［摘要］隨著全球化的發(fā)展,人權(quán)的國際屬性日益突現(xiàn),西方一些學者認為:人權(quán)問題已越出國家界限成為全球問題,人權(quán)保護沒有國界，人權(quán)高于國家主權(quán)。本文從人權(quán)與主權(quán)的概念入手,逐步分析兩者對立統(tǒng)一的辨證關系即國家主權(quán)是人權(quán)的基礎、但國家主權(quán)的行使受到人權(quán)保護的限制、兩者是相互交織彼此聯(lián)系的關系不可將兩者對立開來，并提出正確對待人權(quán)與主權(quán)的方法。

［關鍵詞］人權(quán) 國家主權(quán)

一、人權(quán)與國家主權(quán)的概念

人權(quán)，“人權(quán)是指一個人作為人所享有或應享有的基本權(quán)利”，是人類社會最高形式和最具普遍性的權(quán)利。①它包括生命權(quán)和生存權(quán)、政治權(quán)和公民權(quán)、經(jīng)濟社會和文化權(quán)、民族權(quán)與和平權(quán)、發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)等等，這些權(quán)利是密不可分的。從17～18世紀資產(chǎn)階級革命時期第一次提出人權(quán)概念到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)為止，人權(quán)都具有國內(nèi)性，屬于一國國內(nèi)管轄的事項，一國如何對待其本國國民，本質(zhì)上屬于該國的主權(quán)和內(nèi)政。由于第二次世界大戰(zhàn)對人權(quán)的肆意踐踏和破壞，國際社會才對人權(quán)問題給予廣泛的關注和重視。1945年，《聯(lián)合國憲章》第一次將“人權(quán)”規(guī)定在這個普遍性的國際組織憲章中，并將尊重全體人類的人權(quán)及基本自由作為聯(lián)合國的一項宗旨。特別是1948年《世界人權(quán)宣言》的通過，將人權(quán)正式納入了國際法的范疇。國際社會才用聯(lián)合國憲章、國際人權(quán)宣言、公民與政治權(quán)利宣言、經(jīng)濟社會文化權(quán)利國際公約、其他單一議題人權(quán)條約以及區(qū)域性人權(quán)條約等確認人權(quán)。但是，基本人權(quán)并不屬于國際法調(diào)整的范圍，它仍然屬于一國的內(nèi)政。由于各國的歷史背景、社會習俗、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)等不同，對生存權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)、政治、經(jīng)濟、文化和社會權(quán)利等基本人權(quán)，只有國家的立法才能規(guī)定，也只有通過國家的司法機關和行政機關采取一系列的措施才能保證實現(xiàn)，因此人權(quán)問題主要是國內(nèi)法的問題。由此可見，人權(quán)具有兩個屬性：國內(nèi)性和國際性②，但主要屬性是國內(nèi)性。
主權(quán)概念產(chǎn)生于16世紀中葉，由法國學者讓·博丹首先提出，他認為主權(quán)是一個國家不可分割的、至高無上的、統(tǒng)一持久的、凌駕于法律之上的權(quán)力。繼博丹之后，荷蘭法學家格老秀斯將國家主權(quán)觀念延展至國際社會，著重從國際法學角度突出了主權(quán)的對外性質(zhì)。發(fā)展到現(xiàn)在，國際社會普遍認為：國家主權(quán)是指國家對內(nèi)的最高權(quán)和對外的獨立權(quán)③。所謂對內(nèi)的最高權(quán)，是指主權(quán)國家在國內(nèi)完全按照自己的意志處理國內(nèi)管轄的事務。所謂對外的獨立權(quán)，是指國家在國際關系上是最高的權(quán)威，在國家之上，再沒有超國家的權(quán)威，國家在行使國家權(quán)力時完全自主，不受任何外來的干涉，這一點是國家主權(quán)的根本屬性。國家主權(quán)包括：(1)國家安全權(quán)，即國家維護主權(quán)獨立、領土完整、人民生存和不受侵犯的權(quán)益。(2)國家政治權(quán)，即獨立自主管理內(nèi)政外交的權(quán)益。(3)國家經(jīng)濟發(fā)展權(quán)，即經(jīng)濟繁榮、科技進步和人民生活水平不斷提高的權(quán)益。(4)國際社會中的平等互利權(quán)，即國家不分大小、強弱、貧富，也不論社會制度的差異，在國際法上的地位完全平等。國家主權(quán)早已上升為國際社會公認的一項國際法原則，國家主權(quán)原則是當代國際法最基本、最重要的原則。但國際主權(quán)原則并非是國家絕對的權(quán)利，其也會受到一定的制約與限制。例如：國家的主權(quán)不得侵犯，但同時該國也有義務尊重他國的主權(quán)，即國家在行使主權(quán)時不得侵犯他國的主權(quán)、干涉他國內(nèi)政；國家應當遵守國際法和其所締結(jié)的國際條約的義務。

