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　　有關(guān)軍事理論方面3000字以上論文篇一

　　《再論鄧小平和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想》

　　摘 要：鄧小平的和平發(fā)展思想,呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn),體現(xiàn)出深刻的戰(zhàn)略思維,具有非凡的世界眼光。不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向,而且為維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：和平發(fā)展;時(shí)代特點(diǎn);戰(zhàn)略思維;世界眼光

　　中圖分類號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2010)-04-0006-2

　　十一屆三中全會(huì)后,鄧小平從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā),把和平作為社會(huì)主義追求的價(jià)值目標(biāo)之一,以此來處理內(nèi)政外交問題,提出了一系列和平發(fā)展的具體觀點(diǎn)和主張。

　　一、呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)

　　70年代中期以來,世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化。世界局勢(shì)趨向緩和,和平與發(fā)展的問題日益凸現(xiàn)。鄧小平果斷提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的正確論斷,以取代”戰(zhàn)爭(zhēng)與革命“的舊的時(shí)代主題觀。20世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì),戰(zhàn)爭(zhēng)與革命彼此交織,成為影響世界未來前途和命運(yùn)的主要問題。由于歷史和思維的慣性,二戰(zhàn)結(jié)束后的人民不能不受此影響。中國(guó)發(fā)生的”“”“就帶有這一歷史和思維的慣性。”“”“結(jié)束后,鄧小平勇敢地打破歷史和思維的慣性,冷靜深刻地分析了當(dāng)代世界的重大問題,于80年代初率先果斷地提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,并同時(shí)指出這是一個(gè)大時(shí)代,是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期,中國(guó)制訂方針政策必須以這個(gè)為基本依據(jù),而不能超越時(shí)代,脫離實(shí)際。這是具有劃時(shí)代意義的理論創(chuàng)新,是當(dāng)代中國(guó)制定和執(zhí)行外交戰(zhàn)略、維護(hù)世界和平的最根本依據(jù)。

　　據(jù)此,鄧小平在做出把工作的中心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和實(shí)行改革開放的英明決策后,更加強(qiáng)調(diào)要在一個(gè)和平的環(huán)境中建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。提出外交的根本任務(wù)是為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境。為此,在新的歷史時(shí)期,鄧小平根據(jù)時(shí)代主題的研判,豐富和發(fā)展了毛澤東獨(dú)立自主的和平外交政策,提出了真正的不結(jié)盟政策,提出不以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度論親疏,廣交朋友,但心中有數(shù)等政策主張,并賦予和平共處五項(xiàng)原則以新的內(nèi)容和表現(xiàn)形式,作出了富有時(shí)代特征的闡述。鄧小平指出:“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系,和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式,如'大家庭'方式,'集團(tuán)政治'方式,'勢(shì)力范圍'方式,都會(huì)帶來矛盾,激化國(guó)際局勢(shì)。”[1]鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則擴(kuò)大為處理一切國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)則,并倡議在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立富有時(shí)代氣息和特點(diǎn)的國(guó)際新秩序。面臨復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和種種困難和挑戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持鄧小平和平發(fā)展思想,在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同世界上所有國(guó)家建立、保持和發(fā)展友好合作關(guān)系,從而確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)獲得和平穩(wěn)定的良好國(guó)際環(huán)境。鄧小平和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想是鄧小平在深刻把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上,站在社會(huì)主義本質(zhì)的理論高度,對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出的巨大理論貢獻(xiàn),呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。

　　90年代以來,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際多極化的愈益發(fā)展,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了廣泛而深刻的變化,但時(shí)代的主題并沒有發(fā)生根本性的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,堅(jiān)持鄧小平和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想,并把它莊嚴(yán)寫進(jìn)黨的十四大、十五大、十六大、十七大報(bào)告決議中。

　　二、體現(xiàn)出深刻的戰(zhàn)略思維

　　鄧小平在深刻把握中國(guó)實(shí)際和深入分析世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的基礎(chǔ)上,實(shí)事求是地提出了中國(guó)在社會(huì)主義的初級(jí)階段分三步走的和平發(fā)展戰(zhàn)略,明確了新的時(shí)代條件下中國(guó)的對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略方針和一系列具體措施。

