對(duì)于每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，軍事理論課一門(mén)必修課程，在大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神培育過(guò)程中起著不可或缺的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生軍事理論論文3000字范文，希望能對(duì)大家有所幫助!

　　大學(xué)生軍事理論論文3000字范文篇一：《當(dāng)前國(guó)際戰(zhàn)略格局與中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略的選擇》

　　【摘要】當(dāng)前國(guó)際戰(zhàn)略格局為“一超多強(qiáng)、多邊共生”，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，多極化是其必然趨勢(shì)?；谶@種戰(zhàn)略格局，黨中央于十六大做出了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷，并于十七大提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略之舉。

　　【關(guān)鍵詞】國(guó)際戰(zhàn)略格局;和平發(fā)展戰(zhàn)略;重大戰(zhàn)略機(jī)遇期

　　一國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略制定，受制于該國(guó)的性質(zhì)和一定時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，同時(shí)也必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。蘇東巨變、冷戰(zhàn)結(jié)束宣告著兩極格局的終結(jié)。在這之后的十幾年，國(guó)際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強(qiáng)、多邊共生”，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，多極化是其必然趨勢(shì)?；谶@種戰(zhàn)略格局，黨中央于十六大做出了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷，并于十七大提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。

　　一、當(dāng)前國(guó)際戰(zhàn)略格局及其走向

　　上個(gè)世紀(jì)90年代伴隨著蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束，持續(xù)近五十年的“兩極對(duì)峙”格局宣告結(jié)束。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，國(guó)際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強(qiáng)、多邊共生”?！耙怀鄰?qiáng)”形容的是力量對(duì)比，即當(dāng)今世界美國(guó)成為全球唯一超級(jí)大國(guó)，同時(shí)還存在若干世界或地區(qū)性強(qiáng)國(guó)?！岸噙吂采狈从车氖菄?guó)際行為主體特別是大國(guó)之間的相互關(guān)系，即當(dāng)今大國(guó)之間平等獨(dú)立、相互依存、相互制約、相互合作、共同發(fā)展的關(guān)系。

　　“多邊共生”的大國(guó)關(guān)系，其形成是基于經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化這一世界大趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，已形成你中有我，我中有你，一榮俱榮、一損俱損的局面。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以影響到其他國(guó)家，其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)反過(guò)來(lái)也可以影響到美國(guó)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，老布什總統(tǒng)提出了建立“世界新秩序”的口號(hào)，但他沒(méi)有意識(shí)到在各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益加深、經(jīng)濟(jì)合作日益重要的新時(shí)代，要“遏制”一個(gè)國(guó)家談何容易!另外，國(guó)際政治民主化主張世界各國(guó)通過(guò)協(xié)調(diào)對(duì)話來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端，任何國(guó)家不能獨(dú)斷專行，不能動(dòng)輒訴諸于武力或以武力相威脅。在這樣的大環(huán)境下，形成“多邊共生”的相互合作、共同發(fā)展的大國(guó)關(guān)系是不難理解的。另外值得一提的是，“9·11”作為一個(gè)重大事件在一定程度上加強(qiáng)了大國(guó)之間合作這一趨勢(shì)?！?·11”之前，美國(guó)為首的一些國(guó)家的國(guó)家安全觀和安全戰(zhàn)略沿襲了冷戰(zhàn)時(shí)期的慣性思維，努力在大國(guó)中尋找敵人，盡力防范對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)地位形成挑戰(zhàn)的其他大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)的出現(xiàn)。但“9·11”充分說(shuō)明，非國(guó)家主體已成為國(guó)家安全的重要構(gòu)成要素，恐怖主義它不會(huì)因某國(guó)的某一政府或某一組織的內(nèi)部瓦解而結(jié)束，只要它的產(chǎn)生根源(種族)仇恨存在它就不會(huì)消亡。

