交流發(fā)揮了巨大作用。斯文赫定于中國(guó)西部考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多珍寶文物和文明。如樓蘭古國(guó)、黑城文物、居延漢簡(jiǎn)等。在斯文赫定的努力和保護(hù)之下，這些珍貴的文化遺址不致被日本撰奪，使這些文明得以保存。在斯文赫定的開(kāi)創(chuàng)下，中原同西域又一次聯(lián)系起來(lái)，尤其是他主持勘探之下的綏新公路流，在抗日時(shí)期物資運(yùn)輸中的作用巨大。
二、張騫與斯文赫定西域之行的影響
張騫與斯文赫定跨越千年，兩度深入西域，對(duì)西域與中原地區(qū)之間的聯(lián)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本段結(jié)合文化交流、政治、經(jīng)濟(jì)等方面加以敘述。
第一，張騫與斯文赫定的西域考察從文化角度來(lái)說(shuō)，在中原同西域的經(jīng)濟(jì)文化交流和傳播中，作用極為深遠(yuǎn)，在我國(guó)文化普及方面功不可沒(méi)。張騫出使西域，“加強(qiáng)了西北各少數(shù)民族同漢族的聯(lián)系，對(duì)中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和傳播作出了重大貢獻(xiàn)，成為絲綢之路的開(kāi)拓者”.[7]更有論者指出“張騫通西域溝通了西域各族同內(nèi)地各族間的聯(lián)系，天山南北也第一次聯(lián)系在一起，促進(jìn)了西域各族同內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也使中原同西域之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系密切，封建國(guó)家的影響深入邊疆，經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步，也豐富了中原人民的物質(zhì)文化生活”.[8]張騫出使西域?qū)ξ饔虻慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展有巨大推動(dòng)作用。張騫出使西域時(shí)，西域地區(qū)大部分民族處于原始社會(huì)末期，從經(jīng)濟(jì)、文化等角度來(lái)講較為落后，當(dāng)時(shí)的大月氏也是一個(gè)西域地區(qū)的游牧民族部落。在對(duì)西域經(jīng)濟(jì)文化起到促進(jìn)作用的同時(shí)，張騫的聯(lián)絡(luò)也為中原地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生影響，引進(jìn)許多農(nóng)作物新品種和生產(chǎn)工藝，尤其是在他影響下，絲綢之路在中原同西域的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)作用顯著。使長(zhǎng)安出現(xiàn)“殊方異物，四面而系的局面”.[9]可見(jiàn)，張騫的出使西域?qū)χ性饔蚪?jīng)濟(jì)文化交往的作用不可小視。
一千多年后，斯文赫定又一次踏入西域，他的西域之行對(duì)近代中原同西域之間的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)作用顯著。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)貧困積弱，國(guó)力衰微，無(wú)力支持一次大規(guī)模的西域考察，且當(dāng)時(shí)中國(guó)并不具備完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平，出現(xiàn)多次外國(guó)探險(xiǎn)家的盜寶活動(dòng)，尤其是斯坦因的盜寶，對(duì)敦煌文物的盜取所產(chǎn)生的消極影響非常顯著，使當(dāng)時(shí)中原同西域經(jīng)濟(jì)文化交流在一定程度上被阻隔，因此，斯文赫定的西域之行對(duì)近代中原同西域之間經(jīng)濟(jì)文化的交流作用巨大。“西北考察團(tuán)沿途進(jìn)了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、氣象學(xué)、地形測(cè)量學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)和人類學(xué)等多方面的科學(xué)考察，設(shè)計(jì)學(xué)科廣泛，野外工作結(jié)束后，將集品分類，編出永久編目及永久登冊(cè)，整理工作也很漫長(zhǎng)”.