2017軍事理論2500字論文范文
2017軍事理論2500字論文范文
高等學(xué)校開(kāi)設(shè)軍事理論課，是培養(yǎng)大學(xué)生知識(shí)與思想的極其重要的一門(mén)課程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017軍事理論2500字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
2017軍事理論2500字論文篇一《論新形勢(shì)下黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)》
摘要：黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。同志也指出堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是強(qiáng)軍之魂。本文將從歷史和科學(xué)兩個(gè)角度詮釋黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo) 歷史必然性 科學(xué)真理性
黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有其歷史必然性和科學(xué)真理性。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，不斷總結(jié)建軍治軍的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成和確立的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的根本原則，是人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的根本政治優(yōu)勢(shì)，是人民軍隊(duì)歷史發(fā)展的必然選擇。
一、黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍歷史發(fā)展的必然要求
用歷史的眼光來(lái)看，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，有其歷史必然性。
從中國(guó)近現(xiàn)代各種軍隊(duì)的發(fā)展命運(yùn)看。中國(guó)近現(xiàn)代推動(dòng)歷史發(fā)展的軍隊(duì)有三支。一支是清末新軍，一支是國(guó)民黨創(chuàng)辦的黃埔軍，還有一支是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。在這之前的太平天國(guó)、義和團(tuán)的武裝力量，是代表著落后意識(shí)和宗教意識(shí)的武裝，最終的破產(chǎn)和失敗是必然的，也在情理之中。新軍和黃埔軍，雖然一個(gè)成為推翻封建清王朝的重要力量，一個(gè)成為打擊軍閥，進(jìn)行北伐的主要力量，但是，什么原因使他們背離了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的根本價(jià)值取向?從新軍來(lái)看，一個(gè)重要的因素就是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被割裂，四分五裂，各人籌各人的軍餉，各搞各的地盤(pán)，最終淪為被人唾棄的軍閥。黃埔軍曾經(jīng)是一支革命的軍隊(duì)，也曾受到人民的擁護(hù)，北伐時(shí)勢(shì)如破竹，但是，由于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被篡奪，軍隊(duì)成了個(gè)人手中的工具，脫離人民，被人民所拋棄也是必然的。而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，始終保持了正確的政治方向，始終把追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作為軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的價(jià)值追求，最終取得了新民主主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)和改革的新時(shí)期。從中國(guó)近現(xiàn)代各種軍隊(duì)的發(fā)展命運(yùn)看，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在誰(shuí)手中，關(guān)系到國(guó)家和軍隊(duì)的前途和命運(yùn)。強(qiáng)調(diào)，保證黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系我軍性質(zhì)和宗旨、關(guān)系社會(huì)主義前途命運(yùn)、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，是我軍的立軍之本和建軍之魂。
從我軍建軍歷史看，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，使中國(guó)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度發(fā)生了深刻的變化，使中國(guó)軍隊(duì)的面貌發(fā)生了根本性變化。這些變化主要有兩點(diǎn)：
一是軍隊(duì)由為反動(dòng)政治集團(tuán)服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿袊?guó)人民服務(wù)。從我軍初創(chuàng)時(shí)期的兵員成分上看，除農(nóng)民占多數(shù)以外，還有許多人是從舊軍隊(duì)過(guò)來(lái)的，雇傭思想、軍閥思想、流寇思想非常嚴(yán)重，存在著保守、散漫、缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)等弱點(diǎn)。為此，我們黨進(jìn)行了多次的斗爭(zhēng)，提出并確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，用黨的指導(dǎo)思想――馬克思主義革命真理武裝官兵，有了為誰(shuí)扛槍?zhuān)瑸檎l(shuí)打仗的理性自覺(jué)，有了革命的正確方向，統(tǒng)一了全軍的意志，解決了人民軍隊(duì)生存和發(fā)展的根本問(wèn)題。
二是軍隊(duì)的槍桿子由政客或軍閥的個(gè)人操縱，轉(zhuǎn)變?yōu)橛牲h的集體指揮和統(tǒng)領(lǐng)。在近現(xiàn)代中國(guó)史上，軍隊(duì)成為軍閥個(gè)人統(tǒng)治的工具。中國(guó)共產(chǎn)黨建立黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程，也是反對(duì)軍閥主義傾向斗爭(zhēng)的過(guò)程。黨堅(jiān)持從思想上、政治上、組織上牢牢掌握部隊(duì)，徹底消滅了一切舊式軍隊(duì)的消極影響，在中國(guó)歷史上第一次改變了軍權(quán)私有的軍事制度，使軍權(quán)真正回到了人民自己的手中。
從黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的歷程看，我軍始終以執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)的形象展現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，黨的領(lǐng)導(dǎo)使我軍從小到大、從弱到強(qiáng)，成了一支堅(jiān)不可摧、無(wú)往不勝的革命軍隊(duì)。而最根本的變化：
一是我軍具有了堅(jiān)定正確的政治方向。就是通過(guò)反帝反封建的民主革命走向社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族振興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我軍始終堅(jiān)持這個(gè)政治方向，成為忠實(shí)執(zhí)行黨的政治任務(wù)的有力工具，具有了光明的政治前途。
