科技哲學(xué)論文：淺析科技道德的激勵(lì)功能
科技哲學(xué)論文：淺析科技道德的激勵(lì)功能
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“激勵(lì)”一詞來源于拉丁語“Movere”，它的原意是“移動(dòng)”、“采取行動(dòng)”。我國漢朝司馬遷所著《史記·范雎蔡澤列傳》也有欲以激勵(lì)應(yīng)侯之語，意即通過激發(fā)使其振奮。激勵(lì)是心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語，指心理上的驅(qū)動(dòng)力，含有激發(fā)動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)行為、形成動(dòng)力的意思，就是通過某種內(nèi)部或外部刺激，促使人們奮發(fā)向上，努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
人人需要激勵(lì)，科技工作者也不例外，激勵(lì)被認(rèn)為是“最偉大的管理原理”。通過激勵(lì)可以把有才能的、組織所需要的人吸引過來，并長(zhǎng)期為該組織工作。從世界范圍看，美國特別重視這一點(diǎn)，它從世界各國吸引了很多有才能的專家、學(xué)者。這也是美國之所以在許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域保持領(lǐng)先地位的重要原因。
所謂科技道德的激勵(lì)功能，就是指它具有一股激發(fā)、鼓勵(lì)科技人員積極、向上的精神力量，能夠誘發(fā)他們發(fā)明創(chuàng)造的欲望，促使他們通過目標(biāo)、理想、準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)的體系，在科技活動(dòng)中明辨方向，克服前進(jìn)道路上的一切困難，自覺地為國家和人民多做貢獻(xiàn)?？萍嫉赖录?lì)，它主要不僅滿足科技人員眼前物質(zhì)上的利益，而是滿足其高尚的精神需求，來調(diào)動(dòng)他們的科研積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。它把科技人員的需要引導(dǎo)到獻(xiàn)身科學(xué)、勇于創(chuàng)新、為民造福、為國爭(zhēng)光的執(zhí)著追求上去，致力于他們思想道德境界的提高。
科技道德的激勵(lì)功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制可以分為兩類：一類由社會(huì)掌握運(yùn)行，作用于被激勵(lì)的科技人員，對(duì)被激勵(lì)的科技人員來說可稱為道德激勵(lì)功能的外在社會(huì)機(jī)制，它包含著道德理想、道德榜樣、道德評(píng)價(jià)三個(gè)構(gòu)成因素;另一類是由被激勵(lì)的科技人員自身掌握運(yùn)用，進(jìn)行自我激勵(lì)，對(duì)于被激勵(lì)的科技人員來說可稱為道德激勵(lì)功能的內(nèi)在心理機(jī)制，它包括道德上的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感這些人們內(nèi)心隱藏的道德行為激發(fā)器。道德激勵(lì)功能的社會(huì)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)功能的外在保障，道德激勵(lì)功能的心理機(jī)制是實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)功能的內(nèi)在基礎(chǔ)。
一、理想的激勵(lì)
理想反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，凝結(jié)著廣大人民群眾的意志和愿望。理想具有一種非凡的魅力，它可以成為激勵(lì)人奮進(jìn)、催人奮起、敦促人們不斷追求的動(dòng)力。
崇高的道德理想是科技人員獻(xiàn)身精神的強(qiáng)大動(dòng)力。俄國文學(xué)家托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。”[1]理想是人類特有的精神現(xiàn)象，是人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)未來目標(biāo)的向往和追求。理想貫穿于人的精神生活之中，它是人的精神支柱，是鼓舞人奮斗的力量源泉。一個(gè)人如果沒有理想，只能是一具可悲的行尸走肉，他的一生，將毫無價(jià)值可言。
