社會(huì)科學(xué)論文怎么寫(2)
社會(huì)科學(xué)論文怎么寫
關(guān)于社會(huì)科學(xué)的論文范文
論科學(xué)的社會(huì)主義民生觀
摘要：社會(huì)主義民生觀的基本問(wèn)題包含既相互區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)的兩個(gè)層面內(nèi)容，一是怎么樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民生，二是怎么樣保障和改善社會(huì)主義民生。兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義民生觀的整體框架結(jié)構(gòu)。歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐反復(fù)證明：確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀對(duì)于革命、改革和建設(shè)事業(yè)都至關(guān)重要。不斷向別人、向前人學(xué)習(xí)，向老祖宗請(qǐng)教，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在破中立，并力求持續(xù)優(yōu)化，進(jìn)行學(xué)理探討，創(chuàng)立中國(guó)特色的民生學(xué)等，是確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀的基本途徑。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義民生觀;基本問(wèn)題;社會(huì)主義民主;整體框架結(jié)構(gòu);路徑選擇
中圖分類號(hào)：C913/D58 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9841(2013)02-0032-05
有人說(shuō)20世紀(jì)是屬于社會(huì)主義的世紀(jì)，它的影響幾乎遍及世界的每一個(gè)角落;但也有人說(shuō)20世紀(jì)是社會(huì)主義終結(jié)的世紀(jì)，蘇東劇變的悲劇令人扼腕喟嘆。社會(huì)主義在20世紀(jì)的悲歡和命運(yùn)給我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真總結(jié)、反思這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于回顧歷史、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)，都具有十分重要的意義。20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)固然是復(fù)雜的、多方面的，但不容忽視的一點(diǎn)就是：重要的問(wèn)題在于確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀。
一、科學(xué)的社會(huì)主義民生觀的意蘊(yùn)
首先闡明何謂科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，也許十分必要。在我們看來(lái)，所謂社會(huì)主義民生觀，一般地講，就是人們對(duì)于社會(huì)主義民生的基本觀點(diǎn)和根本看法，內(nèi)涵極為豐富，具體來(lái)講，它至少可包含既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是關(guān)于怎么樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民生的觀點(diǎn)和看法，主要涉及社會(huì)主義民生的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征、本質(zhì)、價(jià)值、地位、功能等一系列問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題系統(tǒng)地解答就形成了社會(huì)主義民生觀的認(rèn)識(shí)論即“怎么樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民生?”，這是社會(huì)主義民生觀首要的基本內(nèi)容;二是關(guān)于怎么樣保障和改善社會(huì)主義民生的觀點(diǎn)和看法，主要涉及保障和改善社會(huì)主義民生的理論基礎(chǔ)、思想前提、主體、原則、方法、途徑、目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟等一系列問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題系統(tǒng)地解答就形成了社會(huì)主義民生觀的實(shí)踐論即“怎么樣保障和改善社會(huì)主義民生?”，這是社會(huì)主義民生觀的重要構(gòu)成內(nèi)容。
社會(huì)主義民生觀兩個(gè)層面的內(nèi)容，其區(qū)別是十分明顯的，一個(gè)是認(rèn)識(shí)論，一個(gè)是實(shí)踐論，但二者之間也有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系：前一個(gè)層面，即怎么樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民生，是后一個(gè)層面即怎么樣保障和改善社會(huì)主義民生的前提和基礎(chǔ)，后一個(gè)層面，則是前一個(gè)層面在實(shí)踐方面的具體體現(xiàn)和展開(kāi)，前一個(gè)層面歸根結(jié)底要落實(shí)在后一個(gè)層面才具有實(shí)際的意義。