2017軍事理論的相關參考論文

　　近年，為了提高大學生的綜合素質(zhì)，加強國防教育，地方高校相繼開設了軍事技能和軍事理論學習課程。下面是學習啦小編為大家推薦的2017軍事理論的相關參考論文，希望大家喜歡!

　　2017軍事理論的相關參考論文篇一

　　《創(chuàng)新發(fā)展軍事信息文化，促進我軍軍事文化轉(zhuǎn)型》

　　摘要：文章認為創(chuàng)新發(fā)展軍事信息文化目標要注重"三個著眼",即著眼于我軍機械化向信息化的軍事轉(zhuǎn)型、著眼于軍事人才由"經(jīng)驗型"向"創(chuàng)新型"轉(zhuǎn)型、著眼于信息條件下戰(zhàn)斗力的提高;在軍事信息文化體系構(gòu)建上，要注重"四個著力"，即著力創(chuàng)新軍事觀念文化、著力創(chuàng)新軍事科技文化、著力創(chuàng)新軍事制度文化、著力創(chuàng)新軍事信息行為文化;在軍事信息文化建設的現(xiàn)實途徑上，要注重"三個必須"，即在內(nèi)容創(chuàng)新上，必須大膽借鑒學習外軍信息文化;在創(chuàng)新主體上，必須尊重廣大官兵的創(chuàng)新地位;在傳播方式上，必須廣泛采用現(xiàn)代傳媒技術。

　　關鍵詞：創(chuàng)新;軍事;信息文化;文化轉(zhuǎn)型

　　黨的十七屆五中全會指出，要大力“推進文化創(chuàng)新，建設中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。”我軍必須適應新形勢，應對新挑戰(zhàn)，大力創(chuàng)新發(fā)展軍事信息文化，為推動我軍由機械化向信息化軍事轉(zhuǎn)型提供可靠政治保證和強大精神動力。

　　一、在軍事信息文化目標定位上，要注重“三個著眼”

　　軍事信息文化是人們在信息化軍事實踐中所形成的創(chuàng)造能力、活動方式以及創(chuàng)造的精神成果，它是軍事軟實力的重要組成部分。創(chuàng)新軍事信息文化在目標定位上，要注重“三個著眼”。

　　1、著眼于我軍機械化向信息化的軍事轉(zhuǎn)型。伴隨著新軍事變革的滾滾浪潮，我軍正實現(xiàn)從機械化向信息化的轉(zhuǎn)型。在信息化條件下，戰(zhàn)爭的對抗形態(tài)、訴諸手段、展開范圍等方面都發(fā)生了極其深刻的變化。以體系對抗為表征的一體化作戰(zhàn)成為基本的作戰(zhàn)樣式，獲取制信息權成為取得戰(zhàn)爭主動權的關鍵，實體摧毀與虛擬攻擊的相互交織拓展了信息化戰(zhàn)爭的空間……這些變化使軍事信息文化在軍事資源建設中的作用日益凸現(xiàn)。最近發(fā)生的幾場高技術戰(zhàn)爭也表明，誰擁有了強大的軍事信息文化，誰就可能擁有高人一籌的軍事實力，更容易爭取主動和優(yōu)勢。正是基于對軍事信息文化重要性的認知，美軍明確提出：“轉(zhuǎn)型始于文化，終于文化”;“軍事轉(zhuǎn)型的靈魂是培育創(chuàng)新文化”。軍隊轉(zhuǎn)型實質(zhì)上是一種文化轉(zhuǎn)型。改革開放30多年來，我軍的現(xiàn)代化水平大幅躍升，信息化條件下的防衛(wèi)作戰(zhàn)能力明顯增強。但是，我軍現(xiàn)代化水平和遂行軍事任務能力與形勢任務的要求還有一定差距。因此，我們創(chuàng)新軍事信息文化一定要著眼于我軍軍事轉(zhuǎn)型，緊跟時代步伐、適應使命任務要求，自覺實現(xiàn)軍事文化轉(zhuǎn)型。