　　盡管現(xiàn)在是“一超多強(qiáng)”，但多極化是大勢(shì)所趨。多極化趨勢(shì)的判斷一方面是基于當(dāng)前世界主要大國(guó)其力量對(duì)比的變化，世界五大經(jīng)濟(jì)中心：美、歐、俄、日、中，美的地位在下降而其余四者在上升。美國(guó)迷失了國(guó)家未來(lái)發(fā)展方向，而中、俄、印、巴、東盟等在經(jīng)過(guò)理性反思和審時(shí)度勢(shì)之后大體找到了符合國(guó)情的復(fù)興之路。另外，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化的大趨勢(shì)下，美國(guó)“一超”的單極格局也是難以長(zhǎng)久的。經(jīng)濟(jì)全球化的影響自不用說(shuō)，美國(guó)已經(jīng)意識(shí)到南北差距問(wèn)題給美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面作用。在國(guó)際政治民主化的今天，各大國(guó)都力求在國(guó)際事務(wù)中具備發(fā)言權(quán)。毋庸諱言，當(dāng)今世界任何重大地區(qū)和國(guó)際問(wèn)題只有美國(guó)的參與才能解決，但美國(guó)要解決任何重大地區(qū)和國(guó)際問(wèn)題也離不開(kāi)其他國(guó)家尤其是大國(guó)的支持和合作。單極格局形成不僅需要存在一個(gè)唯一超級(jí)大國(guó)，而且其他多數(shù)國(guó)家尤其是主要大國(guó)還必須承認(rèn)它具有中心地位，服從其領(lǐng)導(dǎo)。然而在國(guó)際政治民主化的今天，其他多數(shù)國(guó)家尤其是大國(guó)既不承認(rèn)美國(guó)的中心地位也不服從其領(lǐng)導(dǎo)。由此可見(jiàn)，“一超多強(qiáng)”的戰(zhàn)略格局最終將會(huì)被多極化所代替。

　　早在上個(gè)世紀(jì)80年代，鄧小平同志就預(yù)見(jiàn)性地指出，“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題”，“世界格局將來(lái)三極也好，四極也好，五極也好，所謂多極，中國(guó)算一極”[1]。也正是基于此種戰(zhàn)略格局，江澤民同志在十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年為重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的論斷。為了抓住這百年難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，十七大給出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。

　　二、中國(guó)和平發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略

　　國(guó)際戰(zhàn)略是一個(gè)國(guó)家為了爭(zhēng)取有利于自己生存和發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，于對(duì)外關(guān)系中制定的帶全局性的策略謀略。國(guó)際戰(zhàn)略的制定，受制于該國(guó)的性質(zhì)和一定時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，同時(shí)也必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。

　　和平發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展是終極目標(biāo)。之所以把發(fā)展定為終極目標(biāo)，一方面是基于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面則是順應(yīng)世界時(shí)代主題和國(guó)際戰(zhàn)略格局的要求。在當(dāng)前“一超多強(qiáng)，多邊共生”的戰(zhàn)略格局下，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際政治民主化的時(shí)代潮流下，和平的力量超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，世界各國(guó)均致力于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，合作多于對(duì)抗，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，可以說(shuō)是國(guó)家發(fā)展的一段絕佳時(shí)期。

　　相對(duì)于發(fā)展，和平具有雙重含義：一是中國(guó)發(fā)展的方式訴諸于和平手段，二是中國(guó)發(fā)展的目的是為了維護(hù)世界和平。中國(guó)發(fā)展的這一目的從胡錦濤同志的“和諧世界”理念中可以窺豹一斑。“和諧世界”強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)的和平、人與人的和睦以及人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)合作共贏，充分展示了中國(guó)人民維護(hù)和平、共同發(fā)展的決心和信念。另外，中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)關(guān)于大國(guó)崛起方式的創(chuàng)新之路。從世界歷史來(lái)看，幾乎所有民族和國(guó)家的崛起和強(qiáng)盛，都無(wú)一例外地與征伐、殺戮和資源掠奪緊密相連。正是因?yàn)槿绱耍鎸?duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)取得的令世人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，西方一些國(guó)家出于冷戰(zhàn)思維大肆渲染“中國(guó)威脅論”，想方設(shè)法遏止中國(guó)發(fā)展，嚴(yán)重惡化了中國(guó)的發(fā)展環(huán)境，最直接最明顯的就是使中國(guó)的對(duì)外經(jīng)貿(mào)受到的損害。據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)，目前，世界上每7起反傾銷(xiāo)案件中就有1起涉及中國(guó)，這使得中國(guó)連續(xù)10年成為遭遇反傾銷(xiāo)調(diào)查最多的國(guó)家，每年有400億至500億美元的出口商品受到影響。[2]為此，黨中央提出了和平發(fā)展新戰(zhàn)略方針?！昂推桨l(fā)展”有助于打消外界的誤解和疑慮，“始終不渝”彰顯著中國(guó)執(zhí)行這一戰(zhàn)略的立場(chǎng)和決心。

