經(jīng)典科學(xué)論文
經(jīng)典科學(xué)論文
科學(xué)產(chǎn)生科學(xué)思想,科學(xué)指導(dǎo)世界科技的發(fā)展。學(xué)習啦小編為大家整理的經(jīng)典科學(xué)論文，希望你們喜歡。
經(jīng)典科學(xué)論文篇一
科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵初探
摘 要：運用自然科學(xué)等知識對科學(xué)發(fā)展觀進行了認真分析，發(fā)現(xiàn)其科學(xué)內(nèi)涵可歸納為“一規(guī)律一作用兩性”，即只有遵循非和諧到和諧之間循環(huán)往復(fù)、螺旋式向前(上)發(fā)展的客觀規(guī)律(可持續(xù)發(fā)展)，借助自然調(diào)控原理，依靠人為宏觀調(diào)控作用(以人為本)，才能建設(shè)無限多樣性(全面)和完美對稱性(協(xié)調(diào))的和諧社會。為和諧社會提出了建設(shè)目標和檢驗標準，為科學(xué)發(fā)展觀提供了統(tǒng)計學(xué)等自然科學(xué)的理論依據(jù)。本研究是運用自然科學(xué)詮釋社會科學(xué)的新嘗試。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀;自然科學(xué);人為宏觀調(diào)控作用;無限多樣性;完美對稱性
中圖分類號：D601 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)19-0017-04
胡錦濤曾號召：“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性”[1]。并明確要求：“要把自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)等方方面面的知識、方法、手段協(xié)調(diào)和集成起來，不斷認識和把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對科學(xué)發(fā)展觀進行周密的科學(xué)解釋，為科學(xué)發(fā)展觀提供堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)”[2]。為此，本文運用自然科學(xué)等知識對科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容“以人為本，全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展”十三個字分三個方面加以分析與討論。
一、科學(xué)發(fā)展觀中“全面、協(xié)調(diào)”四個字通俗地詮釋了和諧社會表現(xiàn)的兩個基本特征
世界的物質(zhì)構(gòu)成到底表現(xiàn)什么特征?根據(jù)自然科學(xué)的研究，自然界可分為非生命界和生命界兩大類。非生命界由夸克(上、下、梨、奇、頂、底)、電子、 μ子、γ子、電子中微子、 μ子中微子、γ子中微子、光子、膠子、w玻色子等基本粒子組成。基本粒子構(gòu)成質(zhì)子和中子，質(zhì)子和中子構(gòu)成原子核，原子核和電子構(gòu)成原子，即化學(xué)元素?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的元素有118種，各種化學(xué)元素組成單質(zhì)和化合物，已知的無機化合物就有100多萬種[3]。原子構(gòu)成分子，分子既能組成五彩繽紛的各類物質(zhì)，也能形成無限多樣的宏觀宇宙。生命界或生物界可以分為植物、動物和微生物三大類?，F(xiàn)存的植物約有30多萬種，已知的動物約有150多萬種，還有8-9萬種微生物[3]。有人估計地球上的物種約有5 000萬種。據(jù)最近深海探測可能存在500萬到1億種深海生物。從基本粒子到總星系，從非生命到生命，從單細胞到人類，自然界物質(zhì)的結(jié)構(gòu)組成、形態(tài)特征是多種多樣的。
源于自然界的人類社會包括政治、經(jīng)濟、文化等都應(yīng)遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，也應(yīng)該是多種多樣的。正如江澤民指出：“隨著改革開放的深入發(fā)展，出現(xiàn)了經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化……促進外貿(mào)出口市場的多元化、外匯儲備結(jié)構(gòu)的多元化、重要物質(zhì)進口渠道的多元化。”同時強調(diào)：“各國文明的多樣性是人類社會的基本特征，也代表文明進步的動力。……承認世界多樣性現(xiàn)象”[4]。
胡錦濤在耶魯大學(xué)演講時(2006年4月21日)強調(diào)：“文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力，我們應(yīng)該積極維護世界多樣性。”在2007年新年獻詞中也強調(diào)：“共同推進多邊主義和國際關(guān)系民主化，維護世界多樣化和發(fā)展模式多樣化……”