科技人員從事科研的目的，不是為了滿足好奇心和消磨時(shí)間;不是為了夸夸其談，嘩眾取寵;更不是為了金錢和權(quán)勢(shì)，以滿足一己自私自利的享受?？茖W(xué)的最終的目的是為人類造福。在社會(huì)主義社會(huì)里，科學(xué)技術(shù)為人類造福的方向同實(shí)現(xiàn)人類崇高理想——共產(chǎn)主義目標(biāo)是完全一致的。所以，科技工作者立志獻(xiàn)身科學(xué)應(yīng)該自覺地把自己所從事的科技事業(yè)同社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)聯(lián)系起來，使科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)，從而把科技工作者的個(gè)人理想同人類的崇高理想融為一體。這是時(shí)代的要求，也是科技工作者實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的正確途徑。
道德理想是成就事業(yè)的必要條件，是激勵(lì)科技人員在科研活動(dòng)中取得成就的精神力量?？萍际聵I(yè)是實(shí)現(xiàn)道德理想的載體，是道德理想付諸行動(dòng)的具體實(shí)踐。理想與事業(yè)不可分割，任何理想都是通過一定的具體事業(yè)的成就來實(shí)現(xiàn)，而任何事業(yè)都是在一定的理想指導(dǎo)下進(jìn)行。理想使科技工作者更明智地意識(shí)到自己的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，更明確地選擇行為模式和行為路徑。理想能深入科技人員內(nèi)心，變成堅(jiān)定的信念，從而更自覺地為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基指出：“人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。”[2]在他看來，理想對(duì)人具有一種非凡的魅力，它可使人達(dá)到至善至美的境界。
社會(huì)主義科技道德理想對(duì)科技人員的激勵(lì)是必不可少的，它一旦轉(zhuǎn)化為科技工作者的內(nèi)在精神素質(zhì)，就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。社會(huì)主義科技道德理想的確立，使科技工作者看到了科學(xué)的明天，鼓舞他們奮發(fā)向上，激勵(lì)他們攀登一個(gè)又一個(gè)科學(xué)高峰，取得一項(xiàng)又一項(xiàng)重大的科研成果。從某種意義上說，獲得科研成果的科研過程，就是一個(gè)精神變物質(zhì)的辨證過程?？萍脊ぷ髡叩闹腔邸⒉拍苄枰赖吕硐氲募?lì)才能發(fā)揮作用。他們把自己的學(xué)術(shù)思想和知識(shí)付諸科研活動(dòng)，并達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，道德理想起著十分重要的作用。從這個(gè)意義上說，科技道德理想又是推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。
二、道德榜樣的激勵(lì)
道德榜樣是道德理想的具體化，他們相對(duì)集中地體現(xiàn)了理想人格的至善品德，有的甚至可以被認(rèn)為是理想人格至善品德的化身。與完善的社會(huì)道德風(fēng)尚相比，道德典范人物具有具體性、實(shí)踐性、有血有肉、震撼人心等特點(diǎn)。因而，學(xué)習(xí)道德典范人物是確立道德理想的有效途徑。
科學(xué)家在追求真理和真知的同時(shí)，也在追求人類自身的進(jìn)步和發(fā)展。在探索自然的奧秘的過程中，也在給人類樹立崇高的理想榜樣，激勵(lì)著人們超越自我，追求更高的人生境界。縱觀古今中外，凡是取得重大成就的科學(xué)家或發(fā)明家，他們的道德品質(zhì)也往往是后人欽仰學(xué)習(xí)的楷模。例如，居里夫人的成就是舉世公認(rèn)的，她的高尚的道德品質(zhì)也是為人們交口贊譽(yù)的。許多女大學(xué)生都把居里夫人作為自己的崇拜偶像。居里夫人的一生猶如蠟燭，為他人點(diǎn)燃光明。正如科學(xué)泰斗愛因斯坦所說：“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲社會(huì)就面臨一個(gè)比較光明的未來。”[3]