二是我軍樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以黨的宗旨為宗旨，在血與火的考驗(yàn)中與人民群眾結(jié)成了骨肉相依的魚(yú)水深情。我軍視人民利益高于一切、重于一切，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，贏得了人民群眾生死與共的堅(jiān)定支持，鋪就了走向勝利、邁向未來(lái)的通途。
三是我軍保持了強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。人民軍隊(duì)從硝煙中一路走來(lái)，把聽(tīng)黨指揮跟黨走的堅(jiān)定信念，融入一代又一代革命軍人的精神血脈，成為人民軍隊(duì)永恒的紅色“基因”，這成了形成強(qiáng)大凝聚力和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，成了一支享譽(yù)中外的威武之師、文明之師。
二、黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍建設(shè)中的真理性體現(xiàn)
黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，不僅是歷史發(fā)展的必然要求，而且具有科學(xué)真理性。
一方面，黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)黨與軍隊(duì)基本關(guān)系一般規(guī)律的正確反映。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨、國(guó)家、軍隊(duì)是伴隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。政黨是階級(jí)的最高政治組織，國(guó)家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的組織形式，軍隊(duì)是階級(jí)的暴力工具。政黨支配國(guó)家和軍隊(duì)，國(guó)家、軍隊(duì)不過(guò)是政黨政治統(tǒng)治的兩個(gè)工具。政黨是現(xiàn)代政治生活的特有現(xiàn)象，主導(dǎo)或影響著社會(huì)政治過(guò)程。軍隊(duì)服從政黨的意識(shí)形態(tài)，軍隊(duì)本質(zhì)上是政黨實(shí)現(xiàn)政治訴求的推手，執(zhí)黨必執(zhí)軍，中西方國(guó)家概莫能外，軍隊(duì)服從政黨的支配和領(lǐng)導(dǎo)，是一條基本規(guī)律。黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)了這一規(guī)律，它是這一規(guī)律的正確反映。當(dāng)前，敵對(duì)勢(shì)力宣揚(yáng)的“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國(guó)家化”等觀點(diǎn)，企圖拔“根”迷“魂”，用所謂的“普世價(jià)值”離間黨和軍隊(duì)的關(guān)系，直接否認(rèn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，妄圖摧“營(yíng)”亂“陣”，從而達(dá)到以“亂”促“變”的目的。過(guò)去我們牢牢把住黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這一根本，粉碎了敵人陰謀和企圖，今天我們?nèi)匀灰绱?，才能處亂不驚，化險(xiǎn)為夷。
另一方面，黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)我軍建設(shè)特殊規(guī)律的客觀反映。在我黨歷史上有三件事對(duì)確立黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)起到了警示和推動(dòng)作用。
一是國(guó)共合作的大革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)我們黨并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到獨(dú)立掌握軍權(quán)的重要性，所做的軍事工作主要是幫助國(guó)民黨建設(shè)和鞏固軍隊(duì)。當(dāng)蔣介石、汪精衛(wèi)用屠刀“清共”、“分共”時(shí)，我們黨根本無(wú)力制止國(guó)民黨新軍閥的背叛。從這個(gè)經(jīng)歷中，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到了軍權(quán)的重要。毛澤東在“八七會(huì)議”上說(shuō)：“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”這是用無(wú)數(shù)革命者的鮮血和生命換來(lái)的真理性認(rèn)識(shí)。
二是1929年，我軍創(chuàng)建以后，紅軍內(nèi)部發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的爭(zhēng)論，集中到一點(diǎn)，是要不要黨對(duì)軍隊(duì)的全面領(lǐng)導(dǎo)。這年12月誕生的《古田會(huì)議決議》，正確解決了軍隊(duì)和黨的關(guān)系問(wèn)題，克服了妨礙黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，確保軍隊(duì)永遠(yuǎn)置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，使我軍始終成為執(zhí)行黨的革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。
三是紅軍長(zhǎng)征到四川，紅一方面軍和紅四方面軍在川西北高原會(huì)師后，張國(guó)燾憑借人多槍多鬧獨(dú)立，直至宣布另立中央，發(fā)展到分裂黨、分裂紅軍，制造了一場(chǎng)極其深重的黨內(nèi)危機(jī)。毛澤東總結(jié)張國(guó)燾事件的教訓(xùn)時(shí)深刻指出：“我們的原則是黨指揮槍?zhuān)鴽Q不容許槍指揮黨。”個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央，任何人都不能破壞黨的組織紀(jì)律。
從以上幾件具有重大影響的事情來(lái)看，黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我黨我軍歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)我軍建設(shè)特殊規(guī)律的遵循。
三、黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍適應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求
面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻，當(dāng)代革命軍人要在歷史和現(xiàn)實(shí)的思考中廓清前進(jìn)方向，“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”。始終堅(jiān)定黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治信念。
