科技論文的格式和內(nèi)容
科技論文在情報(bào)學(xué)中又稱為原始論文或一次文獻(xiàn)，是學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用和深化.下面小編給大家分享一些科技論文的格式和內(nèi)容，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。
科技論文的格式
1 題目
題目是科技論文的必要組成部分。它要求用簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)脑~組反映文章的特定內(nèi)容，論文的主題明白無(wú)誤地告訴讀者，并且使之具有畫龍點(diǎn)睛，啟迪讀者興趣的功能。一般情況下，題目中應(yīng)包括文章的主要關(guān)鍵詞。題名像一條標(biāo)簽，切忌用較長(zhǎng)的主、謂、賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的完整語(yǔ)句逐點(diǎn)描述論文的內(nèi)容，以保證達(dá)到“簡(jiǎn)潔”的要求;而“恰當(dāng)”的要求應(yīng)反映在用詞的中肯、醒目、好讀好記上。當(dāng)然，也要避免過(guò)分籠統(tǒng)或嘩眾取寵的所謂簡(jiǎn)潔，缺乏可檢索性，以至于名實(shí)不符或無(wú)法反映出每篇文章應(yīng)有的特色。題名應(yīng)簡(jiǎn)短，不應(yīng)很長(zhǎng)，一般不宜超過(guò)20個(gè)漢字。
2 署名
著者署名是科技論文的必要組成部分。著者系指在論文主題內(nèi)容的構(gòu)思、具體研究工作的執(zhí)行及撰稿執(zhí)筆等方面的全部或局部上作出的主要貢獻(xiàn)的人員，能夠?qū)φ撐牡闹饕獌?nèi)容負(fù)責(zé)答辯的人員，是論文的法定權(quán)人和責(zé)任者。署名人數(shù)不該太多，對(duì)論文涉及的部分內(nèi)容作過(guò)咨詢、給過(guò)某種幫助或參與常規(guī)勞務(wù)的人員不宜按著者身份署名，但可以注明他們?cè)鴧⑴c了哪一部分具體工作，或通過(guò)文末致謝的方式對(duì)他們的貢獻(xiàn)和勞動(dòng)表示謝意。合寫 論文的著者應(yīng)按論文工作貢獻(xiàn)的多少順序排列。著者的姓名應(yīng)給全名，一般用真實(shí)姓名。同時(shí)還應(yīng)給出著者完成研究工作的單位或著者所在的工作單位或通信地址。
3 文摘
文摘是現(xiàn)代科技論文的必要附加部分，只有極短的文章才能省略。文摘是以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的，不加評(píng)論和補(bǔ)充解釋，簡(jiǎn)明確切地記述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文，應(yīng)包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論。文摘有兩種寫法:報(bào)道性文摘—指明一次文獻(xiàn)的主題范圍及內(nèi)容梗概的簡(jiǎn)明文摘也稱簡(jiǎn)介;指示性文摘—指示一次文獻(xiàn)的陳述主題及取得的成果性質(zhì)和水平的簡(jiǎn)明文摘。介乎其間的是報(bào)道、指示性文摘—以報(bào)道性文摘形式表述一次文獻(xiàn)中信息價(jià)值較高的部分，而以指示性文摘形式表述其余部分的文摘。一般的科技論文都應(yīng)盡量寫成報(bào)道性文摘，而對(duì)綜述性、資料性或評(píng)論性的文章可寫成指示性或報(bào)道、指示性文摘。文摘可作者自己寫，也可由編者寫。編寫時(shí)要客觀、如實(shí)地反映一次文獻(xiàn);要著重反映文稿中的新觀點(diǎn);不要重復(fù)本學(xué)科領(lǐng)域已成常識(shí)的內(nèi)容;不要簡(jiǎn)單地重復(fù)題名中已有的信息;書寫要合乎語(yǔ)法，盡量同文稿的文體保持一致;結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)要簡(jiǎn)明，語(yǔ)義要確切;要用第三人稱的寫法。摘要字?jǐn)?shù)一般在300字左右。
4 關(guān)鍵詞
為了便于讀者從浩如煙海的書刊中尋找文獻(xiàn)，特別是適應(yīng)計(jì)算機(jī)自動(dòng)檢索的需要，應(yīng)在文摘后給出3-8個(gè)關(guān)鍵詞。選能反映文獻(xiàn)特征內(nèi)容，通用性比較強(qiáng)的關(guān)鍵詞。首先要選列人似語(yǔ)主題詞一劫的規(guī)范性詞。
5 引言
