民法是自由的王國(guó)，私法自治是民法的基本原則。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于民法研究生畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　民法研究生畢業(yè)論文篇1

　　民法的現(xiàn)狀及其展望

　　——從世界的角度

　　內(nèi)容提要: 近年來(lái)，德國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)均對(duì)民法進(jìn)行了一系列的修改。而民法指向的目標(biāo)也即民法所追求的價(jià)值、理念逐步向和平、人權(quán)、社會(huì)正義、民主主義、國(guó)際交流等方向發(fā)展。把握世界民法學(xué)的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展方向，無(wú)疑有助于我們的民事立法及民法學(xué)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞: 民法現(xiàn)狀;民法理念

　　一、民法處理的問(wèn)題及民法與憲法

　　民法的世界是私的關(guān)系或私法的世界。我們每天都碰到各種各樣的問(wèn)題，而且都試圖努力地去解決它們。在民法的世界中也是如此。例如，親子、夫妻、繼承等家庭(家族)問(wèn)題，房屋、土地的所有和利用的問(wèn)題，向他人融資設(shè)定抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)的問(wèn)題，于債權(quán)的發(fā)生與特定動(dòng)產(chǎn)屬于同一法律關(guān)系時(shí)發(fā)生的留置權(quán)問(wèn)題，商品交換等市場(chǎng)交易的問(wèn)題，人的生命、身體、健康、名譽(yù)、隱私、肖像等受到侵害時(shí)如何予以救濟(jì)的問(wèn)題等等，其范圍十分廣泛，民法每天都處理著這樣的問(wèn)題。

　　在民法中，首先登場(chǎng)的是人(Who:W)，其次是作為人的對(duì)象的物(Object：O)，再次是人的行為(Behavior：B)，最后是與民法上的問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的自然現(xiàn)象(Nature：N)和時(shí)間(Time：T)。我國(guó)迄未制定民法典，但現(xiàn)今業(yè)已基本形成民法典的各部分(編)。這就是《民法通則》(1986年)、《合同法》(1999 年)、《婚姻法》(2001 年修訂)、《繼承法》(1985 年)、《物權(quán)法》(2007 年)及《侵權(quán)責(zé)任法》(2009年)。將來(lái)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我國(guó)會(huì)在這些單行民法的基礎(chǔ)上編纂完成民法典，分別形成獨(dú)立的民法總則、物權(quán)法、債權(quán)法、婚姻法、繼承法等各編。其中，民法總則系對(duì)人(W)、物(O)、行為(B)、時(shí)間(T)作出的基本規(guī)定。另外，自然現(xiàn)象是民法的要素之一，因此民法總則還會(huì)對(duì)期日、期間及時(shí)效作出規(guī)定。物權(quán)法(W→O)是人(W)對(duì)物(O)的支配關(guān)系的規(guī)定;債權(quán)法(W→W)是人(W)對(duì)人(W)的財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系的規(guī)定;婚姻法(親屬法、婚姻家庭法，W+W)是對(duì)人(W)與人(W)的家庭關(guān)系的規(guī)定;繼承法(O→W)是對(duì)人(W)死后的物、遺產(chǎn)(O)如何被繼承加以規(guī)定。

　　民法為“市民社會(huì)的構(gòu)造原理”，即民法是市民社會(huì)的基本法，憲法為統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的構(gòu)造原理，即憲法為國(guó)家的基本法。民法為“Constitution of the Civil Society”，憲法為“Constitution of the Country”。在法國(guó)，其民法典以“民法憲法”(Constitution Civile)被遵守，足見(jiàn)民法的重要地位。不過(guò)，法有位階性，民法應(yīng)處于憲法之下，民法的諸原則必須以憲法為其根據(jù)。因?yàn)閼椃ㄏ祰?guó)家的基本法，即使對(duì)于人民相互間的私權(quán)關(guān)系不直接干預(yù)，但對(duì)于民法具有很大的意義，得拘束民法。雖然憲法為國(guó)家的基本法，民法為社會(huì)的基本法，但兩者應(yīng)互相配合，以達(dá)成國(guó)家和社會(huì)的基本上的任務(wù)。[1]