堅(jiān)持對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)美好未來(lái)追求的理性自覺(jué)。指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想，它是凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同的期盼。”人民軍隊(duì)作為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期鞏固人民民主專(zhuān)政的堅(jiān)強(qiáng)柱石、保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，肩負(fù)著對(duì)外要抵御侵略、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，對(duì)內(nèi)要防止敵對(duì)勢(shì)力的顛覆破壞、保衛(wèi)人民和平勞動(dòng)的神圣職責(zé)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，軍隊(duì)要為中國(guó)人民撐起一片安全的藍(lán)天，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是應(yīng)對(duì)執(zhí)政面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的客觀要求。黨的執(zhí)政地位的鞏固，跟國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的幸福生活緊緊聯(lián)系在一起。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有。在世界民主政治不斷發(fā)展的情況下，有人對(duì)黨鞏固執(zhí)政地位要牢牢掌握軍隊(duì)很不理解，說(shuō)過(guò)去“槍桿子里面出政權(quán)”，今天是“選票箱里出政權(quán)”。但無(wú)論是“槍桿子”還是“票箱子”，歸根到底取決于人心向背，取決于人民群眾的支持。但敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，要充分認(rèn)清他們“西化”、“分化”的政治企圖。堅(jiān)持對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就是我們不僅要重視“票箱子”，而且也要拿穩(wěn)“槍桿子”。只有緊緊依靠全國(guó)人民，牢牢掌握人民軍隊(duì)，才可以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船。”
堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是保持軍隊(duì)先進(jìn)性的現(xiàn)實(shí)需要。人民軍隊(duì)作為一支新型的軍隊(duì)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命中發(fā)揮著先鋒模范作用。打鐵還得自身硬。人民軍隊(duì)的先鋒模范作用是其先進(jìn)性決定的，從根本上是由中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定的。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就是保持和發(fā)揮這一先進(jìn)性的必要手段。只有這樣，軍隊(duì)才能在我們黨的正確路線方針指引下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中始終走在前列。
2017軍事理論2500字論文篇二：《淺析軍事理論教學(xué)與大學(xué)生民族精神的培育》
。培育大學(xué)生的民族精神是新時(shí)期中華民族精神向前發(fā)展的要求，是高校思想政治工作的主要任務(wù)，也是軍事理論教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起主導(dǎo)性的作用。本文從民族精神、大學(xué)生民族精神培育的內(nèi)容等概念的詮釋入手，論述了軍事理論教學(xué)是大學(xué)生民族精神培育的有效載體，并闡明了軍事理論教學(xué)過(guò)程中對(duì)大學(xué)生民族精神培育的原則。
關(guān)鍵詞：軍事理論教學(xué);大學(xué)生;民族精神;培育
一、民族精神概述
1、中華民族精神的內(nèi)涵
民族精神是民族生生不息的精神力量，更是民族凝聚力能夠亙古長(zhǎng)存根本保證。黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)行了闡述：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精”。民族精神也是民族傳統(tǒng)文化中不斷發(fā)展和進(jìn)步的正確思想，是民族生存和發(fā)展過(guò)程中具有凝聚力和推動(dòng)力的一種精神力量。
2、大學(xué)生民族精神培育的內(nèi)容
首先，加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的培育內(nèi)容。
愛(ài)國(guó)主義精神主要體現(xiàn)為抵御外族侵略、謀求民族解放、甘愿自我犧牲的優(yōu)秀品格。新形勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)融入到社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，推動(dòng)著社會(huì)主義的快速發(fā)展，支撐著全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的精神目標(biāo)。這些優(yōu)秀的民族品格體現(xiàn)了中華民族自立、自強(qiáng)的民族精神，也體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族凝聚力。在當(dāng)全球化帶來(lái)的政治格局動(dòng)蕩中，某些國(guó)家對(duì)于我國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)一再侵犯，此時(shí)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)該被列入大學(xué)生民族精神的培育的內(nèi)容中。只有加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，提高大學(xué)生維護(hù)國(guó)家主權(quán)的思想和意識(shí)，才能使大學(xué)生時(shí)刻保持理智清晰的頭腦去看待西方文化滲透對(duì)于我國(guó)的沖擊，激發(fā)廣大學(xué)生乃至全社會(huì)的愛(ài)國(guó)熱情，共同維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技安全等多個(gè)方面的利益，保障國(guó)家的領(lǐng)土完整，并且以此將中華民族偉大的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
其次，培育團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的健全品格。