　　三、始終不渝走和平發(fā)展道路

　　十七大報(bào)告指出“中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路”[3]。走和平發(fā)展道路，一方面是中華民族的本性使然，另一方面也是中國(guó)根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。從中國(guó)當(dāng)前外交領(lǐng)域的各項(xiàng)方針政策來(lái)看，在和平發(fā)展這一主戰(zhàn)略的主導(dǎo)下，中國(guó)的各項(xiàng)外交戰(zhàn)略無(wú)一不閃爍著“和平發(fā)展”的智慧之光，為中國(guó)充分抓住寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了良好的環(huán)境保證。世紀(jì)之交，我國(guó)與世界各國(guó)廣泛建立、發(fā)展了“伙伴關(guān)系”。各種伙伴關(guān)系的建立正是黨中央和平發(fā)展戰(zhàn)略在外交領(lǐng)域的具體應(yīng)用，它有利于使中國(guó)避免自我孤立或公開(kāi)樹(shù)敵，有利于拓展中國(guó)在外交上開(kāi)展活動(dòng)的空間，有利于維護(hù)中國(guó)的國(guó)家安全以及世界的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，以和平發(fā)展

　　戰(zhàn)略為主導(dǎo)的與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針也為中國(guó)建立和維持一個(gè)良好而穩(wěn)定的周邊環(huán)境。

　　可以說(shuō)，和平發(fā)展戰(zhàn)略是黨中央以高度的政治智慧，科學(xué)的判斷國(guó)際形勢(shì)，從中國(guó)和世界的實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興所作出的戰(zhàn)略抉擇。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.

　　[2] 全球每七起反傾銷(xiāo)案件中就有一起涉及中國(guó)——商務(wù)部副部長(zhǎng)易小準(zhǔn)呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)客觀公正看待中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力[EB/OL].

　　[3] 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].

　　大學(xué)生軍事理論論文3000字范文篇二：《試談軍事理論課中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育》

　　高校軍事理論課與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都是增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)民素質(zhì)的有效措施，是大學(xué)生思想政治教育中的重要內(nèi)容。在高校軍事理論課堂中貫注社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將兩者進(jìn)行結(jié)合，對(duì)大學(xué)生主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及自覺(jué)接受?chē)?guó)防軍事教育均會(huì)有積極的作用，思想政治教育效果將會(huì)更加明顯。

　　1 軍事理論教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵聯(lián)系

　　高校軍事理論教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育兩種教育相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，目的均是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格的建設(shè)者與保衛(wèi)者，兩者有著本質(zhì)聯(lián)系。

　　1.1 指導(dǎo)思想一致

　　中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》和《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》分別對(duì)其指導(dǎo)思想進(jìn)行了界定，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想與高校軍事理論課程性質(zhì)在本質(zhì)內(nèi)涵上有著一致性，兩者均是以馬列主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，都是為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。究其實(shí)質(zhì)，兩者均是以主流意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)。

　　1.2 教育內(nèi)容關(guān)聯(lián)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的是為了團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”共同奮斗。大學(xué)軍事理論課是通過(guò)教學(xué)與訓(xùn)練，使大學(xué)生掌握基本的軍事理論知識(shí)與基本的軍事技能，增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防觀念意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，總體是要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、正確的社會(huì)情操和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)熱情。軍事理論教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育兩者作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，相互關(guān)聯(lián)，相輔相成。