[10]斯文赫定在西域的考察使許多西域的文物、古籍問(wèn)世，也避免被外國(guó)探險(xiǎn)家盜取或破壞。如居延漢簡(jiǎn)、汪古惕王城遺址、黑城、古石器遺址等。孫芬等學(xué)者也曾就汪古惕王城遺址進(jìn)行分析。[11]此外，也使中原同西域之間經(jīng)濟(jì)文化的交流得到加強(qiáng)，使絲綢之路在衰落幾個(gè)世紀(jì)之后，再次使得中原和西域之間有了往來(lái)。以內(nèi)蒙古地區(qū)的考察為例，斯文赫定在考察途中記述的二人臺(tái)、民俗文化等，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)都居功甚偉。如后人通過(guò)斯文赫定等人對(duì)二人臺(tái)、麥德?tīng)柟?jié)等的記述，論述內(nèi)蒙古地區(qū)二人臺(tái)及蒙古族民歌的歷史文化價(jià)值，即在民間性、歷史系、現(xiàn)實(shí)性等三個(gè)角度的文化價(jià)值。[12]民俗文化方面，有學(xué)者通過(guò)斯文赫定記述的民俗文化論述了開(kāi)展內(nèi)蒙古地區(qū)民俗文化的必要性[13]及具體開(kāi)展的措施和方式[14]等。
第二，張騫與斯文赫定的西域之行加強(qiáng)了中原同西域之間的政治往來(lái)和民族交流，這對(duì)于民族的融合和國(guó)家統(tǒng)一，領(lǐng)土完整的影響十分深遠(yuǎn)。張騫與斯文赫定的記述也為今日對(duì)當(dāng)時(shí)西域地區(qū)的研究積累大量素材，從政治角度來(lái)講，影響極為深遠(yuǎn)。張騫出使西域主要是出于政治目的，即聯(lián)合西域的大月氏國(guó)共同對(duì)付北方匈奴的威脅，但出于此種目的，達(dá)到的效果之一便是加強(qiáng)了中原王朝同西域民族的交融和團(tuán)結(jié)。張騫出使西域“為西域各國(guó)歸屬中央政權(quán)創(chuàng)造了條件”.[15]“張騫所遣使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來(lái)，于是西北之國(guó)始通于漢吳”.[16]張騫的西域之行使中原王朝同西域地區(qū)第一次取得聯(lián)系，在此之后，往來(lái)也更加密切，尤其是在絲綢之路開(kāi)通以后，為以后我國(guó)領(lǐng)土版圖確立和統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立做出巨大貢獻(xiàn)。
斯文赫定的西域之行為我國(guó)指出了西域地區(qū)的重要地位，尤其是在資源和戰(zhàn)略地位等幾個(gè)方面。斯文赫定一行在科考過(guò)程中，包括歷史、資源、人文等諸多領(lǐng)域，因此，斯文赫定的西域之行對(duì)于民國(guó)政府加強(qiáng)對(duì)西域的重視和開(kāi)發(fā)功不可沒(méi)。尤其是在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境下，1924 年，外蒙古分裂; 1932 年，偽滿洲國(guó)政權(quán)成立; 以及國(guó)內(nèi)外的動(dòng)蕩。這些領(lǐng)土獨(dú)立和喪失嚴(yán)重影響國(guó)家的獨(dú)立，因此，斯文赫定西域之行提供的資料和信息為祖國(guó)統(tǒng)一和民族統(tǒng)一也有深遠(yuǎn)影響。徐旭生也指出“新疆民眾多、外國(guó)人在那里的勢(shì)力很大; 新疆礦產(chǎn)資源豐富，容易引起外人的圖謀”.[17]通過(guò)斯文赫定的考察可知，西域新疆地區(qū)交通落后，在 20 世紀(jì)初西域各地同內(nèi)地的聯(lián)系和貿(mào)易工具多以駱駝為主，往返困難，因此，當(dāng)時(shí)西域同中原地區(qū)分裂和統(tǒng)一被破壞隨時(shí)可能出現(xiàn)，完成對(duì)西域新疆地區(qū)的考察后，便向當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府上書(shū)提出修筑一條通往西域的鐵路或公路，斯文赫定在當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)考察之后指出： “對(duì)于新疆地內(nèi)戰(zhàn)和民族分裂問(wèn)題的時(shí)候，斯文赫定強(qiáng)調(diào)中國(guó)政府的當(dāng)務(wù)之急是先修一條由內(nèi)地到新疆地公路，然后再修一條到那里的鐵路，以加強(qiáng)內(nèi)地到那里的聯(lián)系”.