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　　初一科學(xué)論文范文篇一

　　關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性的思考

　　【摘要】科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略命題自提出以來，已成為當(dāng)今中國社會的一個核心命題，而它與傳統(tǒng)發(fā)展觀的最大區(qū)別之處就在于它成為了一種“科學(xué)”。文章從科學(xué)發(fā)展觀的形成、科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)性”及其與現(xiàn)實問題的結(jié)合等方面對這一重大戰(zhàn)略命題進行了再思考。

　　【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)性

　　科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。從哲學(xué)高度深刻把握科學(xué)發(fā)展觀所蘊含的世界觀和方法論，有助于深刻把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，進而更好地深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀。本文擬從科學(xué)發(fā)展觀的形成、科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)性”及其與現(xiàn)實問題的結(jié)合等方面對這一重大戰(zhàn)略命題進行再思考。

　　從發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀

　　任何一個國家在發(fā)展過程中都有適合自身的一套系統(tǒng)的關(guān)于發(fā)展的思路、指導(dǎo)思想和理論體系，這就是發(fā)展觀。我國在進行經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)過程中也形成了自己的一套發(fā)展觀，它的突出表現(xiàn)就是強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通俗地說即“以物為本”，如此一來，在“物”的優(yōu)先性原則指導(dǎo)下就容易忽略甚至否定其他的價值訴求。而恩格斯對此曾強調(diào)說：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根結(jié)底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性因素，那么他就把這個命題變成了毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”①由此可見，我們的傳統(tǒng)發(fā)展觀是存在缺陷的，但是這并不是說我們的傳統(tǒng)發(fā)展觀就是徹底錯誤的，我們需要做的是進一步完善它，使它趨于科學(xué)性。

　　可以說，毛澤東的社會發(fā)展理論為科學(xué)發(fā)展觀奠定了理論基石，鄧小平的發(fā)展思想為科學(xué)發(fā)展觀開辟了新的理論視域，江澤民的發(fā)展思想為科學(xué)發(fā)展觀提供了直接的理論借鑒?？茖W(xué)發(fā)展觀是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的完善與修葺，但不是對它的否定與終結(jié)。科學(xué)發(fā)展觀改變了傳統(tǒng)發(fā)展觀中那種“優(yōu)先獨一”的“原教旨性”發(fā)展思路，而是允許多元共生;在科學(xué)發(fā)展觀中經(jīng)濟建設(shè)仍具有中心地位，不過就總體而言它現(xiàn)在也只是“一元”，它的發(fā)展要受其它“元”的掣肘，它在發(fā)展的同時也要考慮其它“元”的發(fā)展，也就是說它要在科學(xué)性的發(fā)展框架內(nèi)運轉(zhuǎn)。將傳統(tǒng)發(fā)展觀所忽視的因素納入發(fā)展層面而加以考慮，從而形成了科學(xué)發(fā)展觀。

　　科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性

　　首先，科學(xué)發(fā)展觀建基于我國的發(fā)展實踐?？茖W(xué)發(fā)展觀是一種理論，立足于發(fā)展實踐是形成科學(xué)發(fā)展觀的基本前提要求。實踐是在不斷發(fā)展變化中的，它是歷史性的、總體的實踐，所以發(fā)展觀也必須隨發(fā)展實踐作出相適應(yīng)的調(diào)整，否則它就會失去科學(xué)性。我們的傳統(tǒng)發(fā)展觀在形成之初也是建基于當(dāng)時我國的發(fā)展實踐的，可以說在當(dāng)時亦具有科學(xué)性，但是它沒有隨實踐的改變而作出相適應(yīng)的調(diào)整，因而最終被科學(xué)發(fā)展觀所取代?？茖W(xué)發(fā)展觀必須擁有科學(xué)性并且自我能維護和保持它的存在。

　　其次，科學(xué)發(fā)展觀是一種對自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律具有科學(xué)認識的發(fā)展觀。雖然在傳統(tǒng)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們亦取得了經(jīng)濟的發(fā)展，但是這種發(fā)展觀大多是在違背規(guī)律的情況下取得的，它需要人們付出沉重的代價，如嚴重的水土流失、草原沙漠化、環(huán)境污染、資源枯竭等。對于經(jīng)濟規(guī)律和社會規(guī)律的認識，傳統(tǒng)發(fā)展觀也是差強人意，致使“到目前為止，我們經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、比例關(guān)系不協(xié)調(diào)的情況存在。這種發(fā)展往往是為著某種片面的或眼前的需要的發(fā)展。”②針對傳統(tǒng)發(fā)展觀在規(guī)律認識上的不足，科學(xué)發(fā)展觀做了深刻的反思，因而它是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。應(yīng)該說對規(guī)律的體認與把握是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性的最突出的表現(xiàn)。