　　在鄧小平的思想與主張中,和平與發(fā)展的思想主張,是鄧小平思想理論體系的核心,也是鄧小平深刻戰(zhàn)略思維的具體體現(xiàn)。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)共同面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。特別對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說,和平與發(fā)展的問題顯得更加突出。鄧小平把和平與發(fā)展,放在國(guó)家戰(zhàn)略的高度,使之具有最高性、全局性和長(zhǎng)期性,無疑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出和平是發(fā)展的前提條件,發(fā)展是和平的有利保障。二者相互聯(lián)系,互相促進(jìn)。這是鄧小平對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的又一重大貢獻(xiàn)。

　　就中國(guó)而言,中國(guó)需要利用和平來建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó),以達(dá)到中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo),這是鄧小平的和平戰(zhàn)略思想的出發(fā)點(diǎn)。鄧小平一直極為重視和平因素在社會(huì)主義建設(shè)中的作用。強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)的和平、穩(wěn)定與國(guó)際的和平環(huán)境是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行必不可少的前提條件。早在1975年時(shí)鄧小平就曾指出,“我們這個(gè)國(guó)家還很落后。……人均國(guó)民收入還是很低的。……我們現(xiàn)在需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境來建設(shè)我們的國(guó)家”。 [2]鄧小平多次指出,“我們面臨發(fā)展和擺脫落后的任務(wù)。所以我們希望有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。我們提出維護(hù)世界和平不是在講空話,是基于我們自己的需要”。 [3]和平發(fā)展是鄧小平一貫的思想,他反復(fù)強(qiáng)調(diào),只要不發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心毫不動(dòng)搖。為此,在新的歷史時(shí)期,鄧小平為當(dāng)代中國(guó)確立了新的國(guó)際戰(zhàn)略,指明了外交的主要任務(wù)是爭(zhēng)取和平,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。并進(jìn)一步豐富與發(fā)展了毛澤東獨(dú)立自主的和平外交政策,即反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,對(duì)事不對(duì)國(guó),誰搞霸權(quán)就反對(duì)誰,誰搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰;實(shí)行真正的不結(jié)盟;把國(guó)家利益放在首位。面臨復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì),鄧小平適時(shí)提出韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略方針,為我國(guó)的外交指明了方向。

　　三、具有非凡的世界眼光

　　首先,體現(xiàn)在鄧小平對(duì)世界主題的正確研判上。70年代中期以來,伴隨著世界局勢(shì)的緩和,和平與發(fā)展問題愈益成為世界人民關(guān)注的焦點(diǎn)。鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化,在對(duì)世界各種矛盾的普遍性和規(guī)律性深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,率先果斷提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問題”的新論斷。1985年,鄧小平指出,“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個(gè)是和平問題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”[3]并把它形象地概括為東西南北。東西問題是和平問題,南北問題是發(fā)展問題。體現(xiàn)了鄧小平對(duì)世界的深刻洞察力。

　　其次,體現(xiàn)在鄧小平反霸維和、建立國(guó)際新秩序的世界戰(zhàn)略主張上。中國(guó)外交的根本宗旨是維護(hù)世界和平,促進(jìn)世界發(fā)展。維護(hù)世界和平是促進(jìn)世界發(fā)展的前提條件。而維護(hù)世界和平就必須反對(duì)霸權(quán)主義。鄧小平多次指出,中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。為此,鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針貫徹中國(guó)外交實(shí)踐中,提出了嶄新的國(guó)際新秩序主張,“新的政治秩序就是要結(jié)束霸權(quán)主義,實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。”[4]和平共處五項(xiàng)原則是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體,是與聯(lián)合國(guó)憲章的基本精神相一致的,已經(jīng)成為今天國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)則;而且它突破了傳統(tǒng)意義上的和平概念,賦予和平新的內(nèi)涵,即和平的經(jīng)濟(jì)含義:“平等互利”,從而為世界的持久和平提供了基本動(dòng)力。針對(duì)以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和剝削、掠奪為特征的國(guó)際舊秩序,鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚,主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上,建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序,以促進(jìn)世界的持久和平與發(fā)展。