引言(前言、序言、概述)經(jīng)常作為科技論文的開端，主要回答“為什么”(Why)這個(gè)問(wèn)題。它簡(jiǎn)明介紹科技論文的背景、相關(guān)領(lǐng)域的前人研究歷史與現(xiàn)狀(有時(shí)亦稱這部分為文獻(xiàn)綜述)，以及著者的意圖與分析依據(jù)，包括科技論文的追求目標(biāo)、研究范圍和理論、技術(shù)方案的選取等。引言應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，不要等同于文摘，或成為文摘的注釋。
6 正文
正文是科技論文的核心組成部分，主要回答“怎么研究”(how)這個(gè)問(wèn)題。正文應(yīng)充分闡明科技論文的觀點(diǎn)、原理、方法及具體達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的整個(gè)過(guò)程，并且突出一個(gè)“新”字，以反映 科技論文具有的首創(chuàng)性。根據(jù)需要，論文可以分層深人，逐層剖析，按層設(shè)分層標(biāo)題?？萍颊撐膶懽鞑灰笪淖秩A麗，但要求思路清晰，合乎邏輯，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、明快流暢;內(nèi)容務(wù)求客觀、科學(xué)、完備，要盡量讓事實(shí)和數(shù)據(jù)說(shuō)話;凡用簡(jiǎn)要的文字能夠說(shuō)清楚的，應(yīng)用文字陳述，用文字不容易說(shuō)明白或說(shuō)起來(lái)比較繁瑣的，應(yīng)由表或圖來(lái)陳述。物理量和單位應(yīng)采用法定計(jì)量單位。
7 結(jié)論
結(jié)論是整篇文章的最后總結(jié)。結(jié)論不是科技論文的必要組成部分。主要是回答“研究出什么”(What)。它應(yīng)該以正文中的試驗(yàn)或考察中得到的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)和闡述分析作為依據(jù)，由此完整、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地指出:一是由研究對(duì)象進(jìn)行考察或?qū)嶒?yàn)得到的結(jié)果所揭示的原理及其普遍性;二是研究中有無(wú)發(fā)現(xiàn)例外或本論文尚難以解釋和解決的問(wèn)題;三是與先前已經(jīng)發(fā)表過(guò)的(包括他人或著者自己)研究工作的異同;四是本論文在理論上與實(shí)用上的意義與價(jià)值;五是對(duì)進(jìn)一步深人研究本課題的建議。
8 參考文獻(xiàn)
它是反映文稿的科學(xué)依據(jù)和著者尊重他人研究成果而向讀者提供文中引用有關(guān)資料的出處，或?yàn)榱斯?jié)約篇幅和敘述方便，提供在論文中提及而沒有展開的有關(guān)內(nèi)容的詳盡文本。被列入的論文參考文獻(xiàn)應(yīng)該只限于那些著者親自閱讀過(guò)和論文中引用過(guò)，而且正式發(fā)表的出版物，或其他有關(guān)檔案資料，包括專利等文獻(xiàn)。
關(guān)于科技的論文范文
科技風(fēng)險(xiǎn)與治理
摘要：科技越來(lái)越強(qiáng)大的反面，是它給社會(huì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越突出，這里有科技本身的問(wèn)題，更有制度一游戲規(guī)則和文化態(tài)度的問(wèn)題。利用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人的本性，科技風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法完全避免，我們所能做的是在謹(jǐn)慎原則、倫理原則、以人為本原則上尋求共識(shí)，并注重階段性問(wèn)題階段性解決，而非幻想畢其功于一役。
“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)新概念。有人說(shuō)，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和全球化的到來(lái)，人類已經(jīng)進(jìn)入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”時(shí)代。中國(guó)當(dāng)然也不例外。