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一體現(xiàn)了中華民的凝聚力，各民族之間有著密不可分的關(guān)系，所以無(wú)論在校園還是在社會(huì)中大學(xué)生都一定要與各民族的同學(xué)和睦相處，并且將團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神牢牢地印在大學(xué)生們的民族意識(shí)中，使其成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的牢固紐帶。中國(guó)被譽(yù)為“禮儀之邦”，中國(guó)人民一向本著以和為貴的態(tài)度謀求自身的發(fā)展，作為中國(guó)后備力量的大學(xué)生更應(yīng)該將這一光榮傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，在完善自身的同時(shí)也應(yīng)該積極加入到維護(hù)世界和平的隊(duì)伍中，反對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義破壞世界和平，時(shí)刻為世界的和平貢獻(xiàn)自身的力量。大學(xué)生只有時(shí)刻牢記著自強(qiáng)不息的偉大民族精神，才能在他們的學(xué)習(xí)和工作中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取和探索，才能保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在當(dāng)今激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能夠順利的進(jìn)行。
二、軍事理論教學(xué)是大學(xué)生民族精神培育的有效載體
1、軍事理論教學(xué)是大學(xué)生接受?chē)?guó)防教育的主陣地
2011年7月29日，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育工作的意見(jiàn)》明確指出：“堅(jiān)持以國(guó)防教育法為依據(jù)，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心”。民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，國(guó)防教育的核心也是愛(ài)國(guó)主義，兩者的價(jià)值取向是一致的。國(guó)家教育部《2003――2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》也指出：“要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為重要任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程。”《軍事理論》作為普通高等學(xué)校學(xué)生的必修課，是大學(xué)生接受?chē)?guó)防教育的主陣地，因此，軍事理論教學(xué)是大學(xué)生民族精神培育的有效載體和重要途徑。
2、軍事理論教學(xué)鞏固和深化了大學(xué)生的民族歷史認(rèn)知
鄧小平同志曾經(jīng)指出：“我們要用歷史教育青年、教育人們。”要讓大學(xué)生擁有牢固的民族精神意識(shí)，就必須要求大學(xué)生對(duì)本民族的歷史有高度的認(rèn)知?！盾娛吕碚摗返谝徽隆吨袊?guó)國(guó)防》第五節(jié)中國(guó)國(guó)防歷史，深刻闡述了中國(guó)國(guó)防的歷史發(fā)展，透過(guò)幾千年的中國(guó)歷史告訴我們：國(guó)防觀念淡薄，必將危及國(guó)家的生存，必須加強(qiáng)國(guó)防教育，不斷增強(qiáng)國(guó)防觀念;武器裝備落后是國(guó)防虛弱的表現(xiàn)，必須加強(qiáng)信息化軍隊(duì)的建設(shè);人是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素，必須加強(qiáng)人才培養(yǎng);民族精神是國(guó)家興盛的思想之魂，“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”。
3、軍事理論教學(xué)強(qiáng)化了大學(xué)生的民族成就動(dòng)機(jī)
軍事理論教學(xué)強(qiáng)化了大學(xué)生的民族成就動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了民族凝聚力。愛(ài)國(guó)主義是民族凝聚力的內(nèi)核，民族凝聚力是愛(ài)國(guó)主義的外在表現(xiàn)，它們?cè)诰S護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮巨大的作用。軍事理論教材第三章《戰(zhàn)略環(huán)境》，系統(tǒng)闡述了國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境的歷史演變與發(fā)展趨勢(shì)以及國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)，指明了我國(guó)周邊安全環(huán)境的現(xiàn)狀和面臨的安全形勢(shì)。第四章《軍事高技術(shù)》，系統(tǒng)介紹了軍事高技術(shù)種類(lèi)、軍事高技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和軍事高技術(shù)對(duì)現(xiàn)代作戰(zhàn)的影響，強(qiáng)化了軍事高技術(shù)與新軍事變革積極推動(dòng)了中國(guó)特色軍事革命。第五章《信息化戰(zhàn)爭(zhēng)》，嶄新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)拓寬了戰(zhàn)爭(zhēng)思維，因此，從世界范圍的軍事科技、政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)際局勢(shì)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)等方面引起學(xué)生的理性思考，強(qiáng)化大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)和應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)和壓力的心理準(zhǔn)備。
4、軍事理論教學(xué)與大學(xué)生民族精神培育的辯證統(tǒng)一
首先，培育大學(xué)生民族精神，可促進(jìn)軍事理論教學(xué)。民族精神是國(guó)民最深厚的思想基礎(chǔ)和精神支柱。面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜的世界，特別是我國(guó)周邊的安全情況，更需要我們用戰(zhàn)略發(fā)展的眼光去看待民族精神，從而重視愛(ài)國(guó)精神，強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)意識(shí)。我國(guó)的民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的，軍事理論教學(xué)同樣是以愛(ài)國(guó)主義為核心，兩者之間有共同的教育內(nèi)容，是辯證統(tǒng)一的。
其次，軍事理論教學(xué)，可增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和民族凝聚力。一個(gè)民族要獨(dú)立，要生存，要發(fā)展，就必須有強(qiáng)烈的民族自信心、民族自尊心、民族自豪感和民族凝聚力。只有擁有強(qiáng)大無(wú)比的民族精神，才能使一個(gè)民族在全球舞臺(tái)上，在世界民族之林的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，挺起胸來(lái)，抬起頭來(lái)。國(guó)家的自尊自信意識(shí)是推動(dòng)人民維護(hù)國(guó)格的強(qiáng)大力量，也是促成國(guó)防觀念形成和增強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)力。
三、軍事理論教學(xué)過(guò)程中對(duì)大學(xué)生民族精神培育的原則
1、正確導(dǎo)向原則