[18]斯文赫定向中國(guó)政府提出之后，1933 年 8 月成立“綏新公路勘察隊(duì)”,斯文赫定親自主持勘察并修筑綏新公路，此條公路的修筑對(duì)加強(qiáng)中原同西域地區(qū)的聯(lián)系，對(duì)西域新疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)、保護(hù)及我國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一作用顯著。斯文赫定對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)社會(huì)治安的記述，尤其是對(duì)于土匪的遭遇，為我們今天研究當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)的社會(huì)情況積累豐富素材，如有學(xué)者對(duì)斯文赫定記述的土匪問(wèn)題便是建立在此基礎(chǔ)之上，以斯文赫定對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)土匪的見(jiàn)聞為線索，分析 20 世紀(jì) 20、30 年代內(nèi)蒙古地區(qū)西部土匪活動(dòng)猖獗的原因( 政治腐敗、戰(zhàn)亂頻仍、地理環(huán)境特殊、社會(huì)風(fēng)氣惡化、士兵土匪化等原因) ,及對(duì)社會(huì)秩序、生活、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。[19]也包括后來(lái)學(xué)者對(duì)借以斯文赫定的記述，展開(kāi)的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)治安方面的分析論述，包括黑暗腐朽的統(tǒng)治、部隊(duì)騷擾、土匪等。[20]
第三，張騫與斯文赫定的西域之行，對(duì)我國(guó)同西方國(guó)家之間的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)外交流方面的作用不可小視。張騫出使西域的直接作用之一便是為絲綢之路的開(kāi)辟奠定基礎(chǔ)。張騫出行西域“開(kāi)辟了中西交通的新紀(jì)元，為漢朝同中亞，西亞及歐洲的相互貿(mào)易和友好往來(lái)奠定了基礎(chǔ)”.[21]在中西方的文化交流方面，張騫的西域之行也意義非凡，有論者指出“張騫出使西域，破天荒的傳遞了黃河流域和阿姆河流域古代文明的新信息，疏通了東西文化相互傳播的渠道，這是人類文明史上一件了不起的大事”.[22]因此，張騫出使西域之后，使中外間有了更深更廣的往來(lái)。引進(jìn)許多外國(guó)農(nóng)作物、手工制品、生產(chǎn)工藝、文化等?？梢哉f(shuō)，張騫是中西往來(lái)的開(kāi)拓者。
斯文赫定的西域之行也對(duì)當(dāng)時(shí)中西方文化交往和中西國(guó)家間的聯(lián)系產(chǎn)生巨大影響。
在考察時(shí)，整個(gè)隊(duì)伍中既有中方成員，也有西方成員，當(dāng)時(shí)中國(guó)在文化等方面落后于西方國(guó)家。在幾年合作和考察過(guò)程中，為中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，是中西文化交流的良好契機(jī)。更為中國(guó)的學(xué)界注入了新的思想和知識(shí)。值得注意的是，在考察活動(dòng)完成之后，袁復(fù)禮于 1932 年在清華大學(xué)參與創(chuàng)立地質(zhì)學(xué)系。這與在科考期間同西方的文化交流和學(xué)習(xí)關(guān)系密切。正是以這次科考結(jié)果為紐帶，加強(qiáng)了中國(guó)同瑞典等西方國(guó)家的聯(lián)系，雙方整理科考成果，中方計(jì)劃將成果制成永久編目及永久登記，瑞典則連續(xù)發(fā)表了工程浩大的 11 大類 56 卷的考察報(bào)告。[23]可見(jiàn)，斯文赫定的西域之行對(duì)于中西文化交流的作用不可忽視。
三、結(jié)語(yǔ)
張騫同斯文赫定是來(lái)自中瑞不同國(guó)度的兩位西域使者，他們出使西域，為西域同中原的交流、中外之間的往來(lái)，中國(guó)的統(tǒng)一作用均影響深遠(yuǎn)。他們跨越千年的西域情值得后人懷念。張騫與斯文赫定是歷史學(xué)習(xí)中古代、近代不同時(shí)期的兩位人物，本文將此兩位偉人加以比較研究，闡述斯文赫定與張騫的西域之行及其影響。
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