榜樣的力量是無窮的。在科技人員的道德教育中，樹立優(yōu)秀的道德楷模，對(duì)培養(yǎng)科技人員的道德品質(zhì)有很強(qiáng)的感染力和巨大的說服力。有一位醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)金獲得者描述他極力想要達(dá)到由H·戴爾和丁·亨德森所樹立的極高的成就標(biāo)準(zhǔn)時(shí)說：“兩人都是思想上和人格上的偉大典范，兩人都是崇高的個(gè)人，使你不得不為他們所感動(dòng)。你更加勤奮地去工作，因?yàn)槟阏J(rèn)為只有這樣才能對(duì)得起他們。”[4]478德國諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者奧托·奧柏格在回憶他的導(dǎo)師時(shí)說：“一個(gè)年輕的科學(xué)家一生中最重要的事情是跟他那個(gè)時(shí)代的科學(xué)巨人所進(jìn)行的個(gè)人接觸。”[4]478許多年輕有為的科技人員都以老一代優(yōu)秀科學(xué)家為榜樣，從他們那里獲得巨大的鼓舞力量，提高了自己道德修養(yǎng)的水平。
道德榜樣的激勵(lì)功能，還表現(xiàn)在被激勵(lì)的科技工作者對(duì)于理想人格至善品德的欣羨、仰慕之情，驅(qū)動(dòng)自己的心靈不由自主地傾向、靠近于高尚的道德形象，并力求達(dá)到與對(duì)方的精神世界合而為一。在道德榜樣的激勵(lì)中，道德認(rèn)同的完成，不是基于功利的追求，而是以情感為中介，通過心理距離的不斷縮減和高尚靈魂的反復(fù)浸潤(rùn)、潛移默化而逐漸實(shí)現(xiàn)的。
一個(gè)好的榜樣往往就是一部光輝的人生縮影，一股催人奮進(jìn)的精神力量，一面理想人格的明鏡。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”[5]年輕的科技工作者可以從無數(shù)前輩科學(xué)家的榜樣身上汲取豐富營養(yǎng)，構(gòu)建起自己理想的道德形象，并努力為之奮斗。
三、道德評(píng)價(jià)的激勵(lì)
道德評(píng)價(jià)是人們對(duì)科技人員的道德行為所作的一種善惡褒貶的判斷。它是人們社會(huì)道德活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，形成一種無形的精神力量，范圍之廣，無處不在，無時(shí)不有。道德評(píng)價(jià)，雖然不像法律那樣具有強(qiáng)制作用，但是，有時(shí)在法律無法達(dá)到的地方卻能發(fā)揮巨大威力。人們常說的“眾目睽睽”、“人言可畏”，就是這個(gè)意思。而且，在某些情況下，甚至超過法律的力量。其影響之深，為法律所不及。
道德評(píng)價(jià)是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣對(duì)科技人員的職業(yè)道德行為給予褒貶，如樹碑立傳、科學(xué)研究中以發(fā)現(xiàn)者的姓名給定理等冠名的傳統(tǒng)等，激勵(lì)著一代又一代科學(xué)工作者努力工作。
除了社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣的激勵(lì)外，政府部門、企業(yè)、團(tuán)體、科研單位，也應(yīng)依據(jù)職業(yè)道德規(guī)范和相應(yīng)的管理制度對(duì)科技人員的職業(yè)道德行為給予評(píng)價(jià)和賞罰，對(duì)于作出貢獻(xiàn)的科技工作者記功、授予榮譽(yù)勛章，以此作為對(duì)他們能力的嘉獎(jiǎng)。國家表彰“兩彈一星”功臣，表彰袁隆平、吳文俊的科技業(yè)績(jī)，是激勵(lì)科技人員的重大舉措。
道德評(píng)價(jià)不僅對(duì)道德行為給予肯定和激勵(lì)，也對(duì)不道德行為進(jìn)行譴責(zé)和懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)可以產(chǎn)生正面引導(dǎo)激勵(lì)的功能，使科技人員有成就感、光榮感，增強(qiáng)保持榮譽(yù)的內(nèi)在動(dòng)力。懲罰可以起到制止警告的作用，使之不再重蹈覆轍。只有褒貶得當(dāng)，獎(jiǎng)懲合理，正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化同時(shí)起作用，才會(huì)有力地激起科技人員的道德責(zé)任心和榮譽(yù)感，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)他們道德水平的提高。近年來，中國科學(xué)院、中國工程院、中國社科院和很多高等院校制定了科技人員的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，嚴(yán)肅處理了學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的一些道德失范行為和腐敗事件，起到了積極的教育和震懾作用。由此可見，道德評(píng)價(jià)能夠激勵(lì)人的上進(jìn)心，調(diào)動(dòng)人的積極性，鼓舞人的創(chuàng)造精神。國家科技部正在著手研究修改科技評(píng)估體系和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，這方面的措施非常重要，因?yàn)榭萍荚u(píng)估在很大程度上起著對(duì)科技人員的行為導(dǎo)向作用。
