中國(guó)近代史綱要?dú)v史小論文怎么寫
中國(guó)近代史綱要是大學(xué)生的一門選修課，教師與學(xué)生都應(yīng)該予以重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于中國(guó)近代史綱要?dú)v史小論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
中國(guó)近代史綱要?dú)v史小論文篇1：《理論教育法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用》
摘 要: 理論教育是思想政治教育的基本原則和形式,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理論灌輸。《近代史綱要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用,加強(qiáng)學(xué)生自我理論灌輸,改革理論教育工具和方式,理論聯(lián)系實(shí)際,增強(qiáng)理論教育效果。
關(guān)鍵詞: 高校思想政治理論課 理論教育法 《近代史綱要》
重視理論教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑,在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是,思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)?a href='http://www.zbfsgm.com/way/' target='_blank'>方法,缺乏以學(xué)生為本的教育理念,忽視了學(xué)生的主體作用,課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動(dòng),學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ?。在深化教育改革的今?這種簡(jiǎn)單落后的灌輸教育模式受到社會(huì)各界人士的大力抨擊。
一、當(dāng)今對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸?shù)谋匾?/p>
理論教育通常也叫理論灌輸,是思想政治教育的基本原則和基本形式,是由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論,幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地,德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！盵1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無產(chǎn)階級(jí)和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來也不可能有社會(huì)主義民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！彼J(rèn)為,科學(xué)的、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生,而只能通過各種形式的自覺地教育,才能被人民群眾所接受和掌握。只有進(jìn)行理論教育,才能引導(dǎo)人們超越個(gè)人、家庭為單位的局部范圍,用無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)武裝自己,認(rèn)識(shí)社會(huì)和階級(jí)的整體利益,認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任?！皼]有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。但是,“我們的理論始終是發(fā)展著的理論,而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人,而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它,它就越會(huì)深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強(qiáng)制性“填鴨式”的灌輸,而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過自身體驗(yàn)及不斷學(xué)習(xí),提高思想政治覺悟,心悅誠(chéng)服地接受科學(xué)理論。在今天,雖然國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化,但社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則并沒過時(shí),反而對(duì)灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>
社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)教育是我們當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展,科技革命日新月異,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各種思想文化相互激蕩,西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜,他們加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)行和平演變,利用各種途徑加緊對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行西方民主、政治思想、價(jià)值觀念、文化滲透,企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度,最終達(dá)到他們推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治目的。我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì),把握國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì);引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律,增強(qiáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺性和堅(jiān)定性;引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命,努力成為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
我國(guó)改革開放進(jìn)一步擴(kuò)大,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,大學(xué)生的價(jià)值觀念也日益多元化。當(dāng)前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題,出現(xiàn)這些問題的一個(gè)重要原因是馬克思主義基本理論知識(shí)的缺乏。例如當(dāng)代大學(xué)生贊成和擁護(hù)我國(guó)的社會(huì)主義制度,但對(duì)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性、長(zhǎng)期性、主要矛盾的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠;堅(jiān)持和擁護(hù)社會(huì)主義民主制度,但對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不夠;堅(jiān)持擁護(hù)改革,但對(duì)改革過程中出現(xiàn)的問題缺乏理解和寬容。因此只有加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義基本理論灌輸,才能幫助青年學(xué)生堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和政治方向,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用
《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分,它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。在中國(guó)近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中,我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段,《近代史綱要》課程的開設(shè),不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的教育,而是幫助他們從歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)上升到思想上的科學(xué)的認(rèn)識(shí),樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)通過國(guó)史、國(guó)情的內(nèi)容教學(xué),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路;使學(xué)生更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神,踐行社會(huì)主義榮辱觀。
