初中科學(xué)論文范文格式
初中科學(xué)論文范文格式
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初中科學(xué)論文范文格式
1、論文格式的論文題目:(下附署名)要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、論文格式的目錄
目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)
3、論文格式的內(nèi)容提要:
是文章主要內(nèi)容的摘錄,要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字,多不超過三百字為宜。
4、論文格式的關(guān)鍵詞或主題詞
關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的,是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作計算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語,便于信息系統(tǒng)匯集,以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞,另起一行,排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞,在確定主題詞時,要對論文進(jìn)行主題分析,依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。(參見《漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》)。
5、論文格式的論文正文:
(1)引言:引言又稱前言、序言和導(dǎo)言,用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖,說明選題的目的和意義, 并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2〉論文正文:正文是論文的主體,正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容:
a.提出問題-論點(diǎn); b.分析問題-論據(jù)和論證; c.解決問題-論證方法與步驟;d.結(jié)論。
6、論文格式的參考文獻(xiàn)
一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料,列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁,標(biāo)注方式按《GB7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文:標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)
英文:作者--標(biāo)題--出版物信息
所列參考文獻(xiàn)的要求是:
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物,以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
按照上邊的論文格式來寫,可以使你的論文更加容易被讀者了解,被編輯采納。
初中科學(xué)論文范文
中醫(yī)是不是科學(xué)
摘要:現(xiàn)今中醫(yī)的科學(xué)性只能在哲學(xué)層面上被證明,它的認(rèn)識過程和形成過程是符合唯物辯證法以及認(rèn)識論的,雖然在很多國家包括中國,中醫(yī)仍被看做是迷信和玄學(xué)的化身,無法像西醫(yī)一樣被奉于科學(xué)的神殿之中,但我認(rèn)為中醫(yī)在其千年的發(fā)展過程中正無限的接近真理,中醫(yī)也不會只是一種文化存在于中國,中醫(yī)也不會一直以保健品的形式出現(xiàn)在歐美市場,中醫(yī)藥正等待著一個時代,一個崇尚科學(xué),科技發(fā)達(dá),人類意識辯證自由的時代,去證明中醫(yī)這一復(fù)雜的學(xué)科是科學(xué)的。
關(guān)鍵詞:中醫(yī) 科學(xué)科學(xué)方法,建立在觀察實驗的基礎(chǔ)之上,觀察實驗只能檢驗部分個案,所以科學(xué)是無法被檢驗的。但是,科學(xué)可以通過證偽的方式得到提升,用例外的情況來證實某個判斷是錯誤的,其中包括四個方面:第一, 科學(xué)是人類和科學(xué)家群體、科學(xué)共同體對自然、對社會、對人類自身規(guī)律性的認(rèn)識活動。第二,在現(xiàn)代社會,科學(xué)還是一種建制。第三,科學(xué)不是一般零散的知識,它是理論化、系統(tǒng)化的知識體系。第四,科學(xué)就是知識。
中醫(yī)是指中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),是研究人體病理,生理及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。它擁有著中國古代人民同疾病作斗爭的理論知識和經(jīng)驗,是在自發(fā)的辨證法思想及古代樸素的唯物論指導(dǎo)下,通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展為醫(yī)學(xué)理論體系。在研究方法上,以相似觀整體觀為主要思想,以臟腑經(jīng)絡(luò)的病理、生理為基礎(chǔ),以辨證論為治療依據(jù),擁有樸素的控制論、系統(tǒng)論,信息論和分形論的內(nèi)容。在中國,中醫(yī)就是中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主,所以也稱漢醫(yī)。而中國其他得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),如苗醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等則被稱為民族醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)和世界其他民族發(fā)展出的傳統(tǒng)民族醫(yī)學(xué)都是歷史和文化的遺產(chǎn),它們有獨(dú)的特療效和豐富的實踐經(jīng)驗,而在歷史上有著深遠(yuǎn)影響的,除中醫(yī)外,還有印度醫(yī)學(xué)、阿拉伯醫(yī)學(xué)等體系,即使在中國,蒙學(xué)、維醫(yī)、藏醫(yī)同樣在醫(yī)學(xué)體系中有著深遠(yuǎn)影響。這些多種多樣的傳統(tǒng)民族醫(yī)學(xué)的相同特點(diǎn),多數(shù)都是以自然界的礦物和動植物為藥材,醫(yī)學(xué)理論多數(shù)與哲學(xué)和文化融為一體,例如中醫(yī),就有祖國醫(yī)文同理之說。世界每個民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),在長期的積累經(jīng)驗中,都有各自的獨(dú)特經(jīng)驗,甚至包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法解決的病癥,都會在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)那里得到有效的治療。毋庸置疑,中醫(yī)是有用的,是能治療疾病的。