　　1.3 教育效果共享

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人層面努力學(xué)習(xí)、全面發(fā)展，社會(huì)層面引領(lǐng)社會(huì)正能量，與全體人民共同奮斗，國(guó)家層面自發(fā)地用行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)，以推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。大學(xué)軍事理論課培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人層面積極向上、吃苦耐勞，社會(huì)層面勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感，國(guó)家層面的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。由此可見(jiàn)，開(kāi)設(shè)軍事理論課和進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，均能使大學(xué)生在個(gè)人層面、社會(huì)層面、國(guó)家層面實(shí)現(xiàn)精神提升，將兩者結(jié)合在一起進(jìn)行，能起到相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的作用，教育效果具有很高的共享性。

　　2 軍事理論課中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容

　　在軍事理論課堂之中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)代最新軍事科學(xué)技術(shù)、國(guó)防知識(shí)與國(guó)防建設(shè)，以及未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)學(xué)習(xí)之中不知不覺(jué)進(jìn)行了社會(huì)主義思想的洗禮。

　　2.1 愛(ài)國(guó)主義教育

　　愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一，應(yīng)通過(guò)各種方式，高奏愛(ài)國(guó)主義主旋律，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志。軍事理論課通過(guò)對(duì)中國(guó)古代軍事思想、毛澤東軍事思想、國(guó)防建設(shè)成就等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代、近現(xiàn)代軍事思想的精髓，了解中國(guó)歷史上杰出的軍事家、軍事著作，了解我國(guó)國(guó)防建設(shè)取得的舉世矚目成就和現(xiàn)代化的國(guó)防體系等，使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。通過(guò)軍事理論教育，加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，以及對(duì)祖國(guó)和人民軍隊(duì)的感情，使每個(gè)學(xué)生明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)為國(guó)奉獻(xiàn)的意識(shí)。

　　2.2 和諧理念教育

　　“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，中國(guó)近代屈辱的歷史表明，沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防，國(guó)家必然遭受列強(qiáng)的入侵。但同時(shí)，“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，慎戰(zhàn)思想在中國(guó)文化中一直是一種重要的聲音。在軍事理論課中我們要通過(guò)歷史闡述清楚，中國(guó)儒家文化的精髓是“和”，即和諧，中國(guó)人熱愛(ài)和平，沒(méi)有侵略的基因，主張與他國(guó)和睦相處。中國(guó)近幾十年崛起發(fā)展的事實(shí)表明，只有走和平發(fā)展的道路，才能走向繁榮富強(qiáng)。胡錦濤同志于2005年9月在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出了“和諧世界”理念。在全球建設(shè)“和諧世界”與在中國(guó)建設(shè)“和諧社會(huì)”其最終追求是一致的，是中國(guó)的核心價(jià)值觀，適用于任何地方。中國(guó)致力于建設(shè)和諧社會(huì)，必定為推動(dòng)和諧世界的建設(shè)增添新的動(dòng)力;而中國(guó)推動(dòng)和諧世界的建設(shè)，必定為和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。

　　2.3 平等、公正教育

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出平等、公正的理念，這也體現(xiàn)在我國(guó)的外交政策中，我國(guó)主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立國(guó)際新秩序。在政治上，中國(guó)主張不干涉別國(guó)內(nèi)政，國(guó)無(wú)大小一律平等;在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)主張互惠互利，通過(guò)平等的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，達(dá)成雙贏的結(jié)果;在文化上，中國(guó)主張中西文化各有優(yōu)劣，不搞文化霸權(quán)，應(yīng)相互借鑒，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華、棄其糟粕，實(shí)現(xiàn)文明共享。軍事理論課教學(xué)中，以鮮活的歷史事例來(lái)闡述中國(guó)的這一外交政策，表明國(guó)際層面如此，在我們國(guó)家的社會(huì)層面也如此，這與我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等、公正觀念是一致的。

