論文摘要:
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，正不斷改變著傳統(tǒng)的利益結(jié)構(gòu)和人們的價(jià)值觀念。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，不同的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、分配方式、生活方式在社會(huì)上的出現(xiàn)，人們的收入分配差距的也在擴(kuò)大，社會(huì)公平問(wèn)題便構(gòu)成了人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)何種手段來(lái)保障社會(huì)公平？
公平是正義的基本體現(xiàn)，是社會(huì)體制的第一美德。社會(huì)公平是法治與道德的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。在法治國(guó)家和法治社會(huì)，通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是其顯著的特征和最為有效的途徑。憲法作為國(guó)家的根本大法，完善憲法制度，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平起著至關(guān)重要的作用。
憲法是規(guī)定國(guó)家、社會(huì)基本制度和保障公民基本權(quán)利和自由的，作為憲法的基本價(jià)值取向，必然內(nèi)含公平于憲法之中。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平不是一個(gè)抽象的口號(hào)，必須具備現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和切實(shí)可行的政策措施；必須處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義傾向；必須正確處理經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的關(guān)系；必須通過(guò)政府行為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

關(guān)鍵詞：憲法 法律制度 社會(huì)公平

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和完善，憲法意識(shí)的逐步加強(qiáng)，依法治國(guó)進(jìn)程的不斷加快，人們對(duì)于社會(huì)公平的要求也就愈來(lái)愈強(qiáng)烈。公平是正義的基本體現(xiàn)，是社會(huì)體制的第一美德。社會(huì)公平是法治與道德的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件?？v觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，人類(lèi)追求社會(huì)公平和公正的訴求和斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。在法治國(guó)家和法治社會(huì)，通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是其顯著的特征和最為有效的途徑。憲法作為國(guó)家的根本大法，完善憲法制度，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平起著至關(guān)重要的作用。
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)“社會(huì)公平”的理解也不盡相同。在有的國(guó)家，政府強(qiáng)調(diào)公民機(jī)會(huì)的平等，在另一些國(guó)家，政府則更傾向于分配結(jié)果的平等，德拉帕斯說(shuō)：“我認(rèn)為‘社會(huì)公平’就是給每個(gè)人以機(jī)會(huì)來(lái)滿(mǎn)足最基本的需求，同時(shí)還能為他或她保留尊嚴(yán)。當(dāng)一個(gè)人身處貧困時(shí)，他或她很難同時(shí)保持尊嚴(yán)，而政府或機(jī)構(gòu)的幫助則能使其走出困境，有同等的機(jī)會(huì)融入社會(huì)。”①
筆者認(rèn)為，社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。社會(huì)公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)。
作為一種旨在解決政治秩序問(wèn)題的基本制度，憲法是在人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)和運(yùn)用根本法則的過(guò)程中，歷史地產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。只是為了在人類(lèi)政治生活中更好地體現(xiàn)和捍衛(wèi)人本和自由，遏制和杜絕不平等、不公正和其他不合理的現(xiàn)象。憲法要反映社會(huì)各階層、各個(gè)方面、各個(gè)地域、各利害相關(guān)人的利益訴求，反映最廣大人民群眾的利益要求，體現(xiàn)最廣大人民群眾的意愿，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的最大化、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本保障。
憲法是規(guī)定國(guó)家、社會(huì)基本制度和保障公民基本權(quán)利和自由的，作為憲法的基本價(jià)值取向，必然內(nèi)含公平于憲法之中。比如，在經(jīng)濟(jì)范疇中，憲法要堅(jiān)持市場(chǎng)公平，使市場(chǎng)主體的機(jī)會(huì)均等，平等交易和競(jìng)爭(zhēng)以及競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的對(duì)稱(chēng)性；在人際關(guān)系范疇中，憲法要堅(jiān)持公民的平等地位和平等的行為準(zhǔn)則，防止個(gè)人利益的追求對(duì)他人和社會(huì)利益的侵害；在政治體制范疇中，憲法要明確能夠公正合理地配置權(quán)利與義務(wù)，保持穩(wěn)定正常的社會(huì)秩序和社會(huì)制度；在倫理范疇中，憲法要規(guī)范社會(huì)的道德規(guī)范，達(dá)到“義”與“利”的統(tǒng)一，評(píng)價(jià)善與惡，是與非。