二、人權(quán)與國家主權(quán)在新時期的關系

隨著全球化的不斷發(fā)展，西方許多學者已經(jīng)形成一種相當普遍的觀點，他們認為國家主權(quán)已經(jīng)失去了昔日無所不包的至上權(quán)威性。隨著整個世界的互動性與相互依賴性的強化，國際政治與國內(nèi)政治的連結(jié)日益緊密化，人權(quán)問題已越出國家界限成為全球問題。人權(quán)保護沒有國界，人權(quán)高于國家主權(quán)。
我認為在人權(quán)與國家主權(quán)的關系問題上，簡單地完全肯定或否定其中的任何一個方面，都是難以闡明這一關系的。主權(quán)與人權(quán)都是國際法的原則，主權(quán)原則是最基本的國際法原則，人權(quán)原則也是國際法的重要原則。④國家不能違背國際法關于人權(quán)的一般強制性規(guī)則，而人權(quán)的國際保護則首先必須尊重國家主權(quán)，實現(xiàn)人權(quán)的過程也是國家主權(quán)行為的體現(xiàn)。因此人權(quán)與國家主權(quán)是辨證統(tǒng)一的關系⑤，人權(quán)與主權(quán)自始致終是不可分割的。
首先，國家主權(quán)是人權(quán)的基礎或基本保障。一方面，國家主權(quán)反映并保護人權(quán)的基本要求和內(nèi)容。人權(quán)不是抽象的，而是具體的，是由主權(quán)國家根據(jù)自己的具體國情，通過立法并保障其實現(xiàn)的。無論是個人人權(quán)還是集體人權(quán)，無論是政治權(quán)利還是社會、經(jīng)濟、文化權(quán)利，一個國家的國內(nèi)法調(diào)整和保護是最主要、最直接、最有效的途徑。因此，人權(quán)內(nèi)容中的最重要、最基本部分通常也是由國內(nèi)法予以確認、保證實施的。一國人權(quán)的狀況直接反映了一國的民主政治狀況，各國應不斷創(chuàng)造條件，為不斷改善本國人民的人權(quán)狀況而加以努力。另一方面，離開了國家主權(quán)，人權(quán)也就無從談起。一個喪失了主權(quán)的國家的人民，是沒有什么“權(quán)利”和“自由”可言的，只能淪落為在帝國主義、殖民主義統(tǒng)治之下的“二等臣民”甚至“三等臣民”，甚至連起碼的生存權(quán)也得不到保障，古今中外的事實都充分地證明了這一點。國權(quán)的基礎作用還在于，當一個國家的人權(quán)遭到其他國家損害踐踏時，特別是受到其他國家、民族的侵略時，只有主權(quán)國家才可能利用國際法積極開展外交斗爭，揭露他國的違法和違犯人權(quán)的行為，爭取世界人民的支持。因此，人權(quán)絕對不能離開主權(quán)，否則便成了無源之水。

其次，國家主權(quán)的行使受到人權(quán)保護的限制⑥。由于國家主權(quán)表現(xiàn)為對內(nèi)最高統(tǒng)治權(quán)和對外獨立權(quán)，因此，對主權(quán)的制約，指的也是來自于國內(nèi)和國際社會兩個方面的制約。
　　在國內(nèi)，由于各國的憲法和法律中都規(guī)定了公民應享有的各種基本權(quán)利和自由，這就構(gòu)成了對國家主權(quán)中“對內(nèi)最高權(quán)”的限制。代表國家行事的政府在制定和實施政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面的方針、政策時，必須受它的立法機關制定的憲法和法律的約束。國內(nèi)法為政治設定了尊重人權(quán)、保護人權(quán)的法律義務，使得政府在行使對內(nèi)最高權(quán)在國內(nèi)進行統(tǒng)治時，不得為所欲為，否則就構(gòu)成違法行為，就會遭致本國人民的反對乃至反抗。這種限制可以防止一個國家內(nèi)政府獨斷專制局面的形成。
　　在國際上，由于現(xiàn)代國際法將人權(quán)的國際保護作為一項重要的內(nèi)容，《聯(lián)合國憲章》和一系列的國際條約為各國政府普遍設立了保護人權(quán)的國際法律義務，這就構(gòu)成了對國家主權(quán)中“對外獨立權(quán)”的限制。
　　最后，國家主權(quán)與人權(quán)是相互交織、彼此聯(lián)系的關系。國內(nèi)法涉及人權(quán)，國際法也涉及人權(quán)。而在人權(quán)領域內(nèi)涉及的所有問題方面，人權(quán)保護無疑是引起沖突的主要方面。如果人權(quán)的國際、國內(nèi)保護范圍非常明確，那么人權(quán)和主權(quán)的關系就會比較清楚，矛盾也就不會這樣尖銳突出。例如，一般認為一國公民的政治權(quán)利，社會、經(jīng)濟、文化權(quán)利，保護少數(shù)民族、保護婦女、兒童等等都屬于一國主權(quán)范圍管轄的事項，任何外國或國際組織、國際集團都無權(quán)干預。但是，如果一國在上述范圍內(nèi)的某些方面嚴重損害其公民的正當權(quán)利，無疑會受到國際社會的普遍指責，象南非前政府推行種族隔離、種族歧視和種族迫害的制度，嚴重地侵犯和踐踏基本人權(quán)，就受到了聯(lián)合國在內(nèi)的國際社會的強烈譴責甚至制裁，而南非當局是難以用“不干涉內(nèi)政”為由而將其拒之門外的。
所以在人權(quán)與國家主權(quán)的相互關系上，應該強調(diào)其對立統(tǒng)一性。那種將兩者隔離開來、對立起來的觀點是不正確的。國際社會不存在任何超越國家主權(quán)之上的人權(quán)，也不允許行使侵犯公認的基本人權(quán)的主權(quán)。