(一)理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓學(xué)生切實(shí)參與到教學(xué)活動(dòng)中來,是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法,而選擇教學(xué)方式和方法時(shí)要力求貼近學(xué)生實(shí)際,符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn),提倡互動(dòng)式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國(guó)古代燦爛的文明時(shí)采用啟發(fā)式教學(xué),通過問答來增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)熱情;講述反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)時(shí)采用參與式教學(xué),使學(xué)生懂得中國(guó)近代史既是一部帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略史,又是一部中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的抗?fàn)幨?在講述國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)采用研究式教學(xué),把國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)作用放在整個(gè)中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下,通過對(duì)國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問題的比較,用歷史事實(shí)說明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的積極作用,深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱。此外,我們應(yīng)認(rèn)真組織好課堂討論和辯論。針對(duì)一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問題組織討論,由于這些問題與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情,也會(huì)有不同意見的爭(zhēng)論。例如講授怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅(jiān)定不移地開展反腐敗斗爭(zhēng)等問題時(shí)開展課堂討論。在討論中,我們應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)起來發(fā)言,并提倡學(xué)生不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。由于學(xué)生都會(huì)有一定準(zhǔn)備,因此發(fā)言時(shí)會(huì)比較積極主動(dòng),課堂氣氛比較活躍。在討論中,教師要給予適度的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo),對(duì)于不正確的觀點(diǎn)要明確地進(jìn)行糾正和說明。只有準(zhǔn)備充分,發(fā)言熱烈,討論課的效果比較好,才會(huì)給學(xué)生留下深刻印象,才能起到理論教育的良好效果。
(二)采用理論教育法時(shí)在課堂教學(xué)過程中應(yīng)有組織、有計(jì)劃地組織學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策,加強(qiáng)自我理論灌輸。
《近代史綱要》在每個(gè)章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻(xiàn),要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自覺課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作,領(lǐng)會(huì)黨的文件精神,寫出讀書心得體會(huì),作為學(xué)生平時(shí)的考核成績(jī)記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績(jī),這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容,弄懂馬克思主義基本原理,掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,提高思想認(rèn)識(shí),使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路,從而更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想,更加認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等,有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國(guó)方案在中國(guó)行不通,深刻理解只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。通過閱讀毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等,學(xué)生能深刻理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案,以及兩種命運(yùn)的選擇。
(三)應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具,充分利用多媒體教學(xué),實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識(shí),因此學(xué)生對(duì)教師上課的要求也越來越高,教師要精心做好多媒體課件,精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片,還希望有圖表,并且穿插一些視頻,必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此,教師在課前必須做好充分準(zhǔn)備,在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,盡可能把課件做得精美些。當(dāng)然,課件的設(shè)計(jì)也要恰當(dāng),不能文字太多,也不能太花哨。如果課件過于追求形式和色彩,就可能喧賓奪主,使學(xué)生忙于記筆記或過于關(guān)注課件圖片而沒有聽清楚教師講課內(nèi)容,從而削弱教師的主導(dǎo)作用,影響教學(xué)效果?！督肪V要》無論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專題片都非常多,講授這門課程時(shí)要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源,教學(xué)過程中適當(dāng)穿插一些影視作品,可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性,提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。
(四)應(yīng)用理論教育法必須從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,緊密結(jié)合中國(guó)近代史的歷史實(shí)際。
我們應(yīng)通過對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和任務(wù)的分析,提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。在講授中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會(huì)主義道路時(shí),必須聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境;講授中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性時(shí),必須聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義改造完成以后社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,尤其是改革開放以來取得的巨大成就。理論教育法要有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想實(shí)際問題,把握學(xué)生的思想脈搏,解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和感到困惑的問題,提高學(xué)生的思想理論水平。
《近代史綱要》教學(xué)還要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制,探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制;圍繞教學(xué)目標(biāo),制定大綱,規(guī)定學(xué)時(shí),提供必要經(jīng)費(fèi);加強(qiáng)組織和管理,把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來,引導(dǎo)大學(xué)生走出校門,到基層去,到工農(nóng)群眾中去。我們要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力,深化教育教學(xué)的效果。
參考文獻(xiàn):
[1]馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社,1995:15-16.
[2]列寧選集(第1卷).人民出版社,1995:317.
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[4]馬克思恩格斯選集(第4卷).人民出版社,1995:681.