這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，即認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的有機(jī)統(tǒng)一，就構(gòu)成了社會(huì)主義民生觀的整體框架結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義民生觀的問(wèn)題很多，十分龐雜，但基本的問(wèn)題，就是怎么樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民生、怎么樣保障和改善社會(huì)主義民生這兩大問(wèn)題，其他許多問(wèn)題，都是圍繞著這兩個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)的，其解決也都與這兩個(gè)基本問(wèn)題的解答有著直接的關(guān)聯(lián)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義民生觀往往表征為豐富多彩、多種多樣的樣態(tài)。從主體向度看，可以說(shuō)，有多少位社會(huì)主義者、馬克思主義者，就有多少種社會(huì)主義民生觀，許多人的社會(huì)主義民生觀即使在本質(zhì)上是一致的，但在不同主體那里，卻往往表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，如毛澤東的民生觀與鄧小平的民生觀在本質(zhì)上是一致的，其表現(xiàn)卻是各有千秋。從具體內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)主義民生觀往往滲透于民生各個(gè)具體領(lǐng)域，表征為各種各樣具體的民生形式，如社會(huì)主義民生就業(yè)觀、社會(huì)主義民生分配觀、社會(huì)主義民生保障觀、社會(huì)主義民生生態(tài)觀等。從性質(zhì)上來(lái)看，社會(huì)主義民生觀有正確的與錯(cuò)誤的、科學(xué)的與非科學(xué)之分。正確的、科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，是指那些正確認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義民生(包括對(duì)社會(huì)主義民生的內(nèi)涵、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特征、價(jià)值、地位、功能等方方面面正確的認(rèn)識(shí))和采取了正確的理論、原則、方法、途徑、戰(zhàn)略步驟、目標(biāo)來(lái)保障和改善社會(huì)主義民生(其中，最重要的標(biāo)志就是要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)和根本價(jià)值取向)的民生觀。與此相反的，則是錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)主義民生觀。
一般來(lái)講，盡管每個(gè)社會(huì)主義者、每個(gè)馬克思主義政黨都有自己獨(dú)特的社會(huì)主義民生觀，但并不是每個(gè)社會(huì)主義者、每個(gè)馬克思主義政黨的社會(huì)主義民生觀都是正確的、科學(xué)的，而且也不是總是正確的、科學(xué)的。真正符合實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與人民群眾標(biāo)準(zhǔn)的，才是正確的、科學(xué)的社會(huì)主義民生觀。
二、確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀的重要價(jià)值
確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀極為重要。
從國(guó)際上看，20世紀(jì)社會(huì)主義的興衰成敗，無(wú)論就理論的創(chuàng)新與停滯、運(yùn)動(dòng)的成功與失敗還是制度的建立與拋棄都與是否確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀息息相關(guān)。在20世紀(jì)初，以列寧為代表的俄國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)歷史條件的重大變化，深刻把握了時(shí)代的本質(zhì)和發(fā)展邏輯，不僅在理論上提出了社會(huì)主義革命可以在經(jīng)濟(jì)文化落后的一國(guó)或多國(guó)首先取得勝利的新論斷，而且在實(shí)踐上成功領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義理論變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。隨后，他們還對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)怎么樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了初步探索，取得了許多難能可貴的經(jīng)驗(yàn)。這里我們需要思考的是：以列寧為代表的俄國(guó)共產(chǎn)黨人為什么能夠取得如此輝煌的成就?不可否認(rèn)，原因肯定是復(fù)雜的、多方面的，但有一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，這就是與列寧等人確立并堅(jiān)持了科學(xué)的社會(huì)主義民生觀剝離不開(kāi)。眾所周知，十月革命以前，俄國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜，階級(jí)矛盾與民族矛盾相互交錯(cuò)、相互糾結(jié)，由于連連戰(zhàn)亂，民生更是極度凋零，廣大工人與農(nóng)民連最基本的生存都難以保障。