軍事理論教學(xué)必須堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一的正確導(dǎo)向，必須遵循實(shí)事求是的原則，分析問(wèn)題時(shí)要入木三分，客觀全面地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾和問(wèn)題，以保證學(xué)生對(duì)問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)，既要看到我們的成就，也要看到我們的不足，特別是潛在的各種矛盾，一方面在教學(xué)過(guò)程中不能一味地夸大我們的優(yōu)勢(shì)，在成績(jī)面前自我陶醉，這樣會(huì)造成學(xué)生盲目樂(lè)觀!妄自尊大缺乏危機(jī)意識(shí);另一方面，也要防止片面地強(qiáng)調(diào)我們的劣勢(shì)，這樣容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生悲觀情緒。特別是對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)言論，比如網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)：美國(guó)，想打誰(shuí)就打誰(shuí)，英國(guó)，美國(guó)打誰(shuí)就跟著打誰(shuí)，俄羅斯，誰(shuí)打我我就打誰(shuí)，日本，誰(shuí)打我我就要美國(guó)打誰(shuí)，朝鮮，美國(guó)打我我就打韓國(guó)，中國(guó)，誰(shuí)打我我就罵誰(shuí)。對(duì)這樣一些網(wǎng)絡(luò)言論，在軍事理論教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，不能人云亦云，無(wú)原則附和。
2、居安思危原則
居安思危，思則有備，有備無(wú)患。這句話是中華民族的古訓(xùn)也是軍事理論教材上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話，這句話的意義在于提醒人們：即使我們身處于和平的環(huán)境中也要想到潛藏的危險(xiǎn)。隨著國(guó)家新安全觀的確立當(dāng)代大學(xué)生必須具備憂患意識(shí)，樹(shù)立正確的國(guó)防觀念增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。
增強(qiáng)憂患意識(shí)是培育民族精神的重點(diǎn)內(nèi)容也是高校軍事理論教學(xué)的關(guān)鍵所在，“和平與發(fā)展”仍是當(dāng)前時(shí)代的主題，但是和平與發(fā)展兩在主題卻仍面臨重大打挑戰(zhàn)。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，領(lǐng)土、民族、宗教、資源等因素引發(fā)的武裝沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷。不公正、不合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序沒(méi)有得到根本改變，發(fā)展中國(guó)家仍有億萬(wàn)人民處于貧困狀態(tài)。這個(gè)世界從來(lái)沒(méi)有真正平靜過(guò)，局部地區(qū)軍事安全關(guān)系緊張，地區(qū)沖突不斷，軍備競(jìng)賽此起彼伏，恐怖主義由來(lái)已久等等這些不安定因素一直威脅著世界的和平與安寧。讓學(xué)生明白我國(guó)的國(guó)防興衰史，學(xué)生就能體會(huì)到國(guó)防建設(shè)的重要性;明確了我國(guó)國(guó)防建設(shè)的現(xiàn)狀與不足，我國(guó)當(dāng)前面臨的國(guó)際安全形勢(shì)及潛在威脅，學(xué)生就能增強(qiáng)其憂患意識(shí);掌握了未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的焦點(diǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)以及軍事技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生就能自覺(jué)地將憂患意識(shí)轉(zhuǎn)化成為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而自強(qiáng)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。把憂患意識(shí)融入到大學(xué)生的思想當(dāng)中，強(qiáng)化他們的危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及奮進(jìn)意識(shí)，使學(xué)生自覺(jué)地投入到關(guān)注國(guó)防、心系國(guó)防、振興國(guó)防的隊(duì)伍中來(lái)，這正是國(guó)防教育的目標(biāo)和任務(wù)。
3、民族情感原則
軍事理論教學(xué)，要注重民族理想信念與情感教育。黨的十六大報(bào)告指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”因此，在軍事理論教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)新中國(guó)建立前后中華民族命運(yùn)的對(duì)比，著重突出宣傳我國(guó)的國(guó)防建設(shè)成就，中國(guó)武裝力量的強(qiáng)大、軍事高技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，特別是航天航空事業(yè)飛速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就。展望中華民族的美好未來(lái)，極大地激發(fā)大學(xué)生的民族理想信念與情感。
4、核心價(jià)值原則
黨的報(bào)告指出：“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”在軍事理論教學(xué)中必須體現(xiàn)這一原則，因?yàn)榇髮W(xué)生是社會(huì)發(fā)展的主力軍，他們的思想價(jià)值觀念影響著社會(huì)的整體風(fēng)氣，因此大學(xué)生必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確引領(lǐng)，深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，提高大學(xué)生對(duì)事物的辨別能力，把握社會(huì)主流思想，在精神上和行為上都能夠做出正確判斷，對(duì)人生價(jià)值作出正確選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心，團(tuán)結(jié)大眾的精神動(dòng)力，大學(xué)生只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，通過(guò)明是非而辨善惡，自覺(jué)抵制腐朽思想的侵蝕，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，為社會(huì)主義的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自身的力量。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)大學(xué)生積極向上的健康心態(tài)，使學(xué)生的正能量得到發(fā)揮，成為弘揚(yáng)民族文化、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、體現(xiàn)道德規(guī)范中最積極、最活躍的實(shí)踐者。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡錦濤.報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.