　　2、著眼于軍事人才由“經(jīng)驗型”向“創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭模式正在發(fā)生深刻變化，戰(zhàn)爭對軍事人才的需求，由“經(jīng)驗型”、“合作型”，向“創(chuàng)新型”、“聯(lián)合型”人才轉(zhuǎn)變，軍事信息文化在“創(chuàng)新型”人才培養(yǎng)中正在發(fā)揮著越來越重要的作用。目前，我軍信息化進程中，最大的阻力是舊的觀念、習慣，是官兵的信息素質(zhì)跟不上軍隊信息化建設的步伐。因此，我軍創(chuàng)新軍事信息文化，主要解決的是軍隊信息化建設的主體——人的問題，解決人的認知問題、態(tài)度問題以及方向和動力問題。我軍要把著眼點始終放在培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)信息化軍事人才上，放在促進人才類型由機械化戰(zhàn)爭要求向信息化戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)型上來，不斷增強官兵的信息素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

　　3、著眼于信息條件下戰(zhàn)斗力的提高。軍事信息文化是直接為軍事斗爭服務的軍事文化，其根本任務就是提高部隊的戰(zhàn)斗力，通過增強官兵素質(zhì)、提高武器裝備的科技水平、實現(xiàn)人和武器裝備的有效結(jié)合等途徑，使軍隊更好地完成所承擔的軍事斗爭任務。因此，軍事信息文化系統(tǒng)中的每一個要素，都要體現(xiàn)為“打得贏”服務。在目前，創(chuàng)新軍事信息文化主要是促進官兵全面發(fā)展、培育官兵戰(zhàn)斗精神，提升信息化條件下的軍隊戰(zhàn)斗力。

　　二、在軍事信息文化體系構(gòu)建上，要注重“四個著力”

　　軍事信息文化是一個內(nèi)容豐富的大系統(tǒng)，包括軍事信息觀念、軍事信息思維、軍事信息倫理、軍事信息制度、軍事信息技術以及把信息技術運用于軍隊建設和作戰(zhàn)的各種理論、思想等。創(chuàng)新發(fā)展軍事信息文化，既要考慮體系完整，又要突出重點，重在轉(zhuǎn)變官兵的思想觀念，以新的文化自覺建構(gòu)新的文化形態(tài)上。

　　1、著力創(chuàng)新軍事觀念文化。觀念是行動的先導，軍事觀念在軍事認識和軍事實踐中，對價值取向和行為方式有著重大而決定性的影響?！督夥跑妶蟆飞羁痰刂赋觯?ldquo;我軍信息化進程中，最大的阻力是舊的觀念、習慣”。沒有適應信息化時代的頭腦與思維，軍隊的“身子和四肢”就無法實現(xiàn)真正轉(zhuǎn)型。因此，創(chuàng)新軍事信息觀念文化是創(chuàng)新軍事信息文化的重中之重。目前，主要要樹立以下三種觀念：(1)信息制勝的價值觀念。在信息化戰(zhàn)爭中，信息對抗、信息優(yōu)勢和制信息權成為戰(zhàn)爭制勝的關鍵因素。創(chuàng)新軍事信息文化要牢固樹立信息制勝的觀念，緊緊圍繞信息化這個核心來認識、設計和推進軍隊的現(xiàn)代化建設。(2)系統(tǒng)的思維方式。系統(tǒng)思維，是指沿著多個思維指向、多個思維起點、多種思維可能性，選擇多個思維路徑，全面、歷史、發(fā)展地思考問題，從而做出科學概括和正確決策的思維方法。信息化戰(zhàn)爭是體系與體系的對抗。這一特征要求采用系統(tǒng)的思維方式，摒棄傳統(tǒng)的以線性思維、經(jīng)驗性思維為主要思維形式的保守性思維方式。(3)創(chuàng)新的人才觀念。信息化戰(zhàn)爭是創(chuàng)新性戰(zhàn)爭模式，需要不斷開拓進取，追求軍事理論、技術、組織體制、管理的突破。人才，特別是拔尖人才在創(chuàng)新活動中具有不可替代的作用，因此，我軍要樹立創(chuàng)新的人才觀念，提倡敢為人先、敢冒風險、勇于競爭，鼓勵冒尖;提倡允許試驗、允許失誤、寬容失敗，努力形成想創(chuàng)新、敢創(chuàng)新、能創(chuàng)新的環(huán)境，使官兵創(chuàng)新活力競相迸發(fā)、創(chuàng)新才華爭相展示、創(chuàng)新源泉充分涌流。