古代社會(huì)，各種風(fēng)險(xiǎn)也很多，很難說(shuō)就比現(xiàn)代社會(huì)中的風(fēng)險(xiǎn)少，但是為什么不叫風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)呢?我想其中一個(gè)原因，是時(shí)代變化了。過(guò)去人少，也比較分散，相互之間交流溝通少而慢，同樣是一些人們所不希望看到的、意料之外的事情，如天災(zāi)、人禍等，即使發(fā)生了也不易于為更多的人所知。而今天，現(xiàn)代交通、現(xiàn)代信息使得整個(gè)人類社會(huì)連成了一片，人們的活動(dòng)也不再是某個(gè)點(diǎn)，任何一件事情或一個(gè)問(wèn)題，都可能牽涉面極廣。這樣，對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的一些高危帶，人們認(rèn)識(shí)得更清楚、對(duì)之更敏感了，于是風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)也就增強(qiáng)了。另外一個(gè)層面，是人對(duì)自然的態(tài)度。過(guò)去出現(xiàn)各種自然災(zāi)害對(duì)人們來(lái)說(shuō)似乎是理所當(dāng)然;而現(xiàn)代人以為自己可以把握甚至是征服自然，因而想把各種不確定性轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虼_定，能夠把握的事件。在這種心理預(yù)期之下，要再出現(xiàn)不能掌控的事情，就成了風(fēng)險(xiǎn)。
那么科學(xué)技術(shù)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)有什么關(guān)系?我想首先要探討的問(wèn)題是：科學(xué)技術(shù)是什么。
科學(xué)技術(shù)，我認(rèn)為它首先是一種力量，是人對(duì)自然的一種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)(以及改造)。之所以強(qiáng)調(diào)“能動(dòng)”這個(gè)詞，是因?yàn)槿藢?duì)自然的認(rèn)識(shí)總會(huì)帶上自己的主觀色彩;而非機(jī)械反映論地認(rèn)為似乎自然本來(lái)就是如此，人認(rèn)識(shí)到的東西就該如此。這種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)既可能反映了自然存在的真實(shí)狀況，也可能是人的主觀希望。但正因?yàn)榭茖W(xué)可能反映和包含了自然界中真實(shí)的一面，所以它往往根據(jù)人的意志而被應(yīng)用，從而變成了改造自然的工具和力量。
我們今天用的手機(jī)、電腦等物品，我們所住的高樓大廈，它們從哪里來(lái)?歸根結(jié)底，都是從自然界、從泥土、從巖石里邊來(lái)。是什么使得它們從自然中走出來(lái)?正是科學(xué)技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技力量與經(jīng)濟(jì)、與產(chǎn)業(yè)化的結(jié)合越來(lái)越緊密，最終演變成了對(duì)自然大規(guī)模的利用，從而改變了整個(gè)世界。我們今天也是生活在自然界里，但這個(gè)自然已經(jīng)不再是500萬(wàn)年前那個(gè)沒有被人動(dòng)過(guò)的自然，而是被人工化、社會(huì)化了，打上了科技的烙印。
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)向前的、很難逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。以現(xiàn)代人的能力，或許可以讓個(gè)人體驗(yàn)―下古人的生活，但不可能整個(gè)社會(huì)回歸原始。正因?yàn)槿绱?，于是人們把這種趨勢(shì)定義為對(duì)更舒適、更健康、更美好的生活的一種追求。而科技的進(jìn)步，其作用就在于不斷地把人們的這種追求變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)：過(guò)去的皇帝出個(gè)天花也要了命，現(xiàn)在很多病吃吃藥、打打針就沒事了;過(guò)去說(shuō)：“人生七十古來(lái)稀”，現(xiàn)在七八十歲的老人滿街走;過(guò)去“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”更多是文學(xué)的夸張，現(xiàn)在卻完全可以做到了……然而，并不是人類所有的追求、所做的一切都被視為更健康、更文明、更美好，因?yàn)槲覀儾坏貌皇艿江h(huán)境、資源等各種條件的制約，受到我們的時(shí)代認(rèn)識(shí)的局限的制約;同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)的力量變得越來(lái)越強(qiáng)大，大到甚至可以把人類自身、把地球這個(gè)家園都?xì)纾筒坏貌蛔屓藢?duì)這種力量產(chǎn)生了警惕。