中國(guó)近代史綱要?dú)v史小論文篇2：《淺述中國(guó)近代百年憲政史》
[摘 要]近代中國(guó)憲政之路異常曲折。在追求憲政的路上，有林則徐、魏源、袁世凱、段祺瑞、孫中山等人為追求憲政的一次次努力。近代中國(guó)的憲政史可以說是一部為強(qiáng)國(guó)理想奮斗的歷史，一部夾雜著屈辱與不懈奮斗的悲壯史。
[關(guān)鍵詞]近代中國(guó);憲政;民主;獨(dú)立
一、中國(guó)社會(huì)憲政化的源泉：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)昭示的不僅是典型的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種社會(huì)體系的沖突，而且揭開了西方與東方兩大文明體系在中國(guó)沖突的序幕。正是在兩大文明的撞擊中，中國(guó)艱難地開始了憲政化的歷程。
林則徐是中國(guó)睜眼看世界的第一人，他在《四洲志》中輯錄了一些關(guān)于美國(guó)政治制度的資料：“君國(guó)大事，關(guān)系外邦和戰(zhàn)者，均由議會(huì)定之，設(shè)所見不同，則三占從二。升調(diào)文武大吏，更定律例，必詢謀和同?！边@些介紹雖然過于簡(jiǎn)單，但已接觸到了西方近代憲政制度的最核心的一些東西：實(shí)行議會(huì)制，少數(shù)服從多數(shù)，元首任期制。魏源的《海國(guó)圖志》在林則徐的《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫而成，對(duì)西方民主、憲政制度的記載比《四洲志》更詳盡。該書已經(jīng)涉及到了議會(huì)的地位，議會(huì)與國(guó)王的關(guān)系，議會(huì)、國(guó)王與各級(jí)官員之間的關(guān)系，議會(huì)與國(guó)王的權(quán)利界限等制度。關(guān)于美國(guó)，作者表達(dá)了對(duì)美國(guó)憲政制度的向往。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得一部分如林則徐魏源先進(jìn)的中國(guó)人開始拋卻“天朝上國(guó)”的幻想，開始睜眼看世界，在與西方人的交流中接觸到了西方先進(jìn)的憲政制度并且著書立說介紹引進(jìn)，為后來對(duì)西方憲政制度的進(jìn)一步理解打下了基礎(chǔ)。
二、中國(guó)立憲的初次嘗試：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與百日維新
在近代國(guó)際環(huán)境中，對(duì)中國(guó)憲政化歷程起決定性作用的是1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及1895年的《馬關(guān)條約》是近代中國(guó)憲政化進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)最終使中國(guó)社會(huì)進(jìn)入憲政化階段。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)體制內(nèi)外刺激之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)被一個(gè)過去視為屬國(guó)的小邦所擊敗，而這個(gè)小邦從事現(xiàn)代化改革甚至比中國(guó)還晚約20年。而且，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)人是被西方人之外的黃種人擊敗的。
1898年6月11日，在遭受了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗的打擊之后，在維新派的極力勸說之下，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的思想和人事準(zhǔn)備之后，清光緒帝毅然下詔“明定是國(guó)”實(shí)行變法?？梢哉f，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的憲政化歷程起了決定性作用，而百日維新則是中國(guó)立憲的初次嘗試。
戊戌變法的中心內(nèi)容之一是體制內(nèi)的開明派與維新派精英集團(tuán)合力進(jìn)行的推動(dòng)憲政化的運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)改良派向清政府提出了“立憲法，開國(guó)會(huì)”的要求，第一次把資產(chǎn)階級(jí)改良的政治理論運(yùn)用到政治實(shí)踐。隨之在一系列的內(nèi)憂外患的壓力之下，鎮(zhèn)壓維新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者被迫開始了全方位開放，君主立憲作為一種政治和變革思潮在中國(guó)開始興起?！白兎ā?、“新政”和德日憲法模式的抉擇。立憲、官制改革、責(zé)任內(nèi)閣制、中央及地方準(zhǔn)議會(huì)的建立及試驗(yàn)這一系列新觀念和新事物在眼花繚亂之中紛紛在中國(guó)社會(huì)登場(chǎng)。
由于以慈禧太后為首的頑固派的阻撓和光緒皇帝和康有為自身的局限性，維新運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)，“立憲法，開國(guó)會(huì)”也只停留在口號(hào)上，沒有真正實(shí)施。但是“百日維新”也取得了一定的成就，光緒皇帝規(guī)定的“許官民上書言事”是“百日維新”在憲政建設(shè)上所取得的最大成就?！鞍偃站S新”是中國(guó)以日本為參考下的立憲的初次嘗試，但在頑固派的阻擾下，中國(guó)失去了實(shí)現(xiàn)憲政的絕好機(jī)會(huì)。
三、抵制革命的幌子：清末預(yù)備立憲
“百日維新”失敗以后，中國(guó)的憲政歷程并未終止。逃亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊^續(xù)鼓吹君主立憲制，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派堅(jiān)定的走從暴力推翻滿清建立民主共和國(guó)。
