植物科技論文(2)
植物科技論文篇二
植物文化與現(xiàn)代園林植物
摘要：中國的園林藝術(shù)有著悠久的歷史,它獨特的藝術(shù)風(fēng)格承載了豐富的中華傳統(tǒng)文明,也賦予了內(nèi)涵豐富的植物文化。園林設(shè)計中的植物景觀不僅是中華寶庫豐富文化信息的載體,也是文化符號和吉祥如意的象征。古典園林植物造景所體現(xiàn)的時代文化和設(shè)計理念是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的藝術(shù)借鑒寶庫和珍貴文化資源。因而現(xiàn)代園林的植物配置一定要繼續(xù)傳承和弘揚傳統(tǒng)的植物文化。
關(guān)鍵詞：植物文化;現(xiàn)代園林;植物配置
中圖分類號： TU986 文獻標(biāo)識碼： A
引言
現(xiàn)代園林的植物景觀配置還必須與時俱進，融入現(xiàn)代元素，在保持文化魅力的基礎(chǔ)上適應(yīng)新時代的要求，將文化與大眾融合、內(nèi)涵與流行交錯、意蘊與特色貫通，繼續(xù)發(fā)揚中華園林博大精深的文化底蘊，并且嚴(yán)格遵循植物的生態(tài)生長規(guī)律和自然搭配效果，讓植物造景看起來既美觀又環(huán)保，實現(xiàn)園林藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
一、植物文化的起源及內(nèi)涵
追溯到原始時代，原始人類把樹木當(dāng)成“神木”來崇拜，儒家文化的“比德”思想以及古代詩人對世間萬物的賦詩感懷,影響造園文化的同時極大的豐富了植物的文化象征意義,例如牡丹花預(yù)示著富貴吉祥;荷花象征著出淤泥而不染的高潔品質(zhì);杏花則表達幸福;柳樹意寓依依惜別以及桃李象征門徒眾多等等,依據(jù)不同植物的特性，古人賦予了其良好的寄托和不同的情感含義。另外,植物景觀的不同配置方式及其栽種的不同地點也被賦予了各種不同的人文內(nèi)涵。例如，古代書香世家多種植竹、梅、松這“歲寒三友”以比喻忠貞的友誼。除了植物本身的象征和時代賦予的文化內(nèi)涵之外,植物的文化內(nèi)容有時還會融入詩文、碑刻、對聯(lián)等。
二、園林配置中植物文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
1、植物自身文化內(nèi)涵
自原始人類構(gòu)木為巢開始，就已經(jīng)開始崇拜神木了。后以孔子為代表的儒家文化，通過文化內(nèi)涵的滲透，“比德”的思想充分體現(xiàn)在了我國的園林景觀中。很多人根據(jù)親身感受、倫理觀念與文化修養(yǎng)，各自賦詩感懷，使植物文化色彩更加絢麗多彩。
2、植物景觀的人文內(nèi)涵
各時代的文化基礎(chǔ)、技術(shù)水平、社會背景對園林景觀造成很大影響，隨著時間不斷推移，在原有景觀的基礎(chǔ)上，不斷賦予當(dāng)時的文化內(nèi)涵。所以，每個歷史時期，在園林景觀上都留下了許多時代的烙印。園林文化的不斷積淀，形成了傳統(tǒng)的景觀人文內(nèi)涵。在現(xiàn)代化城市中，綠地植物景觀的構(gòu)建，有機結(jié)合了城市綠地景觀與植物文化內(nèi)涵。例如宿遷市的學(xué)苑路，在植物綠化時，由于其綠地周圍均屬高效，具有良好的學(xué)術(shù)、教育氣氛。為突出該地區(qū)的教育特點，贊頌教師無私奉獻、兢兢業(yè)業(yè)的精神，選擇紫葉碧桃作為綠化樹種，寓意為桃李滿天下。
3、利用藝術(shù)形式表現(xiàn)植物文化
在植物文化中，其內(nèi)容主要利用碑刻、楹聯(lián)、匾額、詩文等形式表現(xiàn)，利用點景的手法，在藝術(shù)上起著錦上添花、畫龍點睛的作用。碑刻、詩文、楹聯(lián)等依靠語言的表達能力，通過欣賞眼前物象，利用形象思維進行自由想象，不斷升華至精神高度，形成深邃的意境，例如弦外之音、景外之景、象外之象等。例如，蘇州的拙政園中部，山有雪香云蔚亭，廳內(nèi)匾額有山花野鳥之間，在濃陰蔽日、林山蔥郁、花草叢生的園林景觀中，游人仿佛置入一個丘壑林泉間。
三、植物文化在現(xiàn)代園林配置中的應(yīng)用和體現(xiàn)
1、植物自身所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵
在園林設(shè)計與建設(shè)過程中，通過植物的應(yīng)用表達個人的情感、文化修養(yǎng)等，或賦詩感懷、或感嘆詠調(diào)，這在很大程度上豐富了現(xiàn)代園林建設(shè)中的植物文化色彩。從實踐來看，植物的很多性質(zhì)均被賦予了寄托，或表達一種向往、或彰顯獨特氣質(zhì)。比如，牡丹花代表富貴、木棉樹代表英雄精神、杏花寄寓幸福，而柳樹則表示依依惜別之情。中國古典園林建設(shè)過程中，最常選擇那些形實皆麗的造景植物，它們不僅代表著一種文化，而且外觀上非常的美麗，更為難得的是其果實可以食用。比如，枇杷不僅四季常綠，而且冬花夏果，對于裝飾植物稀少的冬季和豐富初夏景觀具有非常重要的作用。蘇州拙政園枇杷園，園中有數(shù)十棵枇杷樹，采用群植的方式來突顯枇杷自身的特性，而且每年的大約五月份，果實就會成熟。
2、植物景觀體現(xiàn)出濃厚的人文內(nèi)涵
一般而言，園林景觀建造通常會受到時代背景的影響，同時還會因當(dāng)前的建筑技術(shù)水平以及社會文化基礎(chǔ)等多方面因素而改變。隨著時間的不斷推移，不同時期所賦予的景觀文化內(nèi)涵在當(dāng)時是比較有代表性的，即不同的歷史時期多少都會留給景觀以時代之烙印。在幾千年的園林建造過程中，上述文化一點點地積淀下來，于是就形成了景觀文化內(nèi)涵。
3、植物景觀體現(xiàn)時代特點