古代社會(huì)，哪家沒有油燈，晚上就他家里是黑的;現(xiàn)在高壓線要一斷，一片城市連水都可能喝不上，這就危及到了人們的基本生存。而且，今天的科學(xué)技術(shù)不光是能從石頭、從泥土里面去提煉各種東西，還可以變換人本身了：‘‘人工美女”成為了“時(shí)尚”，變性、人妖早就不足為奇。如果說(shuō)手、腳斷了以后能夠接起來(lái)，是科學(xué)技術(shù)帶給人的福音，那么改變基因、克隆人等等，帶給人的則更多的是不安與憂慮了。若干年以前，上海生物研究所的科學(xué)家在清華大學(xué)講學(xué)，展示了四只眼睛的蠑螈，其中兩只眼睛是通過(guò)生物基因技術(shù)造出來(lái)的。當(dāng)時(shí)我就想，今后是不是也可以造出“二郎神”啊!基因應(yīng)不應(yīng)該改變?這樣的改變符不符合人的本性和人的尊嚴(yán)?這都是很大的問(wèn)題。
如果說(shuō)過(guò)去科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)還沒有那么重要，只相當(dāng)于一個(gè)人的手和腳，那么手腳出了問(wèn)題，人還可以活著;而現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)的重要性已經(jīng)相當(dāng)于人的腦袋了。腦袋一旦出了毛病，人就成了傻瓜，很難挽救。因此，科學(xué)技術(shù)力量越來(lái)越強(qiáng)大的反面，就是它給人類社會(huì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越突出了。
正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的力量越開發(fā)越大，引發(fā)的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越多，于是產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思與批判。有人說(shuō)，要是沒有科學(xué)技術(shù)，也許我們就不會(huì)碰到今天所面臨的資源匱乏、過(guò)度開發(fā)、環(huán)境污染等問(wèn)題。的確，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與環(huán)境生態(tài)的破壞之間有很大的關(guān)聯(lián)，但是“要是沒有科學(xué)技術(shù)”這個(gè)假設(shè)對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)卻是難以成立的。
人之所以成為人，其標(biāo)志就是當(dāng)他制造第一件工具，開始使用石刀石斧。而這就是技術(shù)。當(dāng)人知道暑往寒來(lái)、花開花落而儲(chǔ)備糧食準(zhǔn)備過(guò)冬，知道躲進(jìn)洞室、蓋好房子能過(guò)得舒服一點(diǎn)，實(shí)際上就是在利用自然知識(shí)了。如果關(guān)于自然的知識(shí)可以當(dāng)作原始的科學(xué)，石刀石斧的利用可以當(dāng)作原始的技術(shù)，那么正是因?yàn)槔昧丝茖W(xué)技術(shù)，才使得猿變成了人。在這個(gè)意義上，科學(xué)技術(shù)是人之所以為人、人類社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)手段，利用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人的本性。
我聽到有這樣一種說(shuō)法：搞科學(xué)技術(shù)，會(huì)加快人類的滅亡;當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)搞得慢的國(guó)家先滅亡。盡管這個(gè)話不一定對(duì)，但是還是有著一定的警惕意義的。因?yàn)楫?dāng)科技已經(jīng)發(fā)展到足以給世界帶來(lái)毀滅性的后果，就等于是埋下了“定時(shí)炸彈”;而在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)世界，誰(shuí)擁有了高科技誰(shuí)就擁有了力量，沒有力量，就只能任人宰割。話不好聽，但很現(xiàn)實(shí)。