在這樣的情形下，以列寧為首的俄國(guó)共產(chǎn)黨人十分關(guān)注民生問(wèn)題，高舉“和平、土地、面包”等民生大旗團(tuán)結(jié)廣大工農(nóng)兵，通過(guò)革命來(lái)解放和改善民生就成為歷史發(fā)展的必然邏輯。隨后，面對(duì)帝國(guó)主義對(duì)新生社會(huì)主義政權(quán)的瘋狂圍剿，列寧等人被迫實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，集中全國(guó)的力量粉碎帝國(guó)主義的武裝干涉，鞏固了社會(huì)主義制度。但戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的弊端就不斷暴露出來(lái)，最突出的就是損害了農(nóng)民、工人的現(xiàn)實(shí)利益，導(dǎo)致民生狀況沒(méi)有得到較大改善，由此引發(fā)了一系列政治社會(huì)危機(jī)。正如列寧所指出：“當(dāng)我們度過(guò)了，而且是勝利地度過(guò)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的最重要階段以后，我們就遇到了蘇維埃俄國(guó)內(nèi)部很大的――我認(rèn)為是最大的――政治危機(jī)。這個(gè)內(nèi)部危機(jī)不僅暴露了相當(dāng)大的一部分農(nóng)民的不滿，而且也暴露了工人的不滿。”基于此，列寧等人及時(shí)反思戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并適時(shí)提出了新經(jīng)濟(jì)政策。從表面看，新經(jīng)濟(jì)政策似乎背離了社會(huì)主義的一些特征和原則，但它恰恰抓住了社會(huì)主義的本質(zhì)和根本價(jià)值取向――從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾，謀求與資本主義國(guó)家正常交往，充分利用資本主義創(chuàng)造的文明成果等，其最終目的就是要保障和改善民生，提高人民群眾的生活水平，為實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的條件。所以這一政策受到人民群眾的普遍歡迎，充分調(diào)動(dòng)了人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和主動(dòng)性，使社會(huì)主義充滿了無(wú)限的生機(jī)與活力。 但歷史從來(lái)都是戲劇性地展示其風(fēng)采的。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，生機(jī)勃勃的社會(huì)主義卻開(kāi)始步入低潮，以致到80年代末90年代初，發(fā)生了蘇東劇變的歷史慘劇，標(biāo)志著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入谷底。為什么社會(huì)主義由高潮逐漸跌入谷底?原因固然也是復(fù)雜的、多方面的，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，這就是，在這段時(shí)期，共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義民生觀上出了重大的問(wèn)題，最鮮明的表現(xiàn)是：其一，對(duì)社會(huì)主義民生的理解與運(yùn)用存在偏頗，僅僅把社會(huì)主義民生理解為一種價(jià)值理想或價(jià)值取向，片面地將其抽象化、泛化為空洞的政治口號(hào)，成天高喊代表廣大人民群眾的根本利益，在實(shí)踐上卻是裹足不前，極度忽視民生問(wèn)題，使人民群眾的生活狀況日益惡化，由此引發(fā)了人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的強(qiáng)烈不滿。其二，對(duì)社會(huì)主義民生的重要地位和價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊，沒(méi)有體認(rèn)到社會(huì)主義民生是社會(huì)主義本質(zhì)的重要組成部分，是關(guān)系到共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度生死存亡的重大問(wèn)題。特別是在斯大林模式形成以后，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)、軍事工業(yè)，忽視與民生相關(guān)的農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，不僅對(duì)民生始終抱著漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至還通過(guò)一系列政策法規(guī)強(qiáng)力剝奪農(nóng)民和工人的現(xiàn)實(shí)利益來(lái)優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，致使民生遭受極大破壞，許多人甚至被活活餓死!人民群眾在極度失望中感受不到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)蘇共的態(tài)度逐漸由支持到觀望再到反對(duì)也是情理之中的事。其三，在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)部逐漸形成了背離人民群眾利益、背離社會(huì)主義、背離馬克思主義的特權(quán)階層，異化的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨因此不可能再始終關(guān)注民生、重視民生并著力改善民生。很顯然，以上這些錯(cuò)誤的趨向與做法，都違背了科學(xué)的社會(huì)主義民生觀的基本要求，其結(jié)果，使得積重難返的蘇聯(lián)猶如雪崩一樣迅速亡國(guó)、亡黨、亡制度，其教訓(xùn)值得我們永遠(yuǎn)銘記!