清政府在內(nèi)外交困的形勢(shì)下，拋出“預(yù)備立憲”的丑劇，派出五大臣出國(guó)考察，不久頒布《欽定憲法大綱》。雖然清政府只是把它作為抵制革命維護(hù)自身統(tǒng)治的幌子，“一曰皇位永固，二曰外患漸輕，三曰內(nèi)亂可弭”、“使我滿洲朝基礎(chǔ)永久確固，而在外革命黨亦可因此消滅。”但是《欽定憲法大綱》第一次將憲法作為政治統(tǒng)治的合法性來源，使得中國(guó)在通往憲政的道路上又前進(jìn)了一大步?？墒沁@種純粹的“皇族特權(quán)”當(dāng)然不會(huì)被人民接納，也無法挽救窮途末路的腐朽清王朝，辛亥革命爆發(fā)后，四面楚歌、風(fēng)雨飄搖中的清政府發(fā)布了近代中國(guó)的第一部成文憲法――《憲法重大信條十九條》。該“信條”同樣聲明“大清帝國(guó)皇統(tǒng)萬世不易”，“皇帝神圣不可侵犯”，但是與《欽定憲法大綱》相比，皇權(quán)得到一定削弱，國(guó)會(huì)權(quán)威有較大提高， “皇帝之權(quán)，以憲法規(guī)定者為限”;“皇帝繼承順序，于憲法規(guī)定之”;“憲法由資政院起草議決，由皇帝頒布之”;“憲法改正提案權(quán)屬于國(guó)會(huì)”;“內(nèi)閣總理大臣由國(guó)會(huì)公舉，皇帝任命”;“皇族不得為總理大臣及其他國(guó)務(wù)大臣，并各省行政長(zhǎng)官”;“皇帝直接統(tǒng)帥海陸軍，但對(duì)內(nèi)使用時(shí)，應(yīng)依國(guó)會(huì)議決之特別條件，此外不得調(diào)遣”;“年度預(yù)算，須經(jīng)國(guó)會(huì)議決”;“國(guó)務(wù)裁判機(jī)關(guān)由兩院組織之”。以歷史的眼光看，《憲法重大十九信條》是一部比較中立、平衡的憲法，含有“虛君共和”的因素，憲法文本規(guī)定的國(guó)會(huì)之地位，足以與皇權(quán)分庭抗禮。
四、中國(guó)憲政路上的短暫春天：辛亥革命的成功與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布
辛亥革命推翻了2000多年的君主專制制度，使得“天賦人權(quán)、自由平等、民主法制”的觀念深入人心，古老的中華民族站在了新的歷史階段，開始新的征程。
南京臨時(shí)政府頒布實(shí)施的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是眾多憲法中最具民主性的憲法之一，它的制度模式仿效美國(guó)模式， 其民主性體現(xiàn)在“主權(quán)在民”的憲政原則和程序性規(guī)范兩個(gè)方面?！杜R時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”;“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”，這種“主權(quán)在民”的宣示，從根本上否定了“主權(quán)在君”、“主權(quán)在國(guó)”等反民主的政治原則以及世襲君主制的合法性。其次，從內(nèi)容上看，該法的主要部分是涉及參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院組成及選舉的程序性規(guī)范。雖然迫于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，有“因人設(shè)法”遷就個(gè)人的跡象，但是總體上并未規(guī)定任何個(gè)人和團(tuán)體的“先定”統(tǒng)治地位?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》的使命止于中華民國(guó)政府正式成立之時(shí)，1913年國(guó)會(huì)成立，正式的制憲才被提上議事日程，此時(shí)袁世凱早已就任正式大總統(tǒng)。先選總統(tǒng)并成立政府，后制訂憲法，這決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的順序問題。早在美國(guó)革命時(shí)期，潘恩就指出憲法必須先于政府由人民制訂，否則先成立的政府必定干預(yù)制憲，謀取“私利”。潘恩的話不幸在中國(guó)得到驗(yàn)證，事實(shí)上袁世凱不僅篡改憲法，而且最后完全拋棄憲法復(fù)辟帝制。袁世凱當(dāng)政期間，產(chǎn)生過《天壇憲草》和《中華民國(guó)約法》，前者因無法滿足他的權(quán)力欲望而被其廢棄，后者是在袁世凱直接干預(yù)和授意之下制訂的，史稱“袁記約法”，它的真正宗旨就在于增加總統(tǒng)權(quán)力，削弱議會(huì)對(duì)總統(tǒng)的牽制，完全是滿足其私欲的“作弊”之作。袁世凱的稱帝以及后來的軍閥混戰(zhàn)是中國(guó)的憲政之路戛然而止，中國(guó)再次與機(jī)遇失之交臂。
五、結(jié)語
近代中國(guó)的發(fā)展處處是血與淚，悲傷與苦難伴隨著古老的中華民族。中國(guó)人一次次的在最關(guān)鍵的時(shí)候錯(cuò)過了發(fā)展的機(jī)會(huì)。中國(guó)近現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)過兩次難得的機(jī)遇，曾經(jīng)“閃現(xiàn)”出培育“健康”憲政的契機(jī)：一次是辛亥革命之后，另一次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后。這兩次機(jī)遇性的時(shí)刻，有許多共同或相似的歷史跡象，對(duì)憲政的“生長(zhǎng)”是適合的，例如，都存在幾種勢(shì)均力敵的政治勢(shì)力，政治上呈現(xiàn)出一定的均勢(shì)狀態(tài);都出現(xiàn)了掌控著較強(qiáng)政治權(quán)力，也享有較高政治權(quán)威的“強(qiáng)權(quán)人物”。如果這些強(qiáng)權(quán)人物能夠?qū)⑵鋭?shì)力真正地用于推動(dòng)中國(guó)憲政的發(fā)展，那么他們一定會(huì)名垂青史(而不是貽害于歷史)?？上У氖牵麄兌寄鏆v史潮流而動(dòng)，將其有限的政治權(quán)威和合法性用于追求反民主的專制獨(dú)裁政體，從而耗盡自己的政治資源，最后都落得身敗名裂、遺恨萬年的可悲下場(chǎng)。他們的失敗，并不能完全歸咎于客觀的歷史文化背景，有意圖地追求“極端”的個(gè)人、集團(tuán)和階級(jí)的政治權(quán)勢(shì)，是使得他們“權(quán)欲熏心”，無法把握歷史機(jī)遇的主觀原因。
百年中國(guó)憲政史昭示人們，容忍不同的價(jià)值取向，分享共同的政治利益，協(xié)商解決政治沖突，是憲政制度走向健康成熟的最終途徑，而極端的黨派利益和意識(shí)形態(tài)，則是憲政發(fā)展之大礙。