科技的競(jìng)爭(zhēng)不僅是國(guó)家之間，還存在于人與人之間。比如說(shuō)現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)哪種藥物能夠促進(jìn)記憶，讓人變得聰明。作為一個(gè)人文主義者，你可能會(huì)想：人還是順其自然的好，干嘛折騰自己?!但是，當(dāng)張三的孩子用了助記憶的藥，成績(jī)一下上去了，李四肯定急得直跳：我孩子馬上要高考了，不行，砸鍋賣鐵也要用那個(gè)藥。這些東西體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的意識(shí)和選擇中，結(jié)果就是加強(qiáng)了對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求。
包括現(xiàn)在的科技創(chuàng)新，有時(shí)候的確過(guò)快，到了浪費(fèi)資源的地步。比方說(shuō)電腦操作系統(tǒng)，是不是可以讓W(xué)in95好好再用一些年，不行了再升Win98、WinXP，再升Vista、Win7，階段性地發(fā)展?電腦的硬件更是如此，CPU飛快地?fù)Q代，好好的手機(jī)才用兩年就“太過(guò)時(shí)了”。設(shè)想有階段性地發(fā)展、稍慢一點(diǎn)發(fā)展似乎很合理，但實(shí)際上做不到，快速創(chuàng)新背后有資本的殘忍性。資本的邏輯是唯利是圖，然而要不遵循這個(gè)邏輯，很多東西就發(fā)展不起來(lái)。
因此，科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，既有科學(xué)技術(shù)本身的原因，也有制度、文化等方面的原因。而科技風(fēng)險(xiǎn)的治理和規(guī)避，就不完全是如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)的問(wèn)題，同樣重要。甚至更重要的是制度一游戲規(guī)則和文化態(tài)度的問(wèn)題。
簡(jiǎn)單地說(shuō)要不要拋棄科學(xué)技術(shù)是沒有意義的。人類無(wú)法擺脫科學(xué)技術(shù)，也無(wú)法完全避免科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，只能是在一定程度上和一定范圍內(nèi)去減少、治理。應(yīng)對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)，首要問(wèn)題是，人們需要在一些重要的點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)。因?yàn)闅v史的重大發(fā)展與轉(zhuǎn)變，很大程度上是由人們的共識(shí)來(lái)推動(dòng)的。
比如說(shuō)過(guò)去主要把科學(xué)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)美好生活的手段，這誠(chéng)然不錯(cuò);但今天，我們需要更深刻地認(rèn)識(shí)到，科技并不能解決社會(huì)的一切問(wèn)題，反而可能給人類帶來(lái)無(wú)法挽救的災(zāi)難，因此它的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎的原則。過(guò)去講科技無(wú)禁區(qū)，科學(xué)只承認(rèn)對(duì)真理無(wú)窮的探討;現(xiàn)在有些科技方向該不該去研究?值不值得探討?步伐是否應(yīng)該放緩一點(diǎn)?應(yīng)不應(yīng)該禁止?全社會(huì)都要共同關(guān)注。當(dāng)然，科技工作者尤其要樹立責(zé)任感。因?yàn)閷?duì)具體前沿科學(xué)的研究及其大規(guī)模應(yīng)用所帶來(lái)的后果，老百姓的認(rèn)知肯定是比較滯后的。謹(jǐn)慎原則不光是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，還包括行動(dòng)上的制約，而這也需要制度、文化、社會(huì)管理等方面的配合。例如對(duì)于搞科研的人來(lái)說(shuō)，制度可以規(guī)定他們發(fā)明出某些東西之后不能急急忙忙推到市場(chǎng)上去，而是要先進(jìn)行充分的實(shí)驗(yàn)、考察、評(píng)估。
