軍事理論課堂教學(xué)已經(jīng)成為普通高校龐大的課程教學(xué)體系中不可缺少的一部分?，F(xiàn)今高校大學(xué)生思想政治教育越來越重視軍事理論教學(xué),對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)有極大提升。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的軍事理論課論文，希望大家喜歡!

　　軍事理論課論文篇一

　　《論培育軍人核心價(jià)值觀的心理學(xué)途徑》

　　【摘要】培育軍人核心價(jià)值觀,是當(dāng)前部隊(duì)思想政治教育的重中之重,而其培育途徑尤為重要,筆者認(rèn)為,可以通過培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會(huì)行為,來推動(dòng)與促進(jìn)軍人核心價(jià)值觀的培育。本文運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)理論,分析了親社會(huì)行為的概念與特征、親社會(huì)行為與軍人核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合以及培育軍人核心價(jià)值觀的心理學(xué)途徑。

　　【關(guān)鍵詞】軍人核心價(jià)值觀;心理學(xué)途徑;親社會(huì)行為;移情訓(xùn)練

　　1 親社會(huì)行為的概念及其基本特征

　　親社會(huì)行為(prosocial behavior),又稱利社會(huì)行為,指符合社會(huì)期望并對(duì)行為者本身并無明顯好處,而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的一類行為。其因素包括:幫助他人,符合社會(huì)期望,自覺自愿。親社會(huì)行為包括利他行為(altruism)和助人行為(helping behavior), 助人行為比利他行為外延大,利他行為是最高意義上的親社會(huì)行為。[1]

　　2 親社會(huì)行為與軍人核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合

　　2.1 親社會(huì)行為與軍人核心價(jià)值觀具有本質(zhì)上的一致性:軍人核心價(jià)值觀是在我國社會(huì)發(fā)展過程中積淀、整合、提煉出來的, 反映全軍官兵共同的理想目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。旨在樹立官兵科學(xué)健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀, 塑造良好的個(gè)人品德, 形成全面、和諧、規(guī)范有序的群體行為規(guī)范。

　　官兵親社會(huì)行為是“德”的最高層次的行為體現(xiàn), 它能真正使人的情感得到凈化, 使人的思想得到升華, 使人的素質(zhì)得到提高。精神文化的核心是價(jià)值觀, 人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。親社會(huì)行為本身就是一種奉獻(xiàn)。廣大官兵用自身的親社會(huì)行為來發(fā)揚(yáng)我軍的人文精神, 創(chuàng)造部隊(duì)崇高文化,自覺自愿的服務(wù)部隊(duì),無私奉獻(xiàn),建設(shè)國家。

　　2.2 親社會(huì)行為推動(dòng)與促進(jìn)軍人核心價(jià)值觀的培育

　　2.2.1 親社會(huì)行為倡導(dǎo)忠誠精神:親社會(huì)行為所表現(xiàn)出的品質(zhì),即誠信、守信和服從,自覺自愿的為國家和社會(huì)的事業(yè)盡心盡力,而不圖回報(bào),促使官兵對(duì)黨忠誠,真心誠意、盡心盡力,促使官兵從內(nèi)心的深層體驗(yàn)中,將黨置于崇高的地位。

　　2.2.2 親社會(huì)行為倡導(dǎo)親民愛民:親社會(huì)行為倡導(dǎo)熱心為他人服務(wù),真誠幫助他人,從而促使官兵忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn),為人民無私奉獻(xiàn)。

　　2.2.3 親社會(huì)行為倡導(dǎo)為祖國服務(wù):我們每個(gè)人都是社會(huì)中的個(gè)體,組成國家的基本單元,親社會(huì)行為符合社會(huì)期望,具有社會(huì)性,即人們?yōu)榱司S護(hù)社會(huì)群體的共同利益而產(chǎn)生的積極的社會(huì)行為。親社會(huì)行為倡導(dǎo)人人都報(bào)效國家,大力弘揚(yáng)愛國主義精神,把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主的國家政權(quán),為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。

　　2.2.4 親社會(huì)行為倡導(dǎo)獻(xiàn)身使命:親社會(huì)行為具有利他性,即自覺自愿地奉獻(xiàn),而不期望得到任何外部回報(bào),這促使官兵勇于為祖國獻(xiàn)身,認(rèn)真履行革命軍人神圣職責(zé),愛武、愛崗敬業(yè)、不怕犧牲、英勇善戰(zhàn),堅(jiān)決履行國家和人民賦予的新世紀(jì)新階段的歷史使命。

　　2.2.5 親社會(huì)行為倡導(dǎo)官兵崇尚榮譽(yù):親社會(huì)行為是一種不期望得到任何外部回報(bào)的行為,它使人們不再追逐物質(zhì)利益,而是從心靈深處崇尚榮譽(yù),自覺珍惜和維護(hù)國家、軍人的榮譽(yù),視榮譽(yù)重于生命,自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀,弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神,提高素質(zhì)、全面發(fā)展、爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè),貞守革命氣節(jié),嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。