憲政在中國(guó)的發(fā)展歷程表明，憲政所面臨的關(guān)鍵問題在于它如何才能與社會(huì)、與民眾的生活息息相關(guān)，如何才能引起民眾真正關(guān)注，如何成為權(quán)力的制約而不是工具并值得人們奮不顧身的捍衛(wèi)與服從。
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中國(guó)近代史綱要?dú)v史小論文篇3：《中國(guó)近代史教學(xué)中的德育》
【摘 要】中國(guó)近代史教學(xué)中的德育，可從進(jìn)一步增強(qiáng)德育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)、深入挖掘教材中德育的內(nèi)容、豐富德育的方法等方面開展。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)近代史教學(xué) 德育
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅(jiān)持德育為先。立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。中國(guó)近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭(zhēng)史和光榮史，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育，尤其是進(jìn)行熱愛社會(huì)主義祖國(guó)教育的生動(dòng)教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)、反侵略斗爭(zhēng)和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹立了光輝的典范。因此，充分運(yùn)用歷史教育的德育功能，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。
一、進(jìn)一步增強(qiáng)德育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)
在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實(shí)，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進(jìn)行德育十分必要。利用中國(guó)近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。
黨中央對(duì)加強(qiáng)國(guó)情教育一直十分重視。當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會(huì)上的一些功利主義因素開始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用中國(guó)近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。
二、充分備課，深入挖掘教材中德育的內(nèi)容
中國(guó)近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，有意識(shí)地提煉其中的德育素材，以確立德育的達(dá)成目標(biāo)。結(jié)合中國(guó)近代史教材，在備課中，可把中國(guó)近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個(gè)方面：
(一)進(jìn)行堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的教育。帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，是中國(guó)近代社會(huì)諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵(lì)近代先進(jìn)的中國(guó)人持續(xù)奮斗的動(dòng)力和理想。在教材中，先進(jìn)的中國(guó)人為救國(guó)救民而進(jìn)行了各種各樣的探索。被譽(yù)為“近代中國(guó)睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，這批開明的地主階級(jí)政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國(guó)”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的局限而奔走吶喊，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派為民主共和而進(jìn)行不屈不撓的探索，但歷史事實(shí)表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命面貌才煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國(guó)，又經(jīng)過社會(huì)主義的“三大改造”，使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。上述史實(shí)表明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。所以1840～1949年的中國(guó)近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的生動(dòng)教材。教師通過對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)近代歷史的必然結(jié)果、是中國(guó)人民歷史性的選擇，從而堅(jiān)定大學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。