　　再次,體現(xiàn)在鄧小平把中國(guó)和平發(fā)展與世界和平發(fā)展聯(lián)系起來。鄧小平把中國(guó)的和平發(fā)展放在世界的高度分析,賦予了中國(guó)和平發(fā)展的世界意義。作為社會(huì)主義大國(guó),中國(guó)在世界和平與發(fā)展中的作用是獨(dú)特的、不可替代的。作為亞洲和世界的一個(gè)重要組成部分,中國(guó)的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮本身就是對(duì)亞洲以及世界和平與發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。作為維護(hù)亞太穩(wěn)定和世界和平的中堅(jiān)力量,中國(guó)在建立公正合理的國(guó)際新秩序、構(gòu)建和諧世界、促進(jìn)亞洲和世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展方面實(shí)際上也發(fā)揮著建設(shè)性的重要作用。作為擁有占世界人口的22%的最大的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路,對(duì)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展具有特別重要的意義。中國(guó)在追求自身發(fā)展的同時(shí),也致力于亞太地區(qū)和整個(gè)世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展,兩者是同步互動(dòng)和密切相連的。二戰(zhàn)以來,世界經(jīng)濟(jì)相互依存度大大提高,經(jīng)濟(jì)聯(lián)系愈加密切,一榮俱榮,一損俱損。鄧小平把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的根本利益緊密聯(lián)系在一起,提出中國(guó)走和平發(fā)展的道路,就是把自身發(fā)展與世界的和平、穩(wěn)定和共同繁榮結(jié)合起來,中國(guó)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己,又以自身的發(fā)展來維護(hù)和平;中國(guó)發(fā)展主要依靠自身力量和改革創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn),中國(guó)不會(huì)把問題和矛盾轉(zhuǎn)嫁給別國(guó),更不會(huì)通過戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪別國(guó)來發(fā)展自己。這就是中國(guó)和平發(fā)展的要義所在。這不僅是中國(guó)人民的根本利益所在,而且也是世界人民的福址。鄧小平說:“如果十億人口的中國(guó)不堅(jiān)持和平政策,不反對(duì)霸權(quán)主義,那對(duì)世界也是一個(gè)災(zāi)難,也是歷史的倒退”[5]“十億人的中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義,十億人的中國(guó)堅(jiān)持和平政策,做到這兩條,我們的路就走對(duì)了,就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)。” [6]因此,中國(guó)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力,對(duì)外堅(jiān)持和平主張,兩個(gè)方面密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一,都有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同發(fā)展的世界,為人類的和平與發(fā)展事業(yè)增添了積極的因素。

　　如何維護(hù)和促進(jìn)中國(guó)與世界的和平發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)和平主義思想貫穿始終的中心問題或根本問題。圍繞這個(gè)問題,鄧小平指出,處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系,“主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)”,“以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則”。[7]同時(shí)尊重別國(guó)的利益。立足中國(guó),面向世界。堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)與安全,積極爭(zhēng)取對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有利的和平環(huán)境;同時(shí)反對(duì)霸權(quán)主義,維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展。

　　新中國(guó)成立后,黨中央把和平建設(shè)放在了黨和國(guó)家工作的首位。即使在60-70年代國(guó)際安全環(huán)境異常險(xiǎn)惡、國(guó)內(nèi)“左”的思想膨脹的時(shí)期,仍然努力爭(zhēng)取和平的局面,以為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造有利的條件。黨的十一屆三中全會(huì)后,黨中央敏銳地把握時(shí)代的脈搏,果斷地把黨和國(guó)家工作的中心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè),提出外交的根本任務(wù)是為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境,強(qiáng)調(diào)要在一個(gè)和平的環(huán)境中建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。十三屆四中全會(huì)以后,黨中央繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展的戰(zhàn)略思想,致力于推動(dòng)中國(guó)的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。“十六大”后,黨中央繼續(xù)高舉和平發(fā)展的旗幟,提出科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)內(nèi)致力于構(gòu)建和諧的社會(huì),對(duì)外推動(dòng)建設(shè)和諧的世界,為21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和崛起進(jìn)行和平的謀劃。在時(shí)代背景和時(shí)代條件沒有發(fā)生根本性變化的形勢(shì)下,體現(xiàn)時(shí)代性、戰(zhàn)略性和世界性的鄧小平和平發(fā)展戰(zhàn)略思想承前啟后,必將對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)的偉大復(fù)興和世界的和平穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)和積極的影響。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[3]《鄧小平文選》第2卷[M].北京:人民出版社,1994.416-417.

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