一、憲法的產(chǎn)生內(nèi)含了公平的價(jià)值取向
什么是公平，古往今來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。盡管不同時(shí)代和不同社會(huì)的人們對(duì)公平的感受和認(rèn)識(shí)很不相同，但人們對(duì)公平的認(rèn)識(shí)卻從不同的角度揭示了公平的基本內(nèi)涵：第一，公平以某種程度的平等為基礎(chǔ)，允許人與人之間存在差別；第二，這種平等反映了某種利益傾向；第三，這種利益傾向表現(xiàn)為一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的評(píng)價(jià)公平與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。公平內(nèi)涵的基本含義表明，公平是一種有條件的平等，這種平等有如亞當(dāng)•斯密所認(rèn)為的“保護(hù)自然的不均等，消除人為的不均等”②。用哈特的話(huà)講是“同樣情況同樣對(duì)待，不同情況不同對(duì)待”③。什么條件下的平等就是公平？這是人們從自身利益出發(fā)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種主觀認(rèn)識(shí)，它表現(xiàn)為人們創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值與享受社會(huì)價(jià)值應(yīng)具有的對(duì)應(yīng)性和均衡性，而且這種利益趨向，這種對(duì)應(yīng)性的均衡性是已經(jīng)為國(guó)家所認(rèn)可，為大多數(shù)社會(huì)成員普遍接受的評(píng)價(jià)公平與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。
1、公平和法律有內(nèi)在聯(lián)系，它們有共同的客觀基礎(chǔ)。都是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系“神圣化”的表現(xiàn)，只是它們表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式有所區(qū)別：公平表現(xiàn)為觀念，是人的一種主觀感受，法律則表現(xiàn)為強(qiáng)制性明文規(guī)則。而統(tǒng)治階級(jí)為了使自己的公平觀具體化、明確化，就必然通過(guò)國(guó)家將自己的公平觀念確定下來(lái)，形成為法律。無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)諸法歸一的等級(jí)制法律，還是資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)以憲法為根本的部門(mén)齊全的法律，都無(wú)一例外地體現(xiàn)了各自社會(huì)法律對(duì)公平的價(jià)值追求。不體現(xiàn)公平的法律是毫無(wú)價(jià)值的，是沒(méi)有任何生命力的。
2、公平以法律為表現(xiàn)形式和保障。公平作為法律所始終遵循的價(jià)值觀，是以具體化、明確化的法律規(guī)范為其表現(xiàn)形式和保障的，并在法律實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)得到實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。沒(méi)有法律規(guī)范所表達(dá)的公平是軟弱無(wú)力、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。正因?yàn)榉珊凸降倪@種內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)著公平價(jià)值取向的法律，才會(huì)在維系社會(huì)的存在和有序的發(fā)展中，發(fā)揮著巨大的作用。
歷史上，古代法律表現(xiàn)為諸法歸一，形式比較簡(jiǎn)單，公平的涵義和要求也比較簡(jiǎn)單。隨著商品經(jīng)濟(jì)對(duì)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的超越，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)而成為社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式的轉(zhuǎn)型，帶來(lái)了市場(chǎng)的繁榮，人際關(guān)系的復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)生活的豐富多變，出現(xiàn)了諸法合一解決不了的許多新問(wèn)題。為了使整個(gè)社會(huì)生活能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的公平，調(diào)整新的社會(huì)關(guān)系的法律部門(mén)紛紛獨(dú)立起來(lái)，這些法律部門(mén)從不同的方面表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)所要求的公平，使資產(chǎn)階級(jí)的公平理想通過(guò)法律規(guī)范來(lái)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。各個(gè)法律部門(mén)在各自領(lǐng)域豐富和擴(kuò)大了公平的涵義。使資產(chǎn)階級(jí)的公平比以往的公平更具體，更細(xì)致，更便于操作。但這些法律部門(mén)彼此間常常發(fā)生矛盾和沖突。于是，憲法作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公平的化身應(yīng)運(yùn)而生，它代表統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，被用來(lái)協(xié)調(diào)不同法律部門(mén)之間的關(guān)系，以保持社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定。