三、推動人權(quán)與國家主權(quán)和睦發(fā)展

從以上人權(quán)與國家主權(quán)關系的分析中不難看出，兩者有時統(tǒng)一有時對立，為了調(diào)和他們的矛盾、促進人權(quán)與主權(quán)的和睦發(fā)展，現(xiàn)提出如下方法：
首先，以堅持國家主權(quán)為原則，以尊重人的尊嚴為基本價值取向，加強國內(nèi)民主與法制的建設。根據(jù)國際法的規(guī)定，堅持國家主權(quán)原則，一方面要求國家享有主權(quán)，享有獨立地處理國內(nèi)和國外事務的權(quán)力，不受任何外來的干涉；另一方面要求國家在行使主權(quán)時，應當尊重別國的國家主權(quán)，不得侵犯別國的國家主權(quán)或干涉別國內(nèi)政，不得把自己的意志強加于人。任何國家以保護國際人權(quán)為借口，公然入侵別國或粗暴地干涉別國內(nèi)政，其行為本身就是破壞國家主權(quán)，就是對國際人權(quán)的嚴重侵犯。又因為，人權(quán)雖然受制于國權(quán)，但人權(quán)又能反作用于國權(quán)，人權(quán)的實現(xiàn)和保障工作做得好，就能鞏固國家的主權(quán)。人民得到了實實在在的好處，看到了國家制度的好處，他就會擁護政府，同一切破壞國家主權(quán)的行為作斗爭，從而鞏固國家的獨立自主權(quán)。而一個國家內(nèi)部的民主與法制的建設又是一國國內(nèi)人權(quán)有效保護的途徑，所以不斷加強國內(nèi)民主與法制的建設有利于保護國家主權(quán)和促進人權(quán)的實現(xiàn)。
其次，以國際人權(quán)保護的相關條約為依據(jù)，以多邊對話的方式處理有爭議的國際人權(quán)問題⑦。由于人權(quán)問題已經(jīng)超出了國家的界限，成為一種普遍的國際現(xiàn)象，同時人權(quán)的國際保護又是以國際條約或區(qū)際性條約予以確認的，所以處理有爭議的人權(quán)問題時，通過聯(lián)合國對存在嚴重人權(quán)問題的國家進行合理、有效的干預已經(jīng)得到國際社會的普遍認可。但由于國際社會中關于人權(quán)的標準、人權(quán)普遍性與特殊性之間的關系，以及國際干預的限度、方式等具體問題，一直存在不同的看法，特別是當事國與其他國家之間的激烈的爭議尤為突出。以單方的理解很難解決這些有爭議的問題，而且實踐中通過長期、建設性的積極對話已經(jīng)促進了各國人權(quán)狀況的改善，因此多邊對話的方式是解決國際人權(quán)爭議的合理、有效的方法。

［參考書目］
1、《法理學》 張文顯主編 高等教育出版社 北京大學出版社1999年第一版
2、倪學偉《試論人權(quán)的性質(zhì)》載于http://www.lawbook.com.cn/lw/lw_view.asp?no=2508
3、《國際法》 王鐵崖主編 法律出版社1995年北京第一版
4、《論國家主權(quán)與人權(quán)》 王虎華 載《法學》1999年第6期。
5、《試論鄧小平人權(quán)標準的一貫性》 王金全 載《重慶師專學報》2001年第2期
6、《對國家主權(quán)基本特征的再認識》 劉早榮 載《武漢大學學報》：社科版2001年第4期
7、《試論中歐人權(quán)觀念的差異與認同要素》 劉小林/蓋伊·希斯考特 載《歐洲》2000年第5期