[2]中發(fā)[2004]16號(hào).中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[Z].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.
[3]許亞飛.淺析高校大學(xué)生民族精神的弘揚(yáng)和培育[J].黑龍江高教研究.2004(5).
[4]俞祖華、趙慧峰.中華民族精神新論[M].山東：山東大學(xué)出版社，2005.
[5]孟露.論民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].山東：棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(4).
[6]劉苑.《關(guān)于民族精神教育實(shí)效性的思考》[J].中國(guó)高等教育研究.2004(11).
[7]趙榮、龍顯清.新編軍事課教程[M].國(guó)防科技大學(xué)出版社，2010.
2017軍事理論2500字論文篇三：《試論民辦高校軍事理論課教學(xué)中情感教育的價(jià)值》
摘要：民辦高校的軍事理論課教學(xué)由于生源素質(zhì)問(wèn)題，在當(dāng)前的紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，具有更艱巨的教學(xué)任務(wù)。故筆者在民辦高校軍事理論課教學(xué)中，從政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值三個(gè)方面來(lái)分析情感教育的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：民辦高校;軍事理論課;情感教育;價(jià)值
“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安。”一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防，就無(wú)法抵抗外來(lái)的侵略，制止武裝顛覆。高校國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，開(kāi)設(shè)軍事理論課程是國(guó)家行為，貫徹的是國(guó)家政策。
民辦高校作為高等學(xué)校的一部分，其生源素質(zhì)在某些方面與“一本”“二本”學(xué)校有差距，學(xué)生在軍事理論課的學(xué)習(xí)方面也存在積極性不高、思想上不重視、態(tài)度不端正等問(wèn)題。
情感教育是整個(gè)國(guó)家教育系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，是教育者通過(guò)在教育過(guò)程中尊重和培養(yǎng)受教育者的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的綜合情感素質(zhì)，促使他們對(duì)生活、學(xué)習(xí)和周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情感，形成獨(dú)立健全的主體性人格，從而為促進(jìn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展提供人才和精神上支持的一種新型的教育范式。
在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，不斷提高全民的國(guó)防教育基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族凝聚力，提高全民軍事素質(zhì)是我們軍事理論課教學(xué)工作的重點(diǎn)，情感教育在這些方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。
民辦高校軍事理論課程是國(guó)防教育的一部分，在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的情感，進(jìn)行情感教育更是到了刻不容緩的時(shí)刻。筆者在本文中主要從政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值三個(gè)方面來(lái)分析情感教育在民辦高校軍事理論課教學(xué)中的價(jià)值。
一、 情感教育的政治價(jià)值
西方“兵圣”克勞塞維茨曾指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。在任何時(shí)候，軍事都離不開(kāi)政治，軍事是政治斗爭(zhēng)的最高形式。
在民辦高校軍事理論課教學(xué)中的政治引導(dǎo)是高校軍事理論課教學(xué)工作需要完成的重要任務(wù)。盡管軍事理論課教學(xué)在高校教學(xué)工作中不是一個(gè)舉足輕重的專(zhuān)業(yè)課程，但是卻有著無(wú)可替代的作用。情感教育在民辦高校軍事理論課教學(xué)中的政治價(jià)值主要體現(xiàn)在“政治協(xié)調(diào)價(jià)值”。
所謂情感教育的“政治協(xié)調(diào)價(jià)值”，是指情感教育活動(dòng)有助于處理好不同主體間的各種分歧與矛盾，從而達(dá)到平衡、和諧的關(guān)系狀態(tài)。當(dāng)然，在協(xié)調(diào)中，平衡只是相對(duì)的，否則就會(huì)導(dǎo)致死板和平庸，缺乏生機(jī)和活力。
在民辦高校中，所有學(xué)生都要繳納高昂的學(xué)費(fèi)，這會(huì)導(dǎo)致家庭富裕的學(xué)生和家庭貧困的學(xué)生之間的矛盾和摩擦加大。情感教育是融洽人際關(guān)系天然的“潤(rùn)滑劑”，情感教育具有調(diào)整、維系人際和諧的功能，通過(guò)其特有的感染、交流等方式來(lái)促進(jìn)人與人之間思想和情感的理解和溝通，可以提高他人對(duì)個(gè)體言行的可接受性，形成和諧的情感氛圍，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)他人的親近感、社會(huì)的歸屬感和向心力，為社會(huì)的政治穩(wěn)定奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