四、責(zé)任感的激勵(lì)
有人認(rèn)為，科學(xué)研究主要是為了滿足個(gè)人興趣和好奇心，這固然是激勵(lì)科技工作者探索自然奧秘的因素。但是我們認(rèn)為，只有把個(gè)人興趣和好奇心融入人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要之中，才更顯示出科技工作者的道德責(zé)任感。
科學(xué)家的責(zé)任感首先是，在科學(xué)研究中要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，力求預(yù)見自己的發(fā)明創(chuàng)造可能產(chǎn)生的消極后果，并為此提出警告。凡是遇到可能對(duì)人類生存造成威脅，對(duì)人類生存的環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的損害時(shí)，應(yīng)該主動(dòng)地加以調(diào)整或停止實(shí)驗(yàn)。一個(gè)很有說服力的例子是，當(dāng)中國的科學(xué)家在美國的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行核酸人工進(jìn)化研究的時(shí)候，隨著研究的進(jìn)展，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這類研究很可能會(huì)在短時(shí)間里制造出比艾滋病更厲害的病毒危害人類生存。出于科學(xué)家的良知，科學(xué)家毅然中止了這項(xiàng)研究。
其次，科學(xué)家所進(jìn)行的科學(xué)研究要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要考慮到社會(huì)的效應(yīng)。今天，科技發(fā)明創(chuàng)造對(duì)于人類有著如此強(qiáng)大的影響，以至對(duì)人類的生存起決定性的作用。在這種情況下，科學(xué)家對(duì)他們的活動(dòng)在社會(huì)上所產(chǎn)生的后果漠不關(guān)心是不可能的?？茖W(xué)家對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任問題擺在科學(xué)家甚至那些似乎離知識(shí)的社會(huì)效果最遠(yuǎn)的數(shù)學(xué)家的面前，這絕不是偶然的。作為科技創(chuàng)造的主體的科學(xué)家是否應(yīng)該為科學(xué)研究對(duì)人類及社會(huì)環(huán)境造成的后果承擔(dān)責(zé)任?前蘇聯(lián)著名科學(xué)家謝苗諾夫曾經(jīng)指出：“一個(gè)科學(xué)家不能是一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)家，純粹的生物學(xué)家或純粹的社會(huì)學(xué)家，因?yàn)樗荒軐?duì)他工作成果究竟使人民情況變好還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度，不然，他不是在犯罪，就是在玩世不恭。”[6]
科學(xué)家有責(zé)任把掌握的科學(xué)技術(shù)用于為人類的利益服務(wù)，防止科學(xué)技術(shù)被濫用;對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)后果表示關(guān)切。愛因斯坦說：“如果你們想使你們的一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福人類，而不致成為禍害。” [7]在第二次世界大戰(zhàn)期間，出于支持反法西斯正義戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，愛因斯坦曾建議美國研制原子武器。戰(zhàn)后，他又呼吁世界要反對(duì)原子武器。前后兩種態(tài)度，都是出于對(duì)人類、社會(huì)安全的考慮，是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和高尚的科技道德的具體表現(xiàn)。這種出于道德因素的言行，無疑影響了原子科學(xué)的發(fā)展。道德因素是保證科技成果不被濫用的重要條件。