2011年1月10日，在會見第65屆聯(lián)合國大會主席時指出：“……中國一直是多邊主義的倡導(dǎo)者、支持者和實踐者。”
查《現(xiàn)代漢語詞典》有關(guān)“全面”的解釋：各方面的總和，就是指多樣性。所以科學(xué)發(fā)展觀中提出“全面”二字就是強調(diào)社會現(xiàn)象的多樣性，強調(diào)多元、多樣、多變的思想方法。一般認為，對于同一問題，如果能從多因素、多層次、多角度、多方位去分析，就說明你考慮問題“全面”周到。“見仁見智”這是生活中一個極普遍現(xiàn)象，說明人們思想認識的多元化。總之，多姿多彩的人類、異彩紛呈的社會、萬紫千紅的自然都說明了世界的多樣性。恩格斯強調(diào)：“自然界和歷史的這種多樣性，具有時間和空間的無限性”[5]，由此說明，世界是無限多樣性的。
另一方面，隨著人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)廣泛而深入地研究，核物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，宇宙間每一個粒子都有它的“鏡像”(反)粒子存在，亦稱對稱性現(xiàn)象。人們利用威爾遜云室觀察在磁場作用下宇宙射線發(fā)生的變化，結(jié)果首次發(fā)現(xiàn)了一種與電子所有物理屬性相同(包括運動軌道)，僅自旋方向和電性質(zhì)相反的粒子，即電子的反粒子——正電子。由于各種高能加速器和探測器的出現(xiàn)，相繼捕獲到了反質(zhì)子、反中子(電中性)、反Bs介子等許多反粒子。正像原子核由質(zhì)子與中子所組成，物質(zhì)由原子、分子所構(gòu)成，普通粒子組成普通物質(zhì)一樣，反粒子也能結(jié)合而組成“反原子”、“反分子”，進而構(gòu)成反物質(zhì)、反星球、反宇宙。目前人類所知物質(zhì)構(gòu)成的最小單位有夸克，不同的夸克都有各自不同的反夸克。夸克與反夸克、物質(zhì)與反物質(zhì)、星球與反星球、宇宙與反宇宙形影不離，具有完美對稱性。
2006年5月15日《科技日報》以“與丁肇中共探宇宙奧秘”為題報道：山東年輕學(xué)者岳涌強經(jīng)過二十多年的潛心研究發(fā)現(xiàn)，整個宇宙只有一個定律即對稱性原理。得知岳涌強發(fā)現(xiàn)宇宙核心定律，世界著名物理學(xué)家諾貝爾獎得主丁肇中教授特地會見了他。并高度評價：該理論包含自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文，是一個包羅萬象的龐大體系，是人類知識的大綜合。比牛頓、愛因斯坦、狄拉克等科學(xué)家的理論更進步、更完善、更完美。據(jù)此，數(shù)學(xué)演繹法進而論證：對稱性是物質(zhì)構(gòu)成、宇宙演化的基本特征。
引《現(xiàn)代漢語詞典》中的詞義。“對稱”是指圖形或物體對某個點、直線或平面而言，在大小、形狀和排列上具有一一對應(yīng)關(guān)系。其“對應(yīng)”意指一個系統(tǒng)中某一項在性質(zhì)、作用、位置或數(shù)量上跟另一系統(tǒng)中某一項相當;而對“協(xié)調(diào)”的解釋是配合得適當。其適當含合適、相當之意。它們的詞義理解依次傳遞：對稱→對應(yīng)→相當→適當→協(xié)調(diào)。故“協(xié)調(diào)”蘊涵“對稱”之意。
人類(包括生物)生活在一個近似的對稱性或協(xié)調(diào)的世界之中。人體左右兩側(cè)(包括某些內(nèi)臟)具有明顯的對稱性。人體在形態(tài)結(jié)構(gòu)上固有的基本對稱性，決定人類舉止行為的平衡與協(xié)調(diào)以及心理、生理功能上的協(xié)調(diào)與完美。自然界、人類社會結(jié)構(gòu)組成上的基本對稱性，決定自然界、人類社會形態(tài)結(jié)構(gòu)以及功能上的平衡與協(xié)調(diào)。
經(jīng)典科學(xué)論文篇二
二十世紀科學(xué)與科學(xué)思想淺析
摘要:科學(xué)產(chǎn)生科學(xué)思想,科學(xué)思想指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展。本文擬對二十世紀科學(xué)革命進行梳理,進而淺析二十世紀的科學(xué)思想。
Abstract:Science generates the scientific thought, Scientific thought guides the development of science . This paper sorts out the revolution of science in the 20th century, and then analyzes the scientific thought in the 20th-century.