由此可見(jiàn)，憲法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，如果沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)的普遍發(fā)展，就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)公平的要求，也就不存在對(duì)憲法這一最高行為規(guī)范的需求。孟德斯鳩指出：“在共和國(guó)里，當(dāng)一個(gè)公民獲得過(guò)高的權(quán)力時(shí)，則濫用權(quán)力的可能性也就會(huì)更大。因?yàn)榉晌丛A(yù)見(jiàn)到這個(gè)權(quán)力將被濫用，所以未曾作任何準(zhǔn)備”④。在這里，孟德斯鳩不僅強(qiáng)調(diào)限制個(gè)人權(quán)威，而且認(rèn)為法律負(fù)有預(yù)見(jiàn)個(gè)人權(quán)力泛濫的責(zé)任。于是，資產(chǎn)階級(jí)憲法設(shè)計(jì)了權(quán)力分立和制衡的權(quán)力體制，給公共權(quán)力套上法治的枷鎖，要求它只能站在市場(chǎng)以外進(jìn)行宏觀調(diào)控，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供普遍的公平保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)公平。

二、憲法的發(fā)展豐富和完善著公平的價(jià)值取向
19世紀(jì)末以來(lái)，資本主義進(jìn)入壟斷階段，迫使國(guó)家重新干預(yù)市場(chǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。以凱恩斯主義為指導(dǎo)，以魏瑪憲法為標(biāo)志，憲法開(kāi)始廣泛規(guī)定國(guó)家管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的范圍、原則、方式，并呈現(xiàn)出兩種并行的發(fā)展趨勢(shì)：一是行政權(quán)力膨脹擴(kuò)大，二是公民權(quán)利范圍擴(kuò)大，但市場(chǎng)公平和社會(huì)公平仍然是憲法的基本價(jià)值取向。本世紀(jì)資本主義由壟斷發(fā)展到福利主義，相應(yīng)地，資本主義的社會(huì)理想也就由市場(chǎng)公平變遷為社會(huì)公平，但這種社會(huì)公平至今仍然只是資產(chǎn)階級(jí)的理論設(shè)想。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮掩蓋了整個(gè)社會(huì)事實(shí)上的不公平，改變不了資本主義社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，貧者愈貧，富者愈富的馬太效應(yīng)。
社會(huì)主義憲法在本質(zhì)上比資本主義憲法更進(jìn)步，它一開(kāi)始就注重社會(huì)公平。社會(huì)主義憲法在形式上和表達(dá)上大多與資本主義成文憲法類(lèi)似，但在憲法的性質(zhì)上和價(jià)值取向上卻有本質(zhì)的區(qū)別。馬克思主義是社會(huì)主義憲法的理論基礎(chǔ)，社會(huì)主義憲法最根本的性質(zhì)是在占有生產(chǎn)資料上的公平，以生產(chǎn)資料公有制為主體的憲法公平代表了廣大人民群眾利益，在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的貧富差別，是在根本利益一致基礎(chǔ)上先貧后富，社會(huì)主義憲法的公平?jīng)Q不允許這種貧富差別上升為根本利益對(duì)抗的階級(jí)差別。這是社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。鄧小平曾說(shuō)：社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩級(jí)分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。⑤解放和發(fā)展生產(chǎn)力與消滅階級(jí)、消除兩級(jí)分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?；槟康?、互為條件。社會(huì)主義的本質(zhì)又決定了社會(huì)主義憲法的公平是以消滅剝削、消除兩級(jí)分化，逐步縮小貧富差別，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為內(nèi)容，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為功能，因此，社會(huì)主義憲法以生產(chǎn)資料的公有制和按勞分配來(lái)體現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)公平，以廣大人民群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的事實(shí)上的平等來(lái)保障公民各方面的合法權(quán)利。這一切都表明，社會(huì)主義憲法基本的價(jià)值取向，一開(kāi)始就定位在社會(huì)的公平方面，這就極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和能動(dòng)性，使國(guó)家能集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，人民生活水平迅速提高。
2004年修改后的憲法，更是成為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平最根本的保護(hù)神，體現(xiàn)出更加完善，更加符合國(guó)情，更加反映時(shí)代精神，更加適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的要求，必將更好地發(fā)揮保障社會(huì)公平的作用。