　　2、著力創(chuàng)新軍事科技文化。任何一場軍事革命所帶來的軍事文化的躍升，都是以軍事科技的創(chuàng)新為起點的。特別是當今以現(xiàn)代信息技術為代表的高新技術群為支撐的新軍事變革，導致軍事形態(tài)發(fā)生了一系列根本性變化甚至質(zhì)的變化，科技文化不僅是軍隊建設的有力杠桿，而且成為決定戰(zhàn)爭形態(tài)和勝負的關鍵因素。美軍提出了一個新的戰(zhàn)斗力公式.以凸顯科學技術的重要作用：戰(zhàn)斗力=【(機動+火力+保護)x領導力】x【信息】。因此，創(chuàng)新軍事信息文化必須牢固樹立“科技強軍”的科技文化觀念，大力發(fā)展軍事科技，努力實現(xiàn)軍事科技的數(shù)字化、智能化、精確化，實現(xiàn)由經(jīng)驗型向理性型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)型向科技型轉(zhuǎn)變，由零散型向系統(tǒng)型轉(zhuǎn)變。

　　3、著力創(chuàng)新軍事制度文化。由于武器裝備的變化，現(xiàn)代軍隊的組織體制正向著信息化邁進。其突出特點是部隊編成模塊化、多能化，作戰(zhàn)體系網(wǎng)絡化，指揮體制扁平化。上述這些與機械化時代的軍事組織體制相比，顯然發(fā)生了十分明顯的變化。因此，要充分認識軍事制度變革的迫切性，深入研究軍事制度改革的客觀規(guī)律，加強軍事制度變革的科學性。在深入研究國情、軍情、反復論證的基礎上，進行頂層設計，集中軍事理論精英和官兵的智慧，建立一套體系完整、功能完備的軍事信息制度，為軍隊信息化建設提供有力的組織保障和法律制度保障。

　　4、著力創(chuàng)新軍事信息行為文化。信息戰(zhàn)就是以信息技術為手段，以網(wǎng)絡為中心，把分散配置的不同類型的部隊無縫隙地聯(lián)接起來，實施一體化聯(lián)合作戰(zhàn)。要想在戰(zhàn)時實現(xiàn)聯(lián)合行動，必須通過專業(yè)教育和聯(lián)合訓練，培養(yǎng)官兵的軍事信息行為文化，養(yǎng)成聯(lián)合思維的習慣。因此，創(chuàng)新軍事信息文化必須從基礎的單兵訓練開始，就向士兵灌輸“本能的聯(lián)合思維”，自覺地從聯(lián)合的角度思考問題，采取行動。同時，以聯(lián)合作戰(zhàn)所需要的單兵聯(lián)合訓練科目為基礎，在其整個軍人職業(yè)生涯中進行全過程訓練，不間斷地強化對聯(lián)合作戰(zhàn)知識和聯(lián)合作戰(zhàn)技能的理解和掌握，從而增強官兵的協(xié)同性，發(fā)揮創(chuàng)造性，提高一體化作戰(zhàn)的能力。

　　三、在軍事信息文化建設的現(xiàn)實途徑上，要注重“三個必須”

　　創(chuàng)新發(fā)展我軍軍事信息文化，要大力推動文化內(nèi)容、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，開闊發(fā)展思路，拓寬發(fā)展途徑，增強創(chuàng)新能力，不斷增強我軍文化軟實力。