當(dāng)前園林植物景觀配置過程中，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代特點，將植物文化內(nèi)涵與現(xiàn)代園林建設(shè)有機地結(jié)合在一起，比如北京清華大學(xué)校園風(fēng)景一角，因其小徑通幽，體現(xiàn)出濃郁的文化學(xué)術(shù)氣氛。由此可見，現(xiàn)代園林景觀配置過程中，若能將植物合理應(yīng)用，則建造出來的景觀造型不僅美觀，而且還能體現(xiàn)濃厚的文化氣息。
四、現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計中存在的問題
1、盲目抄襲西方植物景觀設(shè)計，喪失民族特色
現(xiàn)如今，城市建設(shè)高速發(fā)展，在帶來眾多利益的同時，現(xiàn)代園林植物景觀方面漏洞百出。最明顯的就是民族特色的減退。大多數(shù)設(shè)計師追尋西方后現(xiàn)代流派設(shè)計理念，認為西方的經(jīng)濟發(fā)達，設(shè)計水平自然也是一流的。而國內(nèi)的傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計是過了時的落后“產(chǎn)品”。
2、固守照搬明清園林設(shè)計，不思創(chuàng)新
與第一類相反，也有一部分園林設(shè)計師在植物景觀配置上堅持明清園林設(shè)計視為不可逾越的經(jīng)典設(shè)計，拒絕吸收西方園林設(shè)計的精華成分，拒絕創(chuàng)新，固守照搬明清傳統(tǒng)園林設(shè)計形式。這些都對當(dāng)代園林藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。
五、加強現(xiàn)代園林植物配置策略
1、園林植物配置過程中，應(yīng)當(dāng)保證多樣性、確保本土化
實踐中可以看到，由于現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境不斷的惡化，園林生態(tài)建設(shè)過程中的植物造景成為園林建設(shè)主流。其中，多樣性原則成為現(xiàn)代園林建設(shè)的一項重要要求，通過多樣性配置可確保形成植物群落，這樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，還要多選擇本地的植物品種，堅持本土化原則，因為本土植物不僅成活率高，容易適應(yīng)本地環(huán)境，而且還可以形成較為鮮明的地方特色。
2、與城市的發(fā)展相配合
現(xiàn)代園林植物配置過程中，一定要注意配合城市的發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)對城市文化以及民族地域特色進行分析研究。實踐中可以看到，不同地方都有其市花、市樹，這是通過投票方式民主產(chǎn)生的，代表著廣大群眾的意愿、也是本地區(qū)氣候條件下的適合品種。上述選擇，一定要緊扣歷史人文發(fā)展現(xiàn)狀，同時還要與城市發(fā)展主題相契合?，F(xiàn)代園林植物配置過程中，還要參考本地區(qū)的人文內(nèi)涵，盡可能地將市花、市樹等植物，有機地融入到園林建造過程中去。
3、園林植物選擇與配置，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代性
傳統(tǒng)文化背景下，古典的園林一般都屬于私人、貴族，因此處處體現(xiàn)出一種貴族氣息，藝術(shù)性非常的強。因此，在現(xiàn)代園林植物配置中，只需參考古典園林理念，更多的還是要有效結(jié)合時代特征和現(xiàn)代文化理念。尤其在現(xiàn)代城市化發(fā)展進程中，應(yīng)當(dāng)在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)居民的生活，不能特別強調(diào)所謂的高貴性、統(tǒng)一性和藝術(shù)，更多的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大眾性和多元化。不僅要滿足社會大眾的精神文化需求，而且還要尊重所選植物的自身生長特性和規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展的植物景觀建造原則。在現(xiàn)代園林植物選擇與配置過程中，建議多參考一下公眾所提出的意見和建議，鼓勵廣大公眾積極參與其中，多建言獻策。在現(xiàn)代園林植物選擇與配置過程中，作為公眾休閑場所，其設(shè)計建造不能太過于復(fù)雜或過多地重視藝術(shù)表達，這樣反而因不能被多數(shù)人所理解而適得其反。
結(jié)束語
植物作為現(xiàn)代園林文化的符號在不斷的傳達創(chuàng)作者的理念或作為一種文化象征出現(xiàn)。作為園林的主要構(gòu)成元素，植物所蘊含的深刻內(nèi)涵和獨特意境應(yīng)當(dāng)作為弘揚文化的最佳代表，在現(xiàn)代園林配置中得到更為廣泛而恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，并適應(yīng)時代的潮流，促進城市精神文明的發(fā)展。
參考文獻
[1]張弘.植物文化與現(xiàn)代園林植物配置分析[J].城市建設(shè)理論研究(電子版),2012(31).
[2]魏曉英,李玲,杜展輝.淺談城市文化在園林植物配置中的體現(xiàn)[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技,2011(17).
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