從中國(guó)的情況來(lái)看，是否確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，也是決定黨領(lǐng)導(dǎo)革命、改革和建設(shè)成敗的核心問(wèn)題。
在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，探索出了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的、具有鮮明中國(guó)特色的革命道路，并最終取得了革命的勝利。為什么革命能夠成功?重要的原因之一就是：在這一過(guò)程中，我們黨逐漸形成并確立了科學(xué)的民生觀，對(duì)“怎么樣認(rèn)識(shí)民生、怎么樣保障和改善民生”都作出了新的、科學(xué)的解答，主要內(nèi)容包含：民生是革命勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障;民生是關(guān)系到黨的群眾根基的大問(wèn)題;歷史唯物主義基本原理是解決民生問(wèn)題的理論基礎(chǔ);全心全意為人民服務(wù)既是黨的根本宗旨又是解決民生問(wèn)題的思想前提;堅(jiān)持人民利益至上原則;無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是解放和改善民生的重要途徑;革命的根本目的就是為了解放和改善民生等等。正是在這一科學(xué)民生觀的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)的民生解放事業(yè)才獲得成功，民族的獨(dú)立、人民的解放以及社會(huì)主義制度的建立，為從根本上改善民生奠定了政治基礎(chǔ)和制度前提。
新中國(guó)成立以后，在百?gòu)U待興、民生凋敝的情勢(shì)下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)關(guān)注民生。并采取了一系列政策措施解決基本民生問(wèn)題，比如：制定了“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流”的“四面八方”政策;堅(jiān)決打擊哄抬物價(jià)、投機(jī)倒把行為;改革土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田;按照農(nóng)輕重安排生產(chǎn)，保障人民群眾基本物質(zhì)需求;正確處理人民內(nèi)部矛盾，“造成一個(gè)又有集中，義有民主，又有紀(jì)律，又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有人人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”一!;文化上提出“古為今用，洋為中用，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”等許多有價(jià)值的思想，使民生狀況大為改觀，基本撫平了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的民生創(chuàng)傷。遺憾的是，這一良好的局面并沒(méi)有一直持續(xù)下去，從1957年開(kāi)始，由于國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的激烈化以及國(guó)內(nèi)“左”傾主義錯(cuò)誤等各種復(fù)雜原因，黨在民生觀上也出現(xiàn)了一些重大問(wèn)題，如：以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心替代了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，忽視發(fā)展生產(chǎn)力;單純追求生產(chǎn)關(guān)系的變革來(lái)改善和發(fā)展民生;片面發(fā)展重工業(yè)，輕視與民生相關(guān)的農(nóng)業(yè)、輕工業(yè);沒(méi)有科學(xué)處理人民群眾根本利益與現(xiàn)實(shí)、眼前利益的關(guān)系等，使民生建設(shè)逐漸被引入歧途，以至發(fā)生了像大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，民生建設(shè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間遭受重大挫折，社會(huì)主義制度，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
所幸的是，以十一屆三中全會(huì)為新起點(diǎn)，我們步入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義民生理論與中國(guó)民生建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義民生建設(shè)道路，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義民生觀。中國(guó)特色社會(huì)主義民生觀作為科學(xué)社會(huì)主義民生觀的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，既內(nèi)含科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)和根本價(jià)值取向，又包含當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人探索民生實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在對(duì)民生觀基本問(wèn)題的科學(xué)解答上。首先，是對(duì)怎么樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民生的科學(xué)解答：社會(huì)主義民生關(guān)系到社會(huì)主義制度在中國(guó)的鞏固、關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基;社會(huì)主義民生就是要解決人民群眾溫飽、小康、富裕的問(wèn)題;社會(huì)主義民生是構(gòu)成社會(huì)主義本質(zhì)的重要方面;共同富裕既是社會(huì)主義民生發(fā)展的目標(biāo)，也是社會(huì)主義民生的特質(zhì);以人為本是社會(huì)主義民生的根本價(jià)值取向;社會(huì)主義民生是檢驗(yàn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)工作成功與否的根本標(biāo)尺。其次，是對(duì)怎么樣保障和改善社會(huì)主義民生的科學(xué)解答：歷史唯物主義基本原理是解決民生問(wèn)題的理論基礎(chǔ);踐行黨的根本宗旨是解決民生問(wèn)題的思想前提;科學(xué)發(fā)展是社會(huì)主義民生之基;改革是社會(huì)主義民生發(fā)展的基本動(dòng)力;科學(xué)處理關(guān)涉民生的各種重要關(guān)系是重要途徑;積極實(shí)施民生工程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);循序漸進(jìn)，采取科學(xué)的民生戰(zhàn)略步驟，制定合理的民生發(fā)展目標(biāo);貫徹執(zhí)行黨的群眾路線，采取正確的民生工作態(tài)度和方法;等等。這一科學(xué)的社會(huì)主義民生觀是我們?nèi)〉妹裆ㄔO(shè)成就的根本保障。