　　2.4 法治、敬業(yè)教育

　　對(duì)大學(xué)生實(shí)施軍事技能訓(xùn)練，貫徹“軍事化集訓(xùn)、條令化生活”的指令要求，依據(jù)軍隊(duì)條例條令和規(guī)章制度，制定出一系列符合集訓(xùn)隊(duì)的管理規(guī)定，體現(xiàn)集體的力量、團(tuán)結(jié)的力量。嚴(yán)格制度、嚴(yán)格紀(jì)律會(huì)成為大學(xué)生積極進(jìn)取，鍛煉自我的橋梁。大學(xué)生追求的不再是個(gè)人英雄主義，而是團(tuán)隊(duì)的整體實(shí)力。遵守紀(jì)律培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，服從集體培養(yǎng)敬業(yè)精神，這是一種法治、敬業(yè)精神的教育。通過(guò)這樣的“有效”的教育與引導(dǎo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的法治、敬業(yè)精神，是促使大學(xué)生形成正確世界觀和價(jià)值觀的有效手段。 　　3 軍事理論課進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法

　　3.1 創(chuàng)設(shè)和諧氛圍

　　當(dāng)前中國(guó)的信息環(huán)境十分開(kāi)放，90后的大學(xué)生們個(gè)人獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，講究思維獨(dú)立、個(gè)性解放，對(duì)枯燥的思想灌輸往往采取玩世不恭的態(tài)度，任何人將政治觀念強(qiáng)加于他們是很難行得通的。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)融洽和諧的教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)一種人人平等、和而不同的師生關(guān)系，老師平等地同大學(xué)生對(duì)話，關(guān)心學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，與學(xué)生做朋友。從教學(xué)氛圍中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既尊重大學(xué)生的利益要求和個(gè)性發(fā)展需要，又潛移默化地灌輸教育內(nèi)容。課堂上要通過(guò)有意識(shí)地設(shè)置一定的文化氛圍，巧妙地借助語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等工具，使大學(xué)生了解軍隊(duì)的傳統(tǒng)及官兵的權(quán)利和職責(zé)，了解中國(guó)歷史和政治制度，了解國(guó)家的兵役制度，懂得在政治問(wèn)題上發(fā)生分歧時(shí)，如何忠于國(guó)家政府等等，通過(guò)這種和諧的氛圍，潛移默化地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在大是大非面前能正確行事，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中入腦、入心。

　　3.2 運(yùn)用現(xiàn)代手段

　　運(yùn)用現(xiàn)代手段在軍事理論教育中灌注社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是課堂上豐富教學(xué)形式，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。例如播放電影、短片、影像資料、歷史資料等，使大學(xué)生在形象生動(dòng)的內(nèi)容中領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二是課堂外豐富溝通方式，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)手段?，F(xiàn)在的90后都是“手機(jī)黨”、“低頭族”，軍事理論教師應(yīng)靈活掌握微信、微博等現(xiàn)代傳播方式，通過(guò)與學(xué)生即時(shí)溝通、設(shè)置討論話題、開(kāi)設(shè)專題網(wǎng)站、布置課后作業(yè)等，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，往往事半功倍。

　　3.3 校園文化建設(shè)

　　校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活和諧相融的重要組成部分， 開(kāi)發(fā)和利用校園文化載體，實(shí)行無(wú)意識(shí)教育，教育效果會(huì)非常明顯。在軍事理論中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，依靠單個(gè)的老師在課堂教育或課后與學(xué)生溝通還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這需要軍事理論教研室甚至學(xué)校層面集體行動(dòng)，加強(qiáng)相關(guān)的校園文化建設(shè)，有意識(shí)地發(fā)揮校園文化的育人功能。教育管理方面從與軍事國(guó)防教育直接相關(guān)的新生軍訓(xùn)、軍事理論課開(kāi)設(shè)、大學(xué)生征兵入伍宣傳到間接相關(guān)的新生入學(xué)教育、主題班會(huì)、學(xué)生日常管理、思想政治課、體育課等等;課外活動(dòng)從節(jié)慶文藝匯演到社團(tuán)活動(dòng);校園媒介從板報(bào)、展覽到廣播站、校園網(wǎng)等均可納入其中，這項(xiàng)工作需要軍事理論教研室和學(xué)校加強(qiáng)設(shè)計(jì)，通盤(pán)考慮，資源用活了，就能創(chuàng)設(shè)一種良好的校園文化氛圍，在潛移默化中達(dá)到教育無(wú)痕、熏陶有成的巨大作用。

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