科學(xué)是求真求知的精神，但是對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，求真求知并不是一切，人文、倫理也很重要。中國(guó)自古以來(lái)非常注重人文、倫理，而科技的高度發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)巨大變化的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)心理的沖擊也很大。比如，過(guò)去說(shuō)“身體發(fā)膚、受之父母”，是不能輕易毀傷的;現(xiàn)在整容是一個(gè)大產(chǎn)業(yè)，你去罵它嗎?社會(huì)變了，但問(wèn)題是我們是應(yīng)該用倫理把它拉回來(lái)，還是讓倫理去順應(yīng)它?過(guò)去我們注重規(guī)范倫理學(xué)或倫理學(xué)的先驗(yàn)原則，但倫理實(shí)際上不大可能真的先驗(yàn)地規(guī)范得了人類的發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)原則、倫理原則，人們的衣食住行、各種禮儀等，都在變化。古時(shí)父親犯罪兒子不能檢舉，現(xiàn)在要不檢舉就是同犯了。包括備受爭(zhēng)議的人體生物工程，例如給心臟病患者移植豬的心臟，這符不符合人的尊嚴(yán)?作為健康人，當(dāng)然難以接受，覺得還是不要的好;但是對(duì)一個(gè)瀕臨死亡的人來(lái)說(shuō)，不管是什么方法，都會(huì)愿意去試。因此就不能用過(guò)去的倫理觀簡(jiǎn)單地加以否定了。
對(duì)于科技問(wèn)題，采取科學(xué)主義、不講倫理的立場(chǎng)當(dāng)然不可取;而無(wú)視科學(xué)的發(fā)展，無(wú)視現(xiàn)實(shí)的所謂人文主義情懷，同樣也是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)闀r(shí)代變了，對(duì)人的關(guān)懷也就變了。所以，我們現(xiàn)在應(yīng)該更多地運(yùn)用實(shí)踐的倫理學(xué)，使倫理與社會(huì)發(fā)展之間取得協(xié)調(diào)。但是如果科技的車開得太快了，倫理以及風(fēng)險(xiǎn)理性原則，還是能夠起到一定的剎車的作用――這不一定是個(gè)已成為現(xiàn)實(shí)的原則，但可以說(shuō)是今天科技時(shí)代所需要的一種新的考慮。
科技風(fēng)險(xiǎn)的治理，還涉及到管理學(xué)理想的問(wèn)題，或者稱之為政治上的理想。這種理想可能更注重如何在中短期之內(nèi)應(yīng)對(duì)問(wèn)題，而不是制定一個(gè)非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，但是它同樣很重要。因?yàn)殡m然階段性的前進(jìn)不能永遠(yuǎn)和徹底地保證將來(lái)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是在階段性地前進(jìn)當(dāng)中。比方說(shuō)我們現(xiàn)在講汽車今后要向環(huán)保、節(jié)能的方向走，但這是不可能一步到位的，所以現(xiàn)階段是把排放標(biāo)準(zhǔn)從歐2提到歐3、再提到歐4，一步一步地走。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用，相關(guān)部門可以根據(jù)一個(gè)階段內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃，通過(guò)資金投入、制度、法律等手段，來(lái)對(duì)之加以引導(dǎo)。風(fēng)險(xiǎn)能夠盡量減少，但不可能徹底杜絕，這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)永恒發(fā)展的規(guī)律――不斷出現(xiàn)新問(wèn)題，又不斷予以解決。
因此，在對(duì)待科學(xué)技術(shù)發(fā)展的問(wèn)題上，謹(jǐn)慎的原則、倫理的原則、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的以人為本的原則等等，都需要納入全社會(huì)的考量。如果人們能逐步在這些方面形成一些共識(shí)，那么科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將會(huì)更好地服務(wù)于人類。
結(jié)語(yǔ)
在各種矛盾沖突交織中，人們?cè)谧非笾篮?，追求著真知。但這種追求永遠(yuǎn)只能在一個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，而不可能一勞永逸?？傮w上看，人們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不斷覺悟的過(guò)程，而這種覺悟又受到文化、制度、社會(huì)利益等各種因素的制約。因此，人類社會(huì)的和諧并非是潛定的，也并非是自然而然形成的，而是在各種矛盾中去爭(zhēng)取的。科學(xué)技術(shù)也必然要在這樣的過(guò)程中去發(fā)展、去調(diào)整。
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