歷史與現(xiàn)實(shí)、正面和反面都雄辯地證明：對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，不關(guān)注民生、不重視民生是不行的，這違背馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，必將被人民群眾所拋棄，蘇東劇變就是最好的例證;但是只關(guān)注民生、重視民生也是不夠的，還要確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，采取科學(xué)的方法著力解決民生問(wèn)題，我國(guó)發(fā)生的大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“”就是很好的證明。由此觀之，問(wèn)題的關(guān)鍵在于：什么時(shí)候我們確立并堅(jiān)持了科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，什么時(shí)候社會(huì)主義民生事業(yè)就順利、發(fā)展與成功;什么時(shí)候我們偏離、甚至放棄了科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，什么時(shí)候社會(huì)主義民生事業(yè)就遭受挫折，走彎路，以致失敗。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)階段我們黨要推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，理應(yīng)而且必須高度重視確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀。 三、確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀的路徑選擇
確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，并不是一件十分容易的事，需要從多方面作出艱辛的努力?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著重指出以下幾點(diǎn)，恐怕是十分必要的。
其一，不斷向別人、向前人學(xué)習(xí)，向老祖宗請(qǐng)教。民生問(wèn)題從來(lái)都是一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題，是任何一個(gè)政黨和國(guó)家都必須高度重視并著力解決的基本問(wèn)題，特別是現(xiàn)時(shí)代處于一個(gè)民生政治時(shí)代，關(guān)注民生、重視民生以及民生問(wèn)題解決的程度是衡量一個(gè)政黨和國(guó)家存在合法性的基本標(biāo)尺。基于此，許多西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家特別是西歐一些福利國(guó)家也十分關(guān)注民生，并著力保障和改善民生，他們?cè)诿裆鷮?shí)踐中積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，這就需要我們進(jìn)一步開(kāi)闊視野，積極借鑒別國(guó)探索的有益成果。與此同時(shí)，我們還要不斷向前人學(xué)習(xí)。中華民族是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的偉大民族。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不僅蘊(yùn)藏著豐富的民生思想資源，而且還有許多賢明君主在改善民生實(shí)踐方面成績(jī)斐然，如貞觀之治、康乾盛世等，盡管從總體上講他們的民生觀是封建主義的，但其中也包含許多合理的、值得借鑒的成分，需要我們“取其精華，去其糟粕”，為我所用。除此以外，還應(yīng)向老祖宗請(qǐng)教。在馬克思主義不同的發(fā)展階段，許多經(jīng)典作家在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)的過(guò)程中，也都十分關(guān)注民生問(wèn)題，對(duì)民生問(wèn)題有著不同程度的闡釋，實(shí)踐中還采取了許多行之有效的路線、方針、政策來(lái)保障和改善民生，這就需要我們回歸文本和歷史，向老祖宗請(qǐng)教，挖掘其民生思想的精華，吸收其民生實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。以上所有這些關(guān)于民生的思想資源，作為一筆極其寶貴的財(cái)富，對(duì)于我們確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀具有十分重大的意義。
其二，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。民生作為理想價(jià)值與實(shí)踐雙重向度的統(tǒng)一體，它既是一種價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想和價(jià)值追求，更是一種現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)?；谶@個(gè)角度，可以說(shuō)，我們黨的歷史就是一部不斷關(guān)注民生、重視民生并著力保障和改善民生的歷史。我們黨在解決民生問(wèn)題的過(guò)程中，伴隨著民生實(shí)踐的成功，不斷積累了確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀的寶貴經(jīng)驗(yàn);同時(shí)，伴隨著民生實(shí)踐中的挫折與失敗，我們黨也不斷吸取了不能確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀的深刻教訓(xùn)。在這里，無(wú)論是成功經(jīng)驗(yàn)的積累，還是失敗教訓(xùn)的吸取，都是十分有益的。正如鄧小平所說(shuō)：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”不斷總結(jié)民生實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，會(huì)使我們更好地確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀。
