張力，物理學名詞。物體受到拉力作用時，存在于其內(nèi)部而垂直于兩鄰部分接觸面上的相互牽引力。當然張力還有許多其它引申出來的含義，以下是學習啦小編今天為大家精心準備的科技論相關(guān)范文：工業(yè)的張力。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　工業(yè)的張力全文如下：

　　中山岐江公園項目獲全美景觀設計年度榮譽獎，這是本領域國際最重要的獎項之一，也是中國人和中國項目首次獲得此獎項，同時也是美國景觀設計師協(xié)會100多年來首次將這一等級的獎項頒發(fā)給美國之外的設計師和美國之外的項目。

　　岐江公園的場地原是廣東中山著名的粵中造船廠，作為中山社會主義工業(yè)化發(fā)展的象征，它始于上世紀50年代初，終于9O年代后期，幾十年間，歷經(jīng)了新中國工業(yè)化進程艱辛而寓有意義的歷史滄桑，在特定歷史背景下，幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實而彌足珍貴的城市記憶。為此我們保留了那些刻寫真誠和壯美，但是早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和機器設備，并且用我們的崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生命的音符，面對未來美麗的城市，這里的來龍去脈，屬于勞動與創(chuàng)造者的人文靈光。

　　這個項目由當時尚在初創(chuàng)階段的廣州土人承擔施工任務。面對一個經(jīng)典的設計，技術(shù)和質(zhì)量上的要求已遠不是最困難的事了，他們追求的是對精神與內(nèi)涵的更為豐富的表現(xiàn)。本著同樣的目標，工程與設計人員之間不斷相互融合又相互征服，其中的諸多事件，使貫徹土人理念的路程充滿歷史意義，甚至就像作品本身一樣，最終成為土人發(fā)展史上永遠的經(jīng)典。

　　我對景觀設計的理解就是對土地的設計、中國目前面臨的危機，最大的危機就是人跟土地不和諧關(guān)系的危機。這種人地關(guān)系危機就需要景觀設計師來解決，因為景觀設計師唯一的職業(yè)要求就是要接受關(guān)于土地系統(tǒng)和自然生態(tài)的訓練，生物過程的訓練，同時又要接受關(guān)于人造城市建筑景觀的訓練，只有這兩個結(jié)合在一起，土地才能完整地得以設計，任何其他的專業(yè)，無論是自然科學和工程都沒有如此專業(yè)的指向。

　　回到土地，必須回到土地的全部，必須認識到土地是美，土地是棲居地，土地是生命的系統(tǒng)，土地是故事和歷史的符號土地是值得敬畏的神?；氐酵恋氐娜恐辽賾摪@五個方面。

　　第一，土地本身是美的，美是無價的。這是陶淵明式的美，這是勞動者的美，這是青藏高原土地的美，這是高原上收獲的美;云南的甘蔗地，都是美的。為什么非得從香港運來花卉?為什么要從尼泊爾運來雪松?難道甘蔗林不是美嗎?蘆葦不是美嗎?所以回到土地就是要重新認識土地的美，甘蔗地的美，有了這些美才有藝術(shù)。

　　第二，要認識到土地是棲居地，是人的家園，土地是家園，它是人與自然的烙印，家的含義就是在天地之中定位，人認同于、適應于這塊土地，這就是家園的含義。由于跟土地的關(guān)系，才有我們的生活，才有藝術(shù)，才有語言，才有意識。青藏高原打阿嘎土屋頂?shù)娜藗?，唱著?收獲的人們在一起勞作、收割;麗江的人在跟水發(fā)生關(guān)系，沒有與土地和勞動的關(guān)系就不可能有土地的美，華北地區(qū)的勞動，種莊稼也是美，為了在土地中定位，我們發(fā)明了羅盤用來看風水;為了定位，為了尋找自己人生的方向，西藏的一個喇嘛可以花3個月、甚至半年的時間，從青藏邊緣地方爬到布達拉宮，這就是人跟土地的認同與歸屬關(guān)系。

　　第三，回到土地的生命系統(tǒng)。土地上的水、林木、建筑、城市和一切人的活動是一個生命的有機體，必須整體設計。

　　第四，土地是符號。土地上的每一塊石頭、每一座山崗、每一條河流都承載著歷史的含義，要閱讀它，所以土地是符號，為了閱讀土地的符號，設計師必須投入到土地中，投入土地的懷抱，回到土地就要閱讀土地，哪怕是土地上面的溝溝沿沿。所以土地需要去品位，去體驗。

　　第五，回到土地就是要回到對土地是神的認識。每個人都有信仰，但是最根本的信仰是什么?對土地的信仰。不要糟蹋了腳下的土地，這是土地作為神的意義，有了土地之神的定位以后，哪怕房子蓋得再差也充滿了安詳和喜悅?，F(xiàn)在房地產(chǎn)的會所蓋得夠豪華了，但是有多少人說找到了家的感覺，至少我沒有。在美國的拉斯維加斯，有著給老虎蓋的宮殿，我每次去看這只老虎都是病怏怏的，都是一只病貓，為什么?宮殿不適合老虎住，你要是給它蓋片森林就好了，因為森林才是它的家。

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　　直線路網(wǎng)

　　中國傳統(tǒng)園林強調(diào)“園無直路”、步移景易;古典西方園林強調(diào)幾何對稱和唯美。而在這里，你看不到古典的形式美，映入眼簾的是看似凌亂的直線路網(wǎng)。而正是這昭示著斷然和冷酷的路網(wǎng)，引你體驗工業(yè)時代切割機的無情、鉗機的一絲不茍。隨后，它又將你引向21世紀的時代體驗：簡潔、高效、人性的舒展、個性的張揚。在這凌亂的背后，是一個永恒不滅的定律：兩點之間只有直線最近。