關(guān)鍵詞:科學(xué)科學(xué)革命科學(xué)思想
Key word:Sciencescientific thoughtthe revolution of science
作者簡介:趙福成,河北師范大學(xué)法政學(xué)院2007級科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。
20世紀發(fā)生的兩次科學(xué)革命是科學(xué)長期發(fā)展和積累的結(jié)果,但其深刻性和廣泛性,是歷代科學(xué)革命所無法比擬的。這驅(qū)使不少科學(xué)家去研究現(xiàn)代物理學(xué)革命的特征,探索科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。
一、20世紀兩次全局性的科學(xué)革命
第一次是現(xiàn)代物理學(xué)革命。x射線直接地揭開了原子的秘密;湯姆孫發(fā)現(xiàn)電子標志著人類對物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)的開始;盧瑟福提出的原子模型,揭示了粒子和它的構(gòu)造是怎樣的;質(zhì)子中子的發(fā)現(xiàn),對于認識原子核的內(nèi)部具有重要意義;湯川秀樹提出介子學(xué)說,還提出了核力場的方程和核力的勢,即湯川勢的表達式;狄拉克提出了反粒子理論;蓋爾曼提出了介子有一堆正反夸克組成,重子由三個夸克組成;愛因斯坦的相對論是關(guān)于時空和引力的基本理論,分為狹義相對論和廣義相對論;從普朗克的能量子假說,到愛因斯坦的光量子假說,薛定諤的波動觀念,到玻恩對函數(shù)的統(tǒng)計解釋,海森伯的測不準原理及玻爾的互補原理,實現(xiàn)了量子力學(xué)的建立。
第二次是綜合性科學(xué)革命。標志性事件是:1946年第一臺計算機問世;弗里德曼提出的非靜態(tài)宇宙模型,認為宇宙是可能膨脹的;哈勃確定了星系紅移和距離之間的線性關(guān)系,證實了宇宙膨脹理論;勒梅特提出了宇宙爆炸說;伽莫夫把核物理學(xué)的知識同宇宙膨脹理論結(jié)合起來,發(fā)展了大爆炸理論,并用它來說明化學(xué)元素的起源;1948年系統(tǒng)論、信息論、控制論建立;申農(nóng)與貝塔朗菲代表作的出版,標志著交叉科學(xué)信息論、控制論、一般系統(tǒng)論的誕生;1957年,古德等為系統(tǒng)工程論奠定了基礎(chǔ);60年代以來,又出現(xiàn)了新的交叉科學(xué)――突變論、協(xié)同論和耗散結(jié)構(gòu)理論;50年代板塊構(gòu)造學(xué)說問世,魏格納提出大陸漂移說,由地幔對流說、海底擴張說等階段,到勒比雄等提出了全球大地板塊構(gòu)造學(xué)說;1969年耗散結(jié)構(gòu)理論問世;應(yīng)用計算機對大氣科學(xué)和流體力學(xué)進行數(shù)值研究;分析力學(xué)中數(shù)學(xué)理論的進展,以及統(tǒng)計物理中遠離平衡態(tài)系統(tǒng)性態(tài)的研究,促進了非線性科學(xué)的發(fā)展; 1971年新興綜合性學(xué)科協(xié)同學(xué)問世;1972年突變理論問世并發(fā)展成為一個新的數(shù)學(xué)分支。
二、對兩次科學(xué)革命的科學(xué)思想淺析
(一)從歷時性(縱向)看20世紀科學(xué)思想的變遷