但是能治病就是科學(xué)嗎?關(guān)于這個問題的討論,人們有兩種觀點(diǎn):第一,能治病不等于是科學(xué),中醫(yī)并不是科學(xué);第二,能治病就是科學(xué),中醫(yī)是科學(xué)的。人們的第一種觀點(diǎn)認(rèn)為:傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之所以能治療疾病是因為它在長期的實踐中得來的,甚至還有人說有些動物也掌握了其自我治療的生存經(jīng)驗方法,但是你不能說動物會為自己敷傷吃草藥就是掌握了科學(xué),中醫(yī)經(jīng)典對人體的認(rèn)識和了解還不是很完美,甚至有些人認(rèn)為其中的部分認(rèn)識是荒謬的。古代西方國家的醫(yī)學(xué)認(rèn)為,他們與中國醫(yī)學(xué)很相似,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)僅僅發(fā)展了一兩百年,卻把以前的錯誤認(rèn)識全部推翻了,而且取得的成就遠(yuǎn)超過于過去所有的成果,這就是科學(xué)的力量。中醫(yī)的“系統(tǒng)”,是一個未經(jīng)證實也很難否認(rèn)的系統(tǒng),要想接受它必須以信仰為依靠。因為人們覺得這一套系統(tǒng)非常模糊,怎么說都說得通,如一個病人去看病,看了兩個名中醫(yī)可能就有兩種說法,這些說法甚至可能完全不同。但讓現(xiàn)代的兩個醫(yī)生來看這個病人,結(jié)果一般來說不會有什么出入,治愈率多高,能否醫(yī)好,在下藥以前就已經(jīng)知道了??梢哉f,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療疾病靠的是客觀的醫(yī)療手段,而中醫(yī)看重的是主觀的醫(yī)術(shù),而這種對個體的強(qiáng)調(diào),正是哲學(xué)、宗教的一個特點(diǎn)。宗教的另一個特點(diǎn),是越古老越權(quán)威。人們的第二種觀點(diǎn)認(rèn)為,中醫(yī)的現(xiàn)象現(xiàn)在不能被現(xiàn)代科學(xué)完美的解釋不等于以后不能,西醫(yī)還有好多病不能治,還不如中醫(yī),在中醫(yī)理論里,還有很多東西是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不承認(rèn)的,但是,今天不能解釋、不認(rèn)識并不代表以后不能,但對今天不能解釋的現(xiàn)象,不能一棍子打死甚至說其是“偽科學(xué)”。無論是現(xiàn)代的還是古代的知識體系,只要它認(rèn)識到了客觀世界發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,具有真實有效性、可重復(fù)性和可驗證性,就必須承認(rèn)它的科學(xué)性,享受同等的學(xué)術(shù)地位……我們不能局限于現(xiàn)代科技檢測手段,就對自己認(rèn)識不清楚或尚未認(rèn)識清楚的事實統(tǒng)統(tǒng)打入“不科學(xué)”的冷宮。不同時代科學(xué)的正確性、真理性,只能相對于在此之前的歷史,從長遠(yuǎn)的角度來看,不同時代的科學(xué)都有其不同的局限性。我們可以從學(xué)科的分類上來認(rèn)為中醫(yī)藥不屬于以數(shù)理化知識為基礎(chǔ)的現(xiàn)代自然科學(xué)范疇,但我們絕對無法否認(rèn)中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)性。
介于大家的爭論,我覺得:第一,從中醫(yī)的實際效果講,毋庸置疑,中醫(yī)是有效的。如果一種理論,可以高概率的為其指導(dǎo)并解決實際問題時,我們可以充分的相信,這種理論就是科學(xué)的,或者更嚴(yán)謹(jǐn)一些說,其是一種不完善的科學(xué),因為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二,從中醫(yī)的理論上講,鑒于中醫(yī)的療效可以驗證,很顯然中醫(yī)的理論是在可證偽的范疇之內(nèi)。中醫(yī)這種高概率有效情況的存在,是目前科學(xué)對中醫(yī)理論無法解釋的現(xiàn)象,我認(rèn)為就目前的科學(xué)認(rèn)知水平無法認(rèn)識到中醫(yī)理論中的客觀規(guī)律。雖然現(xiàn)在不能證實中醫(yī)是不是科學(xué)的最終屬性,但就我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知水平來講,目前還不能隨便的下一個定論:中醫(yī)是科學(xué)。第三,雖然我們有足夠的理由認(rèn)為中醫(yī)是科學(xué),但是一種理論的最終認(rèn)定,有一個決定意義的最后一步,即理論證明,在這之前,任何一個理論都不能被最終認(rèn)定為科學(xué)。當(dāng)然,這個最后一步并不影響這個理論是否是科學(xué)的最終屬性,所影響的只是我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知范疇。對于中醫(yī),在這最后一步完成之前,我們無法明確的講,中醫(yī)是科學(xué),無法給出這個明確的、最終的結(jié)論。但由于中醫(yī)實踐檢驗的存在,我們可以以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞秸J(rèn)為,中醫(yī)是科學(xué),或者說中醫(yī)有著強(qiáng)烈的科學(xué)傾向性,當(dāng)然最后的認(rèn)定還需要我們?nèi)プ鲞M(jìn)一步的研究。
參考文獻(xiàn):
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