1、確認(rèn)人權(quán)保障的憲法基本原則
尊重和保障人權(quán)是憲政國(guó)家的基本規(guī)律，是憲法的基本內(nèi)容和功能。憲法的核心是保障人權(quán)，人權(quán)保障構(gòu)成制憲的基礎(chǔ)。這次的憲法修正案明確“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，宣示了人權(quán)保障的憲法基本原則。憲法對(duì)人權(quán)保障原則的確認(rèn)進(jìn)一步明確國(guó)家機(jī)構(gòu)在憲法中的地位，明確國(guó)家機(jī)關(guān)負(fù)有人權(quán)保障之責(zé)任，矯正憲法秩序的偏差。
2、拓寬了公民基本權(quán)利內(nèi)容
這次憲法修正案明確“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”，“國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，進(jìn)一步完善了公民私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的憲法保障。憲法修正案放棄以往通過(guò)列舉公民財(cái)產(chǎn)的形式規(guī)定私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是采用概括式規(guī)定，更好地反映了我國(guó)當(dāng)前公民財(cái)產(chǎn)權(quán)的形式和形態(tài)。憲法修正案還正面確認(rèn)國(guó)家可以對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)征收、征用，同時(shí)明確國(guó)家對(duì)私人財(cái)產(chǎn)征收和征用必須依法進(jìn)行，并給予補(bǔ)償。
完善私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的憲法保障是進(jìn)一步尊重人權(quán)的要求。財(cái)產(chǎn)權(quán)受到蔑視總是與人權(quán)受到排斥密切相關(guān)，因?yàn)樵谪?cái)產(chǎn)權(quán)沒(méi)有受到尊重的社會(huì)里，個(gè)人在自由意志支配下的行為將不受理性對(duì)成本收益核算的約束，必然流于任性。此外，憲法修正案還對(duì)土地征收、征用以及建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的社會(huì)保障制度作出明確規(guī)定，都進(jìn)一步豐富人了權(quán)保障的內(nèi)容。
3、拓展人權(quán)救濟(jì)形式
憲法修正案規(guī)定因公共利益需要可以對(duì)私人財(cái)產(chǎn)和土地進(jìn)行征收或者征用，國(guó)家給予補(bǔ)償。首次規(guī)定對(duì)造成基本權(quán)利損失進(jìn)行補(bǔ)償這種救濟(jì)方式。國(guó)家補(bǔ)償制度能夠更好協(xié)調(diào)個(gè)人利益、社會(huì)利益與國(guó)家利益之間的關(guān)系，體現(xiàn)社會(huì)公平、公正精神。這次修憲關(guān)于國(guó)家補(bǔ)償制度的規(guī)定，使得基本權(quán)利保障更加全面。
憲法的公平價(jià)值取向是提高人類(lèi)整體生活質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提，通過(guò)調(diào)整市場(chǎng)公平進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，社會(huì)公平和公正是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。只要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要遵循公平的原則，包括地位平等、機(jī)會(huì)均等和實(shí)行等價(jià)交換的原則。從這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是天生反特權(quán)的，并不必導(dǎo)致不公平和不公正。⑥當(dāng)然，即使按照平等的交換原則，由于每個(gè)參與分配的個(gè)體的能力和各方面情況不同，分配結(jié)果有可能造成不平等。但這是一種正?，F(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合就可實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一。
三、關(guān)于完善憲法對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的幾點(diǎn)思考
社會(huì)公平是一種廣義的社會(huì)公平，例如，它包括調(diào)整貧富差距、治理貧困、消除犯罪、保護(hù)環(huán)境等等，當(dāng)然也包括消除各種各樣的歧視：如性別、年齡、種族、疾病等。如果說(shuō)，中國(guó)改革發(fā)展的前20年(1979-1999年)遇到的主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，那么，它的后20年遇到的主要就是社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題?！稇椃ā分嘘P(guān)于公平的條文決不可以束之高閣，將所謂的“空頭法理”高高地?cái)[在自己的頭頂，作為逃避責(zé)任的“遮陽(yáng)傘”。筆者認(rèn)為，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)一步保障社會(huì)公平：
1、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平不是一個(gè)抽象的口號(hào)，必須具備現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和切實(shí)可行的政策措施