　　1、在內(nèi)容創(chuàng)新上，必須大膽借鑒學習外軍信息文化。我軍要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，增強信息文化建設的“后發(fā)效應”，必須要大膽借鑒學習外軍信息文化。但是，借鑒不是依賴。對后發(fā)者而言，借鑒是情勢所迫，也是優(yōu)勢所在。但如果只“借”不“鑒”、抑或只借鑒不創(chuàng)新，則容易形成依賴性而不能自拔。因此，要運用唯物辯證法的觀點判析外軍軍事文化，探討其運行機制，汲取其有用因子，借鑒其經(jīng)驗教訓，使我軍軍事信息文化的發(fā)展有一個較高的起點。借鑒不是主張“全盤西化”。大膽借鑒絕不是不加質(zhì)疑地追隨外軍信息化取向，不加反思地接受外軍的理論，把本土資源作為論證外軍理論、實現(xiàn)西方社會思想的工具，而是要堅持從我國國情出發(fā)，堅持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，努力使信息文化與我軍傳統(tǒng)特色文化有機地融合在一起，在發(fā)展中保持自身特色，從而實現(xiàn)我軍信息文化的持續(xù)健康發(fā)展。

　　2、在創(chuàng)新主體上，必須尊重廣大官兵的創(chuàng)新地位?；馃岬能姞I生活、血與火的戰(zhàn)爭實踐，是軍事信息文化的真正源泉。知識分子創(chuàng)造的軍事理論、軍事科學技術是在總結(jié)廣大官兵的實踐經(jīng)驗和創(chuàng)造成果的基礎上才形成自己的理論和創(chuàng)造的。因此，我們要充分認識廣大官兵，尤其是知識分子在創(chuàng)造軍事信息文化中的地位和作用，重視他們的勞動成果，使之在軍事斗爭實踐和軍事文化創(chuàng)造中充分發(fā)揮作用。要批判“官本位”的文化價值觀，在思想理論上確立廣大軍民是軍事文化創(chuàng)造主體的觀念，尊重他們的創(chuàng)造發(fā)明，充分調(diào)動他們進行軍事文化創(chuàng)造的主動性、積極性;在實踐中組織他們進行各種軍事文化創(chuàng)造活動，營造創(chuàng)新思考的環(huán)境，使官兵處處受到創(chuàng)新精神的熏陶，時時受到創(chuàng)新精神的激勵，人人做創(chuàng)新精神之人，事事干體現(xiàn)創(chuàng)新之事，在創(chuàng)新的實踐中建設軍事信息文化。

　　3、在傳播方式上，必須廣泛采用現(xiàn)代傳媒技術。軍事信息文化是一種由信息技術和網(wǎng)絡技術形成的全新文化模式，具有全球化、數(shù)字化、虛擬化、交互性四大基本特征，是一種無時不在、不限時空、無語言障礙的交流。因此，我們在傳播方式上，必須大力發(fā)展現(xiàn)代傳媒手段，要盡可能地把數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等先進技術手段運用于軍事信息文化建設，加快構(gòu)筑傳輸快捷、覆蓋廣泛的軍事信息文化現(xiàn)代傳播體系;建立文化數(shù)據(jù)庫、電子圖書館、網(wǎng)上博覽館和影視生活園地;建設網(wǎng)上文化活動中心，開展網(wǎng)上文藝調(diào)演、網(wǎng)絡文學作品欣賞等活動，綜合不同藝術門類的優(yōu)長，打造更多富有創(chuàng)新含量的文化產(chǎn)品，最大限度地把官兵吸引到軍營網(wǎng)絡文化園地中來。

　　2017軍事理論的相關參考論文篇二

　　《毛澤東軍事思想形成與發(fā)展的基礎》

　　[摘 要] 毛澤東軍事思想是馬列主義基本原理同中國革命戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義的軍事理論。毛澤東軍事思想是具有中國特色的，當代先進 的無產(chǎn)階級軍事理論，是我們黨寶貴的精神財富。本文從毛澤東軍事思想形成和發(fā)展理論基礎、實踐基礎和哲學基礎三方面進行探討，以期對研究不同時代北京下毛澤東軍事思想的發(fā)展起到積極作用。