　　3 激發(fā)官兵親社會(huì)行為,培育軍人核心價(jià)值觀

　　親社會(huì)行為是一種利社會(huì)的行為,其行為符合社會(huì)的期望,是人與人之間形成和維持和諧關(guān)系的重要基礎(chǔ),本身具有積極性。大力培養(yǎng)和促進(jìn)官兵的親社會(huì)行為,是培育軍人核心價(jià)值觀的重要心理學(xué)途經(jīng)。

　　3.1 加強(qiáng)品德教育,培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會(huì)行為:

　　品德即道德品質(zhì)(moral trait),是一定社會(huì)道德關(guān)系的體現(xiàn),具有社會(huì)性的特征。人的品德作為個(gè)性或人格的特殊表現(xiàn),不是人的生理上的自然屬性,而是人的社會(huì)屬性,它反映的是人的社會(huì)特質(zhì)。[2]品德教育,主要就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,教育官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,對(duì)人們進(jìn)行以集體主義為核心的價(jià)值取向教育, 發(fā)揚(yáng)對(duì)國家和人民的奉獻(xiàn)精神,為現(xiàn)代化部隊(duì)建設(shè)以及社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

　　3.1.1 學(xué)會(huì)抵制誘惑:真正意義上的品德或道德,應(yīng)該是能夠抵制壓力或誘惑的影響而不違反道德規(guī)范,即使在沒有被別人發(fā)現(xiàn)或不會(huì)得到懲罰的情況下也是這樣。在沒有外部監(jiān)督的情況下,能夠抵制誘惑的重要原因是其內(nèi)部有堅(jiān)持道德規(guī)范的動(dòng)機(jī)。而品德教育就是要使官兵從其道德規(guī)范動(dòng)機(jī)層面上,自覺自愿的抵制各方面的誘惑,積極投身到部隊(duì)建設(shè)中。

　　3.1.2 學(xué)習(xí)道德價(jià)值和行為:學(xué)習(xí)道德價(jià)值和行為,向官兵傳遞關(guān)于群體忠誠和群體參與的積極態(tài)度,傳遞關(guān)于親社會(huì)行為在群體成員進(jìn)步中扮演重要角色的信念,并把這種信念轉(zhuǎn)化成為實(shí)際的親社會(huì)行為的道德實(shí)踐。

　　在具體實(shí)施中,可以借鑒價(jià)值澄清理論,即:“人們通過經(jīng)驗(yàn)獲得指導(dǎo)行為的一般準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則往往能指導(dǎo)人們的生活,我們或許可稱之為價(jià)值觀?！盵3]在人的價(jià)值觀形成過程中,通過分析和評(píng)價(jià)的手段,幫助人們減少價(jià)值混亂,促進(jìn)同一價(jià)值觀的形成,并在這一過程中有效地發(fā)展官兵思考和理解人類價(jià)值觀的能力。它主張價(jià)值觀的形成不是灌輸,而是通過澄清的方法,在評(píng)價(jià)過程中實(shí)現(xiàn)的,是通過選擇、贊揚(yáng)和實(shí)踐過程來增進(jìn)富于理智的價(jià)值選擇的。

　　3.2 加強(qiáng)官兵移情訓(xùn)練:

　　移情是一個(gè)人設(shè)身處地的為他人著想, 識(shí)別并體驗(yàn)他人情緒和情感的心理過程。移情是親社會(huì)行為的重要?jiǎng)訖C(jī)來源, 是親社會(huì)行為的重要促進(jìn)因素, 具有引發(fā)助人行為和抑制攻擊性行為等親社會(huì)功能。[4]移情是諸如助人、撫慰、關(guān)心、合作、分享等親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ),它激發(fā)、促進(jìn)人們的親社會(huì)行為。[5]

　　訓(xùn)練移情可以增強(qiáng)道德喚醒和道德壓力并作用于道德判斷, 從而激發(fā)利他主義動(dòng)機(jī),提高親社會(huì)行為水平。具體實(shí)施中,可以采用角色扮演法,角色扮演(role-playing) 是一種使人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有角色的理解,從而更有效地履行自己角色的心理學(xué)技術(shù)。[6]

　　參考 文獻(xiàn)

　　[1] 俞國良.社會(huì)心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社, 2006年,458頁

　　[2] 俞國良.社會(huì)心理學(xué) [M].北京:北京師范大學(xué)出版社, 2006年,474頁

　　[3] 美.路易斯•拉斯思等, 魏賢超譯, 價(jià)值與教學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社,2003年,24頁

　　[4] 美.霍夫曼.弗洛伊德主義與文學(xué)思想[M]. 北京:北京三聯(lián)書店,1987年

　　[5] 丁芳.培養(yǎng)兒童親社會(huì)行為的方法當(dāng)議[J].山東教育科研,2000年

　　[6] 宋林飛.西方社會(huì)學(xué)理論[M].南京:南京大學(xué)出版社,1997

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