滿(mǎn)足公民對(duì)社會(huì)公平的要求，增加公民的幸福感和滿(mǎn)意度，必須具備較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和較好的物質(zhì)條件。因此，在新世紀(jì)新階段，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的根本途徑，仍然是努力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，最大限度地提高社會(huì)物質(zhì)生活水平，為實(shí)現(xiàn)更高水準(zhǔn)的社會(huì)公平奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的綜合國(guó)力極大地增強(qiáng)了，人民的生活水平明顯地提高了，這為我們進(jìn)一步解決社會(huì)公平問(wèn)題創(chuàng)造了基本的條件。但也要清醒地看到，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平還不高，處理社會(huì)公平問(wèn)題必須從實(shí)際出發(fā)，既盡力而為，又量力而行。一方面，必須制定相關(guān)的政策措施，努力解決社會(huì)公平問(wèn)題；另一方面，又要考慮到實(shí)際的財(cái)力和各方面的承受能力，不宜提一些不切實(shí)際的目標(biāo)和口號(hào)。
2、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平必須處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義傾向
在社會(huì)主義條件下，公平與效率從根本上說(shuō)是不矛盾的。追求公平與效率的統(tǒng)一，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。但在局部問(wèn)題上，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段的條件下，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，公平與效率的暫時(shí)性矛盾是不可避免的。一定的收入差距常常是追求效率的必要代價(jià)，有時(shí)為了追求效率甚至不得不犧牲一點(diǎn)公平。但為追求效率而犧牲一點(diǎn)公平，正是為了在現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，達(dá)到公平與效率的最佳耦合。也就是說(shuō)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在于，雖然受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，一定的收入差距不可避免，但必須對(duì)包括收入差距在內(nèi)的社會(huì)不平等加以必要的限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員之間的公平。例如在經(jīng)濟(jì)公平方面，既要堅(jiān)持鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，又要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，逐步解決地區(qū)和社會(huì)成員之間收入差距過(guò)大的問(wèn)題，使全體人民都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。
3、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平必須正確處理經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的關(guān)系
維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，首先要求通過(guò)合理的分配制度，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)。然而，社會(huì)公平的內(nèi)容不只是合理的財(cái)富分配，還包括公民的政治權(quán)利、社會(huì)地位、文化教育、司法公正、社會(huì)救助、公共服務(wù)和社會(huì)福利等。要全面維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，除了縮小收入差距，擴(kuò)大社會(huì)保障，使人民群眾享受基本的經(jīng)濟(jì)公平，還必須從法律上、制度上、政策上努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證全體社會(huì)成員都能夠比較平等地享有教育的權(quán)利、醫(yī)療的權(quán)利、福利的權(quán)利、工作就業(yè)的權(quán)利、勞動(dòng)創(chuàng)造的權(quán)利、參與社會(huì)政治生活的權(quán)利和接受法律保護(hù)的權(quán)利。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)公平是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度。
4、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平必須通過(guò)政府行為
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)自發(fā)地帶來(lái)社會(huì)公平，政府的干預(yù)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基本手段，憲法是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基本保障的基本性原則。因此，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平當(dāng)作自己的主要任務(wù)和道義責(zé)任，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)的全面進(jìn)步，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)筑牢固的基礎(chǔ)。

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