　　[關鍵詞] 毛澤東;軍事思想;基礎

　　毛澤東軍事思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人關于中國革命戰(zhàn)爭和國際問題的軍事理論.它是馬列主義的基本原理同中國革命戰(zhàn)爭具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國人民革命戰(zhàn)爭和國防建設實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東軍事思想繼承發(fā)展了馬克思列寧主義的軍事理論，吸取了古今中外軍事理論的精華，即是對陳腐的軍事觀念的否定，又是對人類優(yōu)秀軍事思想的繼承和發(fā)展.毛澤東軍事思想是具有中國特色的，當代先進的無產(chǎn)階級軍事理論，是我們黨的寶貴的精神財富，它的基本原理永遠是我們奪取革命戰(zhàn)爭的指南。經(jīng)過半個世紀的實踐檢驗，證明毛澤東軍事思想是一個科學的，先進的軍事思想體系.深人學習和研究毛澤東及其他老一輩無產(chǎn)階級革命家的軍事理論和軍隊現(xiàn)代化建設，有十分重要的意義。下面，我就毛澤東軍事思想形成與發(fā)展的基礎進行淺薄的探討。

　　一、毛澤東軍事思想形成與發(fā)展的理論基礎

　　毛澤東軍事思想的理論基礎是馬列主義軍事理論。其形成與發(fā)展就是毛澤東對馬列主義軍事理論的創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東對馬列主義軍事理論最大的創(chuàng)新發(fā)展，在于突破了在暴力革命方式上教條主義本本主義的束縛,找到了一條適合中國國情的革命道路。毛澤東借鑒吸收了馬列暴力革命的理論，提出“槍桿子里面出政權”的科學論斷，闡明了武裝斗爭在中國的極端重要性。強調(diào)“以后要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的”，“在中國,離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利”。也就是說，中國共產(chǎn)黨必須建立一支在其絕對領導下的武裝，作為完成黨領導的革命任務的工具。毛澤東通過對中國國情的考察認識到，實現(xiàn)暴力革命的具體途徑在不同國家可以有不同的選擇，而這種選擇的根本依據(jù)只能是本國國情。中國與資本主義國家的國情不同，中國當時是一個半殖民地半封建國家，政治和經(jīng)濟的發(fā)展都很不平衡，資本主義發(fā)展很不充分，產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)很少，根本不具備以城市武裝起義奪取全國政權的條件。在全黨范圍內(nèi)，毛澤東率先成功地把馬克思列寧主義原理同中國革命的實際相結(jié)合，在斗爭實踐中探索出開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，波浪式地發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，形成農(nóng)村包圍城市的正確道路。

　　此外，毛澤東還借鑒中國古典軍事戰(zhàn)爭思想，并與中國革命戰(zhàn)爭相結(jié)合，創(chuàng)造了最靈活、最完整、最成功的，形成符合中國革命戰(zhàn)爭的新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，他是一位最杰出、最巧妙地運用中國古典戰(zhàn)爭理論指導中國革命戰(zhàn)爭實際的軍事家。毛澤東一生酷愛讀書，在他的萬卷苦讀中，歷史書籍占有很大比重，尤其是歷史兵書占有重要位置。如《戰(zhàn)國策》、《孫子兵法》、《三國演義》等。他對春秋戰(zhàn)國“七雄”爭霸古戰(zhàn)史十分精通，同時，對孫武、孫臏、諸葛亮等用兵之策頗有鑒賞。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》中，特別下功夫地論述的問題就是游擊戰(zhàn)。毛澤東把古典戰(zhàn)爭經(jīng)驗和理論，以最簡練的語言、最生動形象的比喻，賦予革命戰(zhàn)爭的實踐。

