環(huán)境科學(xué)論文題目(2)
環(huán)境科學(xué)論文題目
環(huán)境科學(xué)論文
論科學(xué)技術(shù)與環(huán)境保護(hù)
【摘要】20世紀(jì)中葉以來(lái)?？茖W(xué)和技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)了緊密的結(jié)合，科技的社會(huì)功能越來(lái)越突顯，大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必要前提和基礎(chǔ)，也是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。發(fā)展科技應(yīng)包涵的內(nèi)容：重建科學(xué)技術(shù)發(fā)展的自然觀念;用綠色科技塑造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè);科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù);人文價(jià)值;環(huán)境保護(hù)
科學(xué)技術(shù)的形成與發(fā)展，實(shí)質(zhì)是人類(lèi)不斷的認(rèn)識(shí)和改造世界，使它適合于人的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，科學(xué)技術(shù)是人的本質(zhì)屬性和自我價(jià)值的體現(xiàn)，是人的能力的表現(xiàn)或延伸。同時(shí)，它還是優(yōu)化人的生命存在的必不可少的重要途徑，是人的一種存在方式。科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過(guò)精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。事實(shí)表明，我國(guó)制定并實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策。
一、科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值目標(biāo)
(一)實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)
康德在其目的論中明確提出：“人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的”。因?yàn)椋?ldquo;人乃是世上獨(dú)一無(wú)二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系”。康德提出的人不依賴于他物而成為目的的思想，對(duì)于理解人與自然的關(guān)系，以及科技與人的關(guān)系，是有啟發(fā)意義的?？茖W(xué)技術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主體是人類(lèi)自身，科學(xué)技術(shù)是在人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造客觀自然界的過(guò)程中產(chǎn)生的。科技作為人類(lèi)的一種重要社會(huì)活動(dòng)，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為解放人類(lèi)而創(chuàng)造物質(zhì)條件。
(二)關(guān)注科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的平衡
社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。科技進(jìn)步應(yīng)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展相平衡?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)自20世紀(jì)40年代以來(lái)迅猛發(fā)展，一方面把人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明推到了一個(gè)前所未有的高度，另一方面也給人類(lèi)帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，糧食供應(yīng)短缺、生態(tài)惡化、資源枯竭等問(wèn)題使人類(lèi)的生存受到了威脅。只有實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，關(guān)注科技進(jìn)步與人類(lèi)社會(huì)的和諧統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。
(三)綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系
科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的重要手段，人類(lèi)在自覺(jué)地建立人類(lèi)與自然的平衡關(guān)系時(shí)，必須依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中必須要樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，注意科技進(jìn)步的生態(tài)化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)化與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合。從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，為人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
(四)正確處理人與人之間的關(guān)系
科學(xué)技術(shù)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一種人類(lèi)價(jià)值觀念的危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)的危機(jī)歸根到底還是人的問(wèn)題，特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)要更加注重創(chuàng)造精神文明，喚醒其內(nèi)在的人性覺(jué)悟，使人們能更理性地看待自然，看待社會(huì)，看待人類(lèi)自己，更科學(xué)地揭示客觀規(guī)律，更合理地改造世界。