(二)愛國(guó)主義思想教育。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立期間，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存，為了維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強(qiáng)和幸福，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，其精神支柱就是愛國(guó)主義精神。在中國(guó)近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬計(jì)的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時(shí)也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，樹立自強(qiáng)自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強(qiáng)暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭(zhēng);老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國(guó)的業(yè)績(jī);民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國(guó)人的革命精神;國(guó)共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等人的光輝業(yè)績(jī)，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。教師通過對(duì)這一系列史實(shí)進(jìn)行教學(xué)，使大學(xué)生接受強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的熏陶，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)先輩們自強(qiáng)不息的愛國(guó)精神，樹立為把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的志向。
(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國(guó)近代史中蘊(yùn)涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩堅(jiān)信“天國(guó)祚雖短，光復(fù)待他年”的樂觀主義精神;黃花崗烈士林覺民“為天下人謀永福”的豪邁絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財(cái)富。教師通過這些豐富的實(shí)例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，成為學(xué)有專長(zhǎng)的高素質(zhì)人才。
三、與時(shí)俱進(jìn)，豐富德育的方法
中國(guó)近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達(dá)到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。
(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來解釋歷史的本領(lǐng)。在中國(guó)近代史教學(xué)中，常常會(huì)涉及對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時(shí)期，但人生閱歷仍比較有限，對(duì)于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)時(shí)的人和事，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時(shí)，既要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，肯定他發(fā)動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國(guó)侵略勢(shì)力，為歷史做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級(jí)尊卑觀念及宗派思想、享樂思想和絕對(duì)平均主義思想等。正是后者成為太平天國(guó)失敗的重要原因之一。
(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進(jìn)，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過言簡(jiǎn)意賅的語言、畫龍點(diǎn)睛的手法、潛移默化的方式進(jìn)行德育。同時(shí)，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來?，F(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國(guó)共產(chǎn)黨的成立時(shí)，穿插建黨__周年來歷次黨代會(huì)的圖片，可對(duì)加強(qiáng)熱愛黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來。具體、生動(dòng)、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深理性認(rèn)識(shí)。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日，組織大學(xué)生開展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，編歷史手抄報(bào)，進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細(xì)雨潤(rùn)物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。
大學(xué)的中國(guó)近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國(guó)近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認(rèn)真貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。
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