　　相信你已經(jīng)明白，我們要表達的是：真即是美。

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　　琥珀燈塔

　　如同古世紀的昆蟲，不經(jīng)意凝固在絢麗色澤的琥珀之中，舊廠區(qū)堤岸的尋常水塔與她新科技的玻璃外衣，共同包裹住時間的腳步。

　　然而時間不是困獸，只是拉住舊水塔和她玻璃新衣的柔和的手，如同岐江粼粼的水波。

　　入夜，燈塔照耀岐江和城市，也照亮自己里面那黑洞洞的過往時間。

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　　裸鋼水塔

　　剝?nèi)ニ嗤鈿?，你會發(fā)現(xiàn)，工業(yè)時代的建筑和構(gòu)筑物，那怕是最簡單的水塔也有相當復雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。鋼筋和水泥的結(jié)合帶來了建筑史上的一場革命，它使摩天大樓成為可能，同時也使建筑的地域特征消失殆盡。悲喜之間，歷史默默前行。

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　　萬桿柱陣

　　回首粵中船廠當年，那時的主旋律恐怕是“自力更生，艱苦奮斗”，“一不怕苦，二不怕死”，感喟于當年集體主義和革命理想主義激揚出眾志成城的創(chuàng)業(yè)志氣，想到多少船廠人將自己的青春年華甚至青春熱血拋灑在了這片土地上，設計者在向遠處延伸下去的鐵軌兩側(cè)，安置了白色的鋼柱林或是千萬槍桿，或是沖天的信念，或是無限的紀念，或是延入長空的不竭思緒。

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　　紅盒吊影

　　紅色的視覺沖擊是勿庸置疑的，紅色的強烈讓人很容易聯(lián)想起“革命不是請客吃飯”那著名的論斷?；浿写瑥S，包括“”十年在內(nèi)的革命年代和其間“只是當時已惘然”的多少如煙往事，被構(gòu)思為一個紅色的空間裝置，或許，還可以記起列寧的表述，“忘記過去，就意味著背叛”。白云蒼狗，木棉花墜下沉甸甸的花朵。

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　　鐵舫系列

　　可以統(tǒng)計而又沒有統(tǒng)計的是，粵中船廠從投產(chǎn)到結(jié)束共生產(chǎn)了多少只船?曾經(jīng)，這些船只在珠江和珠江之外的水系肩負過巨量得人貨運載，甚至在“抗美援越”等歷史事件中，也融入過粵中船廠的一份貢獻。

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　　鐵柵涌泉

　　鑄鐵鋪地，米字鋼柵，工業(yè)時代的筆墨，畫出了一個另類的體驗空間。人性化的涌泉與鋼性的柵欄，形成一種強烈的沖突，最終歸于人們對美的追求。

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　　鄉(xiāng)土植物

　　現(xiàn)代的城市居民，離大自然越來越遠，甚至苦心孤詣地將花草蟲魚都調(diào)教得背離了本原，人類自身也越來越趨于可笑的園藝化。這是一種悲哀，更是一種恐怖。

　　在地球上每天都有物種消失的今天，鄉(xiāng)土植物對城市變得日益重要。野草本不自美，但人的設計會讓它們美不勝收。珍惜它們吧!從它們的鄉(xiāng)土與樸實中發(fā)掘美。這種美是大自然純真的美，也是人類關(guān)于生命的道德與倫理的升華。

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　　卵石鐵軌

　　鐵軌是工業(yè)革命的標志性符號，也是造船廠的重要景觀元素，新船下水、舊船上岸，都借助于鐵軌的幫助。鐵軌使機器的運動得以在最少阻力下進行，卻為步行者提出了挑戰(zhàn)，正是在迎對這種挑戰(zhàn)的過程中，人們找到了樂趣;一種跨越的樂趣，一種尋求挑戰(zhàn)和不平衡感的樂趣。

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　　生態(tài)棧橋

　　岐江水位變化非常之大，高低水位差有1m多。為了克服水位變化帶來的景觀影響，建設者們創(chuàng)造了一種棧橋式堤岸，并利用不同的植物，根據(jù)其水生、沼生、濕生和中生的特性，配置成一個能在不同水位下遮護湖岸的生態(tài)群落。

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　　嬉水溪流

　　這個公園沒有圍墻，這條溪流就是公園的邊界。親水是人的天性，設計溪流是要讓人性在天地間盡情揮灑。

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　　龍門吊塔

　　對習慣和即將習慣于計算機鍵盤的人們來說，如此巨大的鐵鉤顯得多么笨拙和不可思議。它們很快就會變成遙遠而神秘的故事，就像山村中曾經(jīng)的石磨水車。龍門吊塔由鐵軌、吊索、駕駛艙和龍門架4部分組成，使幾噸甚至上百噸的重物同時實現(xiàn)水平和垂直位移，是造船廠的重要機具。

　　項目名稱：中山岐江公園

　　建設規(guī)模：11公頃

　　設計時間：1999年6月~2001年10月

　　建成時間：2001年10月

　　設計單位：北京土人景觀規(guī)劃設計研究所

　　北京大學景觀設計學研究院

　　施工監(jiān)理：廣州土人景觀顧問有限公司

　　項目特色：

　　追求時間的美、工業(yè)的美、野草的美、落差錯愕的美。

　　珍惜足下的文化，平常的文化，曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化。