情感教育幫助民辦高校在校學(xué)生克服心理偏差，在改革開(kāi)放的大潮中不斷進(jìn)行自我調(diào)整。通過(guò)溝通、感化、說(shuō)服等方式，使大家能夠在不同程度上超越本位的利益。從全局的角度、從整體利益的角度考慮問(wèn)題，正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓民辦高校在校學(xué)生樹(shù)立起獲取利益合理、公正的觀念，從而促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。另外，情感教育本身具有感染的功能。人是有理想、有感情的，人的真情和熱忱可以被激發(fā)、被引導(dǎo)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在民辦高校學(xué)生的工作學(xué)習(xí)中，用情感的力量打動(dòng)人、感染人，用邏輯的力量說(shuō)服人，就會(huì)讓不同利益主體間的利益訴求表達(dá)出來(lái)，增進(jìn)彼此交往的良性循環(huán)，緩沖其對(duì)社會(huì)的沖擊，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
二、 情感教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
民辦高校的在校學(xué)生，雖然當(dāng)前的主要任務(wù)是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而不是直接進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，但是作為社會(huì)的一部分，他們馬上將成為社會(huì)生產(chǎn)力的一部分，故其自身所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不容我們忽視。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于社會(huì)生產(chǎn)力的提高。生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然和征服自然而獲得物質(zhì)生活資料的能力，包括人的因素和物的因素。情感教育是一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，其本身并不具備生產(chǎn)力的性質(zhì)，但它具有生產(chǎn)力的潛能，由潛能可以間接地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這種轉(zhuǎn)化將通過(guò)兩個(gè)步驟完成。
第一步，情感教育將社會(huì)要求的思想、道德、規(guī)則傳遞給作為主體的人，影響主體的情感、意志的生成，激發(fā)其勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。這是直接地作用于主體的人而產(chǎn)生的精神價(jià)值。
第二步，作為主體的人在這種情感教育的激發(fā)下，將熱情變成實(shí)際行動(dòng)，最大限度地發(fā)揮聰明才智，通過(guò)勞動(dòng)和生產(chǎn)，產(chǎn)生了物質(zhì)價(jià)值。從而實(shí)現(xiàn)了一種間接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化，通過(guò)這種轉(zhuǎn)化，原有的精神價(jià)值就轉(zhuǎn)化成了物質(zhì)生產(chǎn)力。
在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，主體的人具有決定性的意義。因?yàn)橹挥凶鳛橹黧w的人才是世界上唯一具有能夠?qū)⒕褶D(zhuǎn)化為物質(zhì)的自覺(jué)的能動(dòng)性動(dòng)物，而這種能動(dòng)性發(fā)揮得如何主要取決于人所受到的教育。情感教育正是通過(guò)提高人的情感素質(zhì)，激發(fā)人的熱情，從心靈深處點(diǎn)化、滲透，來(lái)調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其以極大的熱情投入到生活和學(xué)習(xí)之中，在生活學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自己的潛能，提高生產(chǎn)效率，增加經(jīng)濟(jì)效益，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
因此，在軍事理論課教學(xué)中我們必須注意情感教育，來(lái)讓民辦高校在校學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能，以更高的熱情、更昂揚(yáng)的斗志投入到生活和學(xué)習(xí)中，最終來(lái)提高社會(huì)的生產(chǎn)效率，增加經(jīng)濟(jì)效益。
三、 情感教育的文化價(jià)值
世上有一種東西，比歷史更悠久，比權(quán)力更威嚴(yán)，比磐石更堅(jiān)固，改朝換代剝蝕了它的容顏，卻從不能折損它的傲骨。它就是文化!文化是一個(gè)意義十分寬泛的概念，中國(guó)古代《易經(jīng)》上說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”它的意思是用“人文”去“化育”人群，用精神、理論、制度、法令、條理、習(xí)俗等去感化、教育社會(huì)與人群。泰羅(E.B.TyLor)說(shuō)：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類(lèi)在社會(huì)里所得到的一切能力與習(xí)慣。” 文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。情感教育在軍事理論教學(xué)中的文化價(jià)值，指的是情感教育活動(dòng)對(duì)于人們文化需要的滿足程度以及對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的積極意義。一般來(lái)說(shuō)，這種滿足是通過(guò)文化傳播、文化的過(guò)濾選擇以及文化創(chuàng)造來(lái)體現(xiàn)的。