分析這兩次科學(xué)革命,我們可以把20世紀的科學(xué)思想分為兩個階段。在20世紀上半葉,科學(xué)的基礎(chǔ)性、主導(dǎo)型成果是相對論和量子力學(xué),提出了關(guān)于時空相對性、空間彎曲、質(zhì)量和能量的關(guān)系、作用量子、波粒二象性、測量中主客體的關(guān)系、量子力學(xué)的統(tǒng)計性解釋等思想,科學(xué)認識進入了宏觀高速運動領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域和宇觀領(lǐng)域。在20世紀下半葉,主要科學(xué)成果是宇宙大爆炸理論、板塊構(gòu)造理論、分子生物學(xué)理論以及耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、混沌學(xué)、量子場論、量子宇宙學(xué)、規(guī)范場論、弦理論等,還提出了宇宙膨脹、全球地質(zhì)觀、遺傳信息、系統(tǒng)自組織理論思想以及多重宇宙、多重歷史、黑洞輻射、時間圈環(huán)、多維空間、虛粒子、虛時間等猜想。
(二)從共時性(橫向)看20世紀科學(xué)思想的特征
20世紀的科學(xué)有兩大思潮:追求統(tǒng)一性與探索復(fù)雜性。
追求自然的統(tǒng)一性,一直是科學(xué)追求的基本目標?；谂ｎD力學(xué)、電磁場學(xué)、化學(xué)原子論等近代科學(xué)碩果,到20世紀初,科學(xué)家們認為自然界統(tǒng)一于原子和力。到20世紀50年代,愛因斯坦是追求統(tǒng)一性的主要代表,他試圖把自然界的物質(zhì)和作用統(tǒng)一于場。愛因斯坦是對以牛頓為代表的力學(xué)機械論的主要批判者,他的相對論有力的沖擊了絕對主義自然觀、科學(xué)觀和思維方式,相對論本身也是追求統(tǒng)一的產(chǎn)物,它追求力學(xué)與電磁學(xué)、慣性系與非慣性系的統(tǒng)一?？墒菒垡蛩固乖诮y(tǒng)一場論的過程中,又戲劇性的轉(zhuǎn)向了絕對主義。在愛因斯坦之后,追求統(tǒng)一性的思潮發(fā)展為追求4種基本作用的“大統(tǒng)一”,不少科學(xué)家甚至追求包羅萬象的終極理論。量子場論、量子宇宙學(xué)、弦理論都體現(xiàn)出科學(xué)家追求統(tǒng)一的努力。
量子力學(xué)初步揭示了微觀世界的復(fù)雜性,強調(diào)自然世界的不確定性和微觀世界不同與宏觀世界的特殊性。以玻爾為代表的哥本哈根學(xué)派對量子力學(xué)的解釋,同物理學(xué)機械論是根本相悖的。愛因斯坦與哥本哈根學(xué)派的爭論,是堅持物理學(xué)機械論和反對無力學(xué)機械論這兩種思潮的爭論。
在20世紀后50年,普利高津提出了探索性的口號,使他成為復(fù)雜性科學(xué)思潮的主要代表。量子宇宙學(xué)、弦理論并不是根據(jù)現(xiàn)有的實驗建構(gòu)起來的,也很難用實驗來驗證,在一定意義上可以說具有“超驗性”。在這種背景下,科學(xué)日益趨向數(shù)學(xué)化、模型化,思辨的色彩也越來越濃。狄拉克說,數(shù)學(xué)是特別適合于處理抽象概念的工具,在這個領(lǐng)域數(shù)學(xué)的力量是沒有限制的。到了霍金,這種意識就更加強烈了,數(shù)學(xué)模型被看做是追求統(tǒng)一的工具。20世紀上半葉,馬赫等人都上升到哲學(xué),從哲學(xué)高度進行探索和解釋。這將對21世紀科學(xué)的發(fā)展具有重要的啟迪意義。
參考文獻:
[1] 周林等 科學(xué)家論方法[M ] 內(nèi)蒙古人民出版社,1985年
[2] 狄拉克 量子力學(xué)原理[M ] 科學(xué)出版社,1965年
[3] 愛因斯坦文集[M ] 第三卷,商務(wù)印書館,1979年
[4] 科恩 科學(xué)革命史[M ] 軍事科學(xué)出版社,1992年
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