二、科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)
(一)科學(xué)技術(shù)落后是自然生態(tài)破壞的內(nèi)在機(jī)制
事實(shí)表明，落后的科技水平導(dǎo)致落后的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，使自然資源過(guò)度消耗，生態(tài)環(huán)境遭受破壞。另外，科學(xué)技術(shù)落后是環(huán)境污染的重要原因。生產(chǎn)技術(shù)水平高，資源能源的利用率就高，排放到環(huán)境中的污染物數(shù)量相對(duì)就少;反之，生產(chǎn)技術(shù)水平低，資源能源的利用率就低，排放到環(huán)境中的污染物數(shù)量自然就多。
(二)環(huán)境保護(hù)必須依靠科技進(jìn)步
第一，科學(xué)技術(shù)在認(rèn)識(shí)環(huán)境污染方面已經(jīng)作出了重大貢獻(xiàn)。沒(méi)有環(huán)境化學(xué)和分析化學(xué)的產(chǎn)生，就不可能很好地認(rèn)識(shí)環(huán)境污染物中有害物質(zhì)的濃度及影響。沒(méi)有近代生態(tài)學(xué)的誕生，就不能深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)破壞的危害。人們將環(huán)境問(wèn)題提到戰(zhàn)略高度加以重視，應(yīng)歸功于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第二，科學(xué)技術(shù)在治理環(huán)境污染方面具有重要作用。如生物工程技術(shù)、膜分離技術(shù)、高梯度磁分離技術(shù)、遙感技術(shù)、核技術(shù)、活性炭技術(shù)等新技術(shù)在環(huán)境保護(hù)中的廣泛運(yùn)用，為環(huán)境問(wèn)題的解決提供了有效的途徑。第三，依靠科技進(jìn)步解決環(huán)境問(wèn)題有著巨大的潛力。我國(guó)目前資源利用率不高，能源浪費(fèi)嚴(yán)重。在這種情況下，依靠科技進(jìn)步，通過(guò)技術(shù)改造，在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)減少污染物的排放和對(duì)資源能源的消耗，有著巨大的潛力。
(三)依靠科技進(jìn)步解決環(huán)境問(wèn)題的基本途徑
第一，大力研究、引進(jìn)、開(kāi)發(fā)、推廣環(huán)境保護(hù)科學(xué)技術(shù)。這包括：加強(qiáng)無(wú)廢、少?gòu)U、節(jié)能、節(jié)水的新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的研究、引進(jìn)和推廣;開(kāi)發(fā)符合國(guó)情的污染治理技術(shù)和生態(tài)破壞恢復(fù)技術(shù);加強(qiáng)資源綜合利用技術(shù)的研究和推廣;加強(qiáng)環(huán)境管理科學(xué)化、現(xiàn)代化的研究;加強(qiáng)全球環(huán)境問(wèn)題研究和國(guó)際環(huán)境保護(hù)科技合作。第二，努力發(fā)展環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)。環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，它是環(huán)保行動(dòng)的必然產(chǎn)物。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，是依靠科技進(jìn)步解決環(huán)境問(wèn)題的基本手段之一。
三、發(fā)展科學(xué)技術(shù)包涵的內(nèi)容
充分估量未來(lái)科學(xué)技術(shù)，把科技進(jìn)步放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，是一種必然趨勢(shì)。
(一)重建科學(xué)技術(shù)發(fā)展的自然觀念
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)利用自然資源的能力和手段也突飛猛進(jìn)。環(huán)境問(wèn)題是人類(lèi)掠奪性開(kāi)發(fā)整個(gè)地球后發(fā)生的系統(tǒng)性病變。人類(lèi)在創(chuàng)造了極大豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也引發(fā)出了深重的環(huán)境災(zāi)難。自從科技成為人類(lèi)心中神圣地位后，科技萬(wàn)能的思想和片面增長(zhǎng)的觀念忽視了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣不顧自然生態(tài)系統(tǒng)的承載力，使人類(lèi)的生存環(huán)境正在日益遭受著毀滅性的破壞?？茖W(xué)技術(shù)文明背后的價(jià)值觀念日益在促成人之主體化、自然之客體化，直接導(dǎo)致人類(lèi)形成了攫取和控制自然的權(quán)力。人們?cè)?jīng)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然的水平和能力是衡量科學(xué)的唯一價(jià)值尺度，從環(huán)境中攫取自然資源越快的技術(shù)就是越好的技術(shù)，只注重科學(xué)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會(huì)效益和環(huán)境效益?？茖W(xué)觀的扭曲，把發(fā)展引上了歧途――以犧牲環(huán)境為代價(jià)的道路。因此，在尋求科學(xué)技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，我們必須始終關(guān)注和高度重視促進(jìn)人與自然的和諧共存，為中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)可靠的技術(shù)保障。
(二)用綠色科技塑造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)