第三，現(xiàn)代新的科學(xué)技術(shù)革命提出了新的任務(wù)，要求科技工作者對(duì)人類未來承擔(dān)責(zé)任。為此，要求我們必須從全球的未來的角度慎重選擇有利于人類未來發(fā)展的課題進(jìn)行探索;要求我們對(duì)自然界承擔(dān)責(zé)任，承認(rèn)自然界對(duì)于人類的價(jià)值和意義，保護(hù)自然資源，防止生態(tài)環(huán)境惡化;要求我們對(duì)人類整體和平與發(fā)展承擔(dān)責(zé)任，要對(duì)人類的共同命運(yùn)與前途負(fù)責(zé)，使科技活動(dòng)真正做到趨利避害，造福人類。
高度的思想覺悟和道德責(zé)任感，會(huì)使科技工作者把人類的命運(yùn)和祖國的前途，與自己所從事的科學(xué)事業(yè)緊密地聯(lián)系在一起，從而激發(fā)出一種力量，為了科學(xué)的振興、民族的崛起、社會(huì)道德的不斷進(jìn)步和人類全面發(fā)展而努力奮斗。
五、榮譽(yù)感的激勵(lì)
所謂榮譽(yù)感，是指?jìng)€(gè)人履行義務(wù)之后受到社會(huì)的贊揚(yáng)、肯定，從內(nèi)心獲得一種價(jià)值認(rèn)同和感情上的滿足?？萍既藛T取得了某項(xiàng)或某幾項(xiàng)科技成果的優(yōu)先權(quán)、專利權(quán)，受到社會(huì)對(duì)自己勞動(dòng)成果的尊重和褒獎(jiǎng)，并由此而產(chǎn)生個(gè)人道德感情上的滿足和自豪感。這種榮譽(yù)感能提高他們對(duì)自我存在的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的自尊心、自信心、自覺心，激勵(lì)他們以更大的熱情進(jìn)行新的發(fā)明創(chuàng)造，為社會(huì)為人民作出更大的貢獻(xiàn)。周恩來總理青年時(shí)代曾寫道：“榮譽(yù)感可使有為之士益奮其勇氣，以達(dá)聞達(dá);不法之徒思考其過失，以補(bǔ)前衍”[8]，揭示了榮譽(yù)感的自我激勵(lì)作用。
榮譽(yù)感表現(xiàn)為真正的動(dòng)因，它激勵(lì)科技人員奮發(fā)向上，鼓勵(lì)他們?nèi)プ鰧?duì)公共福利有益的事。榮譽(yù)是道德的衛(wèi)生，對(duì)榮譽(yù)的追求首先推動(dòng)著意志去發(fā)展自重的德性，然后又推動(dòng)著它去獲得社會(huì)的德性。我們不能設(shè)想那些偉大的業(yè)績(jī)可以在沒有對(duì)榮譽(yù)的強(qiáng)烈的愛的情況下被完成。假如科學(xué)家在科技活動(dòng)中沒有對(duì)榮譽(yù)、名望和不朽的憧憬，偉大精神和科學(xué)成就也就不可能獲得。一般來說，對(duì)科技榮譽(yù)冷若冰霜，對(duì)別人真誠的尊重?zé)o動(dòng)于衷，這絕不是清高，而是倫理心態(tài)不正常的表現(xiàn)。
具有榮譽(yù)感應(yīng)當(dāng)是科技工作者的優(yōu)秀品質(zhì)。那么，應(yīng)該怎樣對(duì)待榮譽(yù)呢?從根本上說，科學(xué)事業(yè)是社會(huì)的事業(yè)。尤其在社會(huì)主義條件下，重大科研成果往往是集體心血的結(jié)晶。離開了集體，個(gè)人將一事無成。個(gè)人的榮譽(yù)來自集體的共同奮斗，是集體榮譽(yù)在個(gè)人身上的體現(xiàn)?？萍脊ぷ髡邞?yīng)當(dāng)把個(gè)人榮譽(yù)歸功于人民和集體，看做是社會(huì)和集體對(duì)自己的鼓勵(lì)和更高要求。社會(huì)和集體應(yīng)當(dāng)支持、鼓勵(lì)科技人員建立功勛和爭(zhēng)取榮譽(yù)，并且對(duì)個(gè)人榮譽(yù)感和自尊心予以保護(hù)和尊重，使之成為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神力量。
正確的榮譽(yù)感，不僅把個(gè)人榮譽(yù)同集體榮譽(yù)相聯(lián)系，而且與謙虛是密切聯(lián)系的?？萍脊ぷ髡呓?jīng)過奮斗取得了成就，此時(shí)最需要的不是驕傲，而是謙虛。一個(gè)具有高尚道德的科技工作者，十分珍惜社會(huì)和集體給予自己的科學(xué)榮譽(yù)，并能在榮譽(yù)面前，以真誠的謙遜想到自己的不足，虛心學(xué)習(xí)其他人的長(zhǎng)處。這樣的人，即使自己的科研成果還不能得到社會(huì)公認(rèn)和應(yīng)有的榮譽(yù)時(shí)，也不改初衷，仍然埋頭苦干，繼續(xù)履行自己的科技道德義務(wù)。因?yàn)樗麄兦逍训卣J(rèn)識(shí)到，榮譽(yù)只能照亮過去，不能照亮未來。任何已有的成就和業(yè)績(jī)，與未來整體事業(yè)相比，終究是小的起步。因此，不能把榮譽(yù)當(dāng)作自我炫耀的資本或供人欣賞的裝飾品，而是當(dāng)作新的起點(diǎn)和新的動(dòng)力。在榮譽(yù)面前，只有抱著謙虛的態(tài)度，才能理智地面對(duì)未來，開拓前進(jìn)，從而在科研中取得豐碩的成果，為社會(huì)和集體爭(zhēng)取更大的榮譽(yù)。