其三，在破中立，并力求持續(xù)優(yōu)化。科學(xué)的社會(huì)主義民生觀不是天然而然地自發(fā)生成的，而是在與各種非科學(xué)的民生觀相比較、相對(duì)立、相斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。正如毛澤東所指出的：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。”這里雖然指的馬克思主義的形成和發(fā)展規(guī)律，但基本道理是一致的，同樣也是科學(xué)的社會(huì)主義民生觀形成、發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義民生觀是在與空想社會(huì)主義民生觀相比較、對(duì)立、斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的;列寧的科學(xué)社會(huì)主義民生觀是在與修正主義者的民生觀相比較、對(duì)立、斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的;毛澤東的科學(xué)社會(huì)主義民生觀則是在與各種教條主義者的民生觀相比較、對(duì)立、斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。所以，要確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀就必須同一切非科學(xué)的民生觀作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在破中立，充分發(fā)揮反面案例的作用。同時(shí)，民生問(wèn)題本身所具有的動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性等特征，決定了確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀不是“一蹴而就”、“畢其功于一役”、“一勞永逸”的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的過(guò)程。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一些值得我們深思的現(xiàn)象，有些人在開(kāi)始時(shí)確立了科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，但隨著時(shí)代與實(shí)踐的變化和發(fā)展，后來(lái)卻滑向了非科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，如以斯大林為代表的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期都確立并堅(jiān)持了科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，后來(lái)卻由于種種原因走向了反面;即使像毛澤東這樣一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者和建設(shè)者，在晚年，社會(huì)主義民生觀也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這恐怕是這位偉人晚年犯錯(cuò)誤的重要原因之一。因此，我們要認(rèn)真吸取這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即使開(kāi)始確立了科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，也要注意不斷地學(xué)習(xí)、提高、持續(xù)優(yōu)化，始終堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀。
其四，進(jìn)行學(xué)理探討，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的民生學(xué)。為了使我們更好地確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀，推進(jìn)社會(huì)主義民生健康發(fā)展，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民生觀的科學(xué)研究，這樣可以為我們確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀提供學(xué)理支持。從現(xiàn)階段來(lái)看，“民生研究是學(xué)術(shù)研究的生長(zhǎng)點(diǎn)，學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)把對(duì)民生問(wèn)題的研究當(dāng)作‘學(xué)’字第一號(hào)的大課題，從而為民生問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”。所以，我們很有必要提出創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的民生學(xué)的建議，以加強(qiáng)對(duì)民生的整體性、綜合性、系統(tǒng)性研究，通過(guò)對(duì)民生的學(xué)理探討，為我們確立并堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義民生觀提供理論支撐，而且從現(xiàn)實(shí)條件來(lái)看，“目前設(shè)立民生學(xué)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，理論基礎(chǔ)已經(jīng)具備”。這就需要我們理論工作者在這方面做出積極努力的探索，為中國(guó)民生事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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