　　再次，科學(xué)發(fā)展觀具有科學(xué)性是因為它具有科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的唯物史觀和唯物主義辯證法被實踐證明具有科學(xué)性，因而以它為哲學(xué)基礎(chǔ)就保證了邏輯推演前提的正確性。實際上科學(xué)發(fā)展觀并不把它單單當(dāng)作前提，而是將它貫穿于其內(nèi)容的始終，可以說“唯物史觀關(guān)于社會歷史主體的理論，關(guān)于社會有機體和社會結(jié)構(gòu)的理論，關(guān)于人、社會對于自然界的依賴性和社會歷史的連續(xù)性的理論，為科學(xué)發(fā)展觀的‘以人為本’、‘全面協(xié)調(diào)發(fā)展’、‘可持續(xù)發(fā)展’等思想提供了理論依據(jù)。”③與此同時，馬克思主義的唯物辯證法是科學(xué)發(fā)展觀的核心方法論指導(dǎo)，如矛盾對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系等觀點都在科學(xué)發(fā)展觀中一一得到了運用和體現(xiàn)，這從邏輯論證方面為科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性提供了具有說服力的保證。

　　最后，理性在科學(xué)發(fā)展觀中得到了恰當(dāng)運用?？茖W(xué)思維的培養(yǎng)與科學(xué)性的實現(xiàn)與人們的理性密不可分，可以說科學(xué)性的實現(xiàn)是在理性除魅后的產(chǎn)物，如果一種理論缺乏理性的支持和主導(dǎo)，那它就極易走向神秘主義。不過理性亦存在它的弊端，那就是如果理性濫觴，就容易產(chǎn)生異化，從而使得科學(xué)性走向它的反面。鑒于此，我們的科學(xué)發(fā)展觀運用了適度的理性，用理性的思維和眼光來認識和改造世界要比用感性的思維和眼光來認識和改造世界科學(xué)得多。

　　眾多因素的存在保證了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性的存在，但是保證科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性只是一個極易實現(xiàn)的目標(biāo)和前提而已，更重要的是將它運用于實踐，使“科學(xué)性”發(fā)生“科學(xué)化”的作用，這才是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性的真正意義之所在。

　　科學(xué)發(fā)展觀與現(xiàn)實問題的結(jié)合

　　科學(xué)發(fā)展觀首先是一種世界觀，因為“它是對世界發(fā)展、人類社會歷史發(fā)展、當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的總的觀點、總的看法。”④作為一種世界觀的科學(xué)發(fā)展觀更大程度上給人們帶來的是一種理念，因而“不能把它看成一種具體的發(fā)展理論和解決某個問題的具體措施。”⑤科學(xué)發(fā)展觀又是一種方法論，因而它必然對我們的現(xiàn)實發(fā)展具有指導(dǎo)意義。同時需要指出的是，科學(xué)發(fā)展觀雖然為我們的現(xiàn)實實踐提供了指導(dǎo)，但這種指導(dǎo)只是總體性的，而不是具體性的，所以我們在將科學(xué)發(fā)展觀運用于實踐層面時，必須注重它與現(xiàn)實的結(jié)合，要有針對性地運用科學(xué)發(fā)展觀，切不可將科學(xué)發(fā)展觀泛化，從而弱化它的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，同時更不可將科學(xué)發(fā)展觀模式化，用它來裁定一切現(xiàn)實，如此一來就可能本末倒置，使科學(xué)發(fā)展觀失去活力。

　　從總體上來說，科學(xué)發(fā)展觀也僅僅屬于一種理論范疇，而世界是不可知的，理論永遠不可能預(yù)設(shè)現(xiàn)實，科學(xué)發(fā)展觀的一些“科學(xué)性”或許就會被明天的實踐證明為“非科學(xué)性”?？茖W(xué)發(fā)展觀中“科學(xué)性”就是在理論成熟過程中不斷臻于完善，從而使科學(xué)發(fā)展觀更趨科學(xué)性?？梢哉f科學(xué)發(fā)展觀是一種動態(tài)觀，而不是一種靜態(tài)觀;是一種進行式，而不是一種完成式。
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