六、成就感的激勵(lì)
成就感是自我實(shí)現(xiàn)的需要，即希望在工作上有所成就，在事業(yè)上有所建樹，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。它是激勵(lì)科技人員追求卓越、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、爭(zhēng)取成功的內(nèi)驅(qū)力。哈佛大學(xué)的麥克萊蘭認(rèn)為，有強(qiáng)烈成就需要的人渴望將事情做得更為完美，提高工作效率，取得更大的成功。他們追求的是在爭(zhēng)取成功的過程中克服困難、解決難題、努力奮斗的樂趣，并將目標(biāo)的達(dá)到視為最大的幸福。他們并不看重成功所帶來的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而在乎從工作本身獲得很大的滿足感，以及在工作中充分發(fā)揮個(gè)人潛力、實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值時(shí)所產(chǎn)生的成就感。
在這種成就感的激勵(lì)下，科技工作者可以有極強(qiáng)的行為動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)自己去追求自己探索的目標(biāo)，甚至可以不計(jì)甘苦，廢寢忘食，只問耕耘，不求回報(bào)。他們需要的主要不是外界的獎(jiǎng)懲，而是發(fā)自內(nèi)心的自我獎(jiǎng)賞。“自我獎(jiǎng)賞”是一種強(qiáng)有力的行為動(dòng)機(jī)，屬于本能欲望的性質(zhì)。常見這樣的現(xiàn)象，在一項(xiàng)科學(xué)成果面前，做出一般貢獻(xiàn)的參與者常常為論文署名、獎(jiǎng)金分配爭(zhēng)吵不已，而真正做出主要貢獻(xiàn)的人，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”[9]，卻冷靜地自置一旁，無欲無求。
莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名”[10]，意思是說，只有修養(yǎng)最高的“至人”、“神人”、“圣人”才能達(dá)到與道合一、物我兩忘、不受功名所累的境界。只有超脫一己私利、不沉湎于物質(zhì)感官享受、把為國家、人民乃至為全人類服務(wù)當(dāng)作科技活動(dòng)的準(zhǔn)則，才能在科學(xué)上大有建樹，并完滿地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。正是像愛因斯坦、居里夫人那樣不計(jì)名利、一心追求科學(xué)真理、為人類造福的高尚科技品德的人，才能成為科學(xué)巨匠;正是像哥白尼、布魯諾、伽利略、達(dá)爾文那樣，尊重科學(xué)事實(shí)、不畏強(qiáng)暴、不迷信權(quán)威的人，才能在科學(xué)上做出突破;正是像巴斯德、諾貝爾那樣百折不撓、堅(jiān)韌不拔的人，才能摘取科學(xué)的碩果。
古往今來，那些改革生產(chǎn)工具，在科學(xué)技術(shù)上做出貢獻(xiàn)的人，一般都是具有為人類造福的高尚品德的人。探索科學(xué)真理是一項(xiàng)極其艱巨、復(fù)雜的勞動(dòng)，只有不畏艱險(xiǎn)，勇于在崎嶇小路上辛勤攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。愛因斯坦說過，對(duì)于一個(gè)科學(xué)家，人們往往是注意他有什么發(fā)明創(chuàng)造，寫了什么著作，而忽視了他對(duì)人類更為重要的貢獻(xiàn)是他的無私奉獻(xiàn)精神和高尚的道德品質(zhì)。但正是這種精神和品質(zhì)，才推動(dòng)他們?yōu)槿祟愖鞒鲐暙I(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
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