當(dāng)前，社會(huì)進(jìn)步與生態(tài)發(fā)展面臨的矛盾越來(lái)越尖銳，環(huán)境惡化已經(jīng)影響到人類(lèi)的生存與發(fā)展。人類(lèi)所能采取的積極對(duì)策之一便是積極開(kāi)發(fā)生態(tài)科技，主要包括加深對(duì)生態(tài)環(huán)境本質(zhì)認(rèn)識(shí)的各項(xiàng)科學(xué)和技術(shù)，為防治環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)及危害的各項(xiàng)科學(xué)和技術(shù)，以及為保護(hù)環(huán)境所采取的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、行政及教育等各項(xiàng)專門(mén)知識(shí)和手段。生態(tài)科學(xué)技術(shù)是跨學(xué)科的綜合型科學(xué)技術(shù)，與人類(lèi)的生活質(zhì)量、生存環(huán)境密切相關(guān)，直接關(guān)系到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展生態(tài)科技，有利于促進(jìn)樹(shù)立人口、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)的意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，逐步走上人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展良性循環(huán)的軌道。在綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們要擺脫落后境況和避免“環(huán)境殖民主義”的剝削，就必須自強(qiáng)不息，用綠色科技塑造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，用綠色文化塑造傳統(tǒng)市場(chǎng)，從根本上改善生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。由于各國(guó)對(duì)環(huán)境污染的問(wèn)題高度重視，高新技術(shù)日益廣泛地被采用，一些新興的生態(tài)科學(xué)技術(shù)將代替?zhèn)鹘y(tǒng)技術(shù)，這些生態(tài)科技在開(kāi)發(fā)時(shí)就改變了傳統(tǒng)技術(shù)掠奪自然資源的技術(shù)目標(biāo)，而以人與自然協(xié)調(diào)為目的。這些技術(shù)組成了有益于環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的高新技術(shù)體系，這將有助于解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境污染這對(duì)矛盾。
(三)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合
知識(shí)經(jīng)濟(jì)絕不僅僅是以自然科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)進(jìn)步，而且也是以人文知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)“交往”的進(jìn)步;不僅僅是自然科學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為信息化技術(shù)，成為經(jīng)濟(jì)性資源，更重要的是人文科學(xué)的知識(shí)通過(guò)信息技術(shù)而成為可交易的產(chǎn)品，在這種產(chǎn)品中，自然科學(xué)技術(shù)可能只是一種“載體”?？萍寂c文化的融合，科學(xué)精神與科學(xué)理性的交匯，是科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的突出表征?？沙掷m(xù)發(fā)展時(shí)代，我們所面臨的將是知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面人文化。人類(lèi)的行為必須遵循人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，“人是有理性、重感情的動(dòng)物，決不會(huì)聽(tīng)任人的主觀意志和環(huán)境的自然規(guī)律各行其是。”人類(lèi)能夠主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)社會(huì)自身以及社會(huì)與自然之間的不平衡，并主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整使生態(tài)法則與道德法則實(shí)現(xiàn)平衡。“人與自然和諧共處”的思想是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)利益與理性智慧、科學(xué)態(tài)度與道德精神相結(jié)合，是整個(gè)人與自然關(guān)系的理論、環(huán)境科學(xué)理論、倫理學(xué)理論甚至馬克思主義理論共同發(fā)展的產(chǎn)物。這就要求我們?cè)趯?shí)現(xiàn)科技現(xiàn)代化的過(guò)程中，既要注意協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，又要注意協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，把考慮直接現(xiàn)實(shí)利益同人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)一起來(lái);既要考慮人的物質(zhì)利益，又要重視人的精神文化需求;既要追求物質(zhì)方面的進(jìn)步，又要促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人與自然、人與社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)法則與道德法則的平衡，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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