在當(dāng)前信息化社會(huì)的背景下，民辦高校學(xué)生作為高級(jí)知識(shí)分子的一部分，其接受的文化沖擊紛繁復(fù)雜、良莠并存，既有積極的一面，也有消極的一面。情感教育不可能將之完全兼收并蓄，而是依據(jù)一定社會(huì)、時(shí)代的要求，對(duì)其進(jìn)行必要的價(jià)值甄別與篩選過(guò)濾，然后將與情感教育的目標(biāo)相一致，便于提高受教育者的情感能力、情感意識(shí)、情感價(jià)值等的文化因子，以積極的姿態(tài)加以吸取，編撰至情感教育的體系。反之，如果一定的文化因子與情感教育的目標(biāo)不一致，甚至相違背，情感教育則會(huì)對(duì)其消極的因子進(jìn)行排斥和揚(yáng)棄。在當(dāng)前信息社會(huì)，民辦高校學(xué)生接觸的文化良莠不齊，情感教育的這種文化過(guò)濾價(jià)值將比教師和家長(zhǎng)被動(dòng)的說(shuō)教更有實(shí)際意義。
情感教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)(創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造激情)起著極其重要的作用。
其一，情感教育有助于激發(fā)人的創(chuàng)造思維。思維是人類(lèi)所獨(dú)有的一種精神現(xiàn)象，曾被恩格斯稱為“地球上最美麗的花朵”。創(chuàng)造思維是現(xiàn)代人類(lèi)智力與實(shí)踐能力的重要組成部分。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界過(guò)程中，始終貫穿著創(chuàng)造思維的作用。因此，激發(fā)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造思維就顯得尤為重要。
其二，情感教育有助于激發(fā)人的創(chuàng)造激情。通過(guò)情感教育的實(shí)踐活動(dòng)，廣泛地接觸社會(huì)，主動(dòng)獲取課本以外的知識(shí)，從鮮活的人和事例中感受創(chuàng)造的巨大魅力，激活原有的知識(shí)儲(chǔ)備和創(chuàng)造情感，從而點(diǎn)燃發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造激情火花。
其三，情感教育有助于培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神，情感本是主體內(nèi)在的一種綜合體驗(yàn)。這種綜合性的體驗(yàn)必然包含著情感上的追求和變化。通過(guò)不同形式的體驗(yàn)，人的一切外在現(xiàn)實(shí)主體化、內(nèi)在化，成為人內(nèi)在生活的有機(jī)成分，主體和客體融為一體，生命進(jìn)入新的境界。生活得到創(chuàng)造的洗禮，于是創(chuàng)造的精神應(yīng)運(yùn)而生。
其四，情感教育還能在微觀上為創(chuàng)造個(gè)性提供良好的文化氛圍。通過(guò)發(fā)展個(gè)體的創(chuàng)造意識(shí)，培育個(gè)體的好奇心與求知欲、堅(jiān)強(qiáng)的意志與刻苦鉆研的精神、頑強(qiáng)的毅力和勇于挑戰(zhàn)的氣度等，達(dá)到個(gè)體創(chuàng)造性的激發(fā)。 軍事理論課教學(xué)由于在高校中受重視的程度不夠，因此課時(shí)有限。軍事理論課教師在有限的時(shí)間內(nèi)將眾多的軍事理論知識(shí)傳授給學(xué)生是艱巨的任務(wù)。在這種情況下，情感教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)方面為我們解決了難題。我們?cè)谄綍r(shí)的軍事理論教學(xué)中，可以有意識(shí)地使用情感教育過(guò)程來(lái)完成對(duì)于學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造性的激發(fā)，最終完成繁重的教學(xué)任務(wù)。
四、結(jié)語(yǔ)
情感教育作為整個(gè)國(guó)民教育的重要組成部分，它能使民辦高校軍事理論課更具有針對(duì)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更有積極性。民辦高校學(xué)生在學(xué)習(xí)自覺(jué)性、學(xué)習(xí)能力方面和“一本”“二本”的學(xué)生有差距，因此，我們必須在軍事理論課教學(xué)中注意使用情感教育來(lái)提高軍事理論課的教學(xué)水平和效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]李德順.關(guān)于價(jià)值和“人的價(jià)值”[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1994(05).
[2]韓東屏.“價(jià)值是人”及其意蘊(yùn)[J].哲學(xué)研究，1993(11).
[3]何愛(ài)霞.情感教育價(jià)值探析[J].清華大學(xué)教育研究，1998(02).
[4]沈嘉祺.基礎(chǔ)性道德情感的教育價(jià)值及其培育[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2000(02).
[5]徐梅榮.論知識(shí)轉(zhuǎn)型期情感教育的價(jià)值[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(06).
[6]鄧偉志，等.當(dāng)代中國(guó)家庭的變動(dòng)軌跡[J].社會(huì)科學(xué)，2000(10).
[7]李德民.讀“辛酸父親的來(lái)信”[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2014-11-29(06).
[8]宋斌.“情感教育”在體育教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國(guó)學(xué)校體育，1994(05).
[9]尤建興.情感教育的嘗試[J].小學(xué)教學(xué)參考，2005(15).
[10]王玉梁.客體主體化與價(jià)值哲學(xué)的本質(zhì)[J].哲學(xué)研究，1992(07).