　　二、毛澤東軍事思想形成與發(fā)展的實踐基礎

　　毛澤東軍事戰(zhàn)略思想理論中最活躍的游擊戰(zhàn)爭思想理論，是他的親臨戰(zhàn)爭實踐與古典戰(zhàn)爭經(jīng)驗相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　毛澤東創(chuàng)立的游擊戰(zhàn)爭理論，決非單純的游擊戰(zhàn)術，它是游擊戰(zhàn)略思想與紅軍隊伍建設相結(jié)合的，是我軍各時期對敵作戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和在實踐中靈活運用的，并不斷發(fā)展的軍事戰(zhàn)略思想理論體系。這種戰(zhàn)略思想理論體系形成和發(fā)展的其中一個重要因素，就是毛澤東親臨戰(zhàn)爭的實踐。

　　在“游泳中學會游泳，在戰(zhàn)爭中學會戰(zhàn)爭”，是毛澤東軍事戰(zhàn)略思想發(fā)展的標志。特別是反映在我軍初期的隊伍發(fā)展和軍紀軍風建設上，毛澤東親臨戰(zhàn)爭實踐，總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗，再運用于指導戰(zhàn)爭的思想和作風尤為突出。

　　如1927年秋，由于當時共產(chǎn)黨軍隊的力量薄弱，戰(zhàn)略戰(zhàn)術十分簡單，致使先后發(fā)起的南昌起義、廣州起義和湖北、湖南、江西等地的秋收暴動接連失敗。會師井岡山后，毛澤東認真研究紅軍隊伍建設和紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題，制定了著名的“十六訣”：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”游擊戰(zhàn)作戰(zhàn)原則。這個原則后被定為作戰(zhàn)方針，貫徹紅軍全軍。這個方針，總結(jié)了失敗的教訓，強調(diào)了在敵強我弱情況下，靈活運用游擊戰(zhàn)略，避免陣地戰(zhàn)，力求在運動中殲滅敵人的有生力量的重要性。這樣，使紅軍的機動性和神速而有力的“短促突擊戰(zhàn)”優(yōu)勢得到充分的發(fā)揮，使紅軍隊伍因此而不斷的發(fā)展壯大起來。

　　為加強紅軍隊伍建設，毛澤東將游擊戰(zhàn)的原則和紀律，作為紅軍官兵的守則，以軍歌形式在紅軍中傳頌，促使紅軍隊伍掌握戰(zhàn)爭原則和加強紀律建設的自覺性。他總結(jié)失敗原因時，得出必須加強我軍根據(jù)地建設的結(jié)論，進而又強調(diào)加強我軍根據(jù)地建設，必須考慮我軍依靠的對象和力量的重要性。因此，在完善軍紀上大做了文章。如最初在紅軍戰(zhàn)士中規(guī)定的三條紀律：行動聽指揮;不拿貧農(nóng)一點東西;打土豪要歸公。這三條簡明紀律，突出軍隊整體一致性，也突出了人民軍隊為人民的本質(zhì)。該紀律貫徹執(zhí)行剛開始，就得到了根據(jù)地農(nóng)民的極大擁護和支持。后來，又在三條上增添了八項。即：上門板;捆鋪草;對老百姓要和氣，要隨時幫助他們;借東西要還;損壞東西要賠;和農(nóng)民買賣要公平;買東西要付錢;要講衛(wèi)生，蓋廁所離住家要遠。這些紀律的制定和逐漸完善的過程，反映了毛澤東親身體驗和實踐的過程，它既反映我軍的性質(zhì)是革命的隊伍，又反映了這支軍隊與人民群眾的魚水關系。它是毛澤東在革命斗爭的實踐中，不斷總結(jié)創(chuàng)立的紅軍建軍思想，它體現(xiàn)了毛澤東軍事戰(zhàn)略思想形成的實踐基礎。正是在這種思想和原則的指導下，解決了敵強我弱的形勢下，我軍生存與發(fā)展的重大問題。也避免了我軍孤立、簡單、拼消耗、傷亡慘重的局面。解決了巧妙地打擊了敵人，發(fā)展自己等一系列重大軍事戰(zhàn)略問題。