　　二、近年來(lái)民法修改的國(guó)際動(dòng)向

　　(一) 近年來(lái)德國(guó)民法的修改德國(guó)于2001 年11 月26 日制定《債法的現(xiàn)代化法》，自2002 年1 月1 日起施行。以此為契機(jī)，德國(guó)對(duì)于其民法典的債編作了大幅度的修改。德國(guó)民法也受到歐盟(UN)的消費(fèi)者動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)指令的影響。因此首先將消費(fèi)者法列入民法典中，并入于民法典中的消費(fèi)者法有：(1)普通交易約款(民法典第305～310條);(2)消費(fèi)者信用法(含分期付款買(mǎi)賣(mài)法，民法典第491 條以下);(3)訪(fǎng)問(wèn)販賣(mài)法(民法典第312 條以下);(4)通信販賣(mài)法(含用電話(huà)或網(wǎng)絡(luò)交易)。對(duì)通信販賣(mài)業(yè)者課予詳細(xì)的情報(bào)提供義務(wù)，承認(rèn)消費(fèi)者的廣泛的撤銷(xiāo)權(quán)。其次，對(duì)履行障礙法進(jìn)行再構(gòu)筑。原來(lái)債務(wù)不履行系由“給付不能”與“給付遲延”構(gòu)成，但現(xiàn)今將之并入“債務(wù)不履行”中處理。其主要的是將瑕疵擔(dān)保責(zé)任從買(mǎi)賣(mài)等有償契約中的規(guī)定，并入于債權(quán)總則中的債務(wù)不履行(義務(wù)違反)之內(nèi)。同時(shí)，將原始的履行障礙———原始不能，納入債務(wù)不履行中處理(本來(lái)，原始不能乃契約無(wú)效，系規(guī)定于民法總則中)。最后，將原來(lái)為特別法的租賃法也依照《租賃法修改法》(2001年6 月19 日)并入于民法典中，將居住使用租賃與非居住使用租賃分開(kāi)規(guī)定。民法典中的租賃也分成以標(biāo)的物的使用、收益為目的的用益租賃(Pacht)和以標(biāo)的物的使用為目的的使用租賃(Miete)。[2]

　　(二) 近年來(lái)法國(guó)民法的修改1804 年制定的《法國(guó)民法典》于2004 年迎來(lái)200 周年，200 年來(lái)，該民法典的基本架構(gòu)雖然沒(méi)有變化，但其內(nèi)容多少也有一些修改(尤其是20 世紀(jì)70 年代的家族法的修改)。首先，2004 年以后進(jìn)行修改的有：2006 年繼承法的修改與擔(dān)保法的修改，以及2007 年依法將信托編入民法典第2011 條以下。擔(dān)保法的修改系將人的擔(dān)保與物的擔(dān)保集中規(guī)定于民法典第4 編中，其目的在于：(1)求其現(xiàn)代化，使擔(dān)保權(quán)設(shè)定、實(shí)行的手續(xù)簡(jiǎn)化，節(jié)省費(fèi)用，講求實(shí)效性;(2)使易于獲取信用;(3)使人們易于閱讀，使雖非法國(guó)人也能了解。[3]其次，以Pierre Catala 教授為首，設(shè)立債法修改委員會(huì)，并于2006 年6 月公布《債法修改草案》。最后，法國(guó)傳統(tǒng)上也將瑕疵擔(dān)保責(zé)任(民法典第1641 條以下)與債務(wù)不履行責(zé)任(民法典第1184條)相區(qū)別，采取二元說(shuō)。但20 世紀(jì)后半葉，主張采一元說(shuō)的聲音日漸有力。即以1952 年《美國(guó)統(tǒng)一商法典》、1964 年的《海牙國(guó)際動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)統(tǒng)一法》、1980 年《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物買(mǎi)賣(mài)合同公約》以及1999 年的歐盟指令為背景，極力主張一元說(shuō)的教授Jacques Chestin 認(rèn)為，瑕疵擔(dān)保責(zé)任與債務(wù)不履行責(zé)任的區(qū)別不明確，兩責(zé)任相重疊，因此應(yīng)采取一元說(shuō)。[4]

　　(三) 近年日本民法的修改日本民法自1898 年施行以來(lái)，迄今已經(jīng)過(guò)110年，達(dá)一個(gè)世紀(jì)以上。為適應(yīng)社會(huì)變遷、演進(jìn)的需要，雖然盡量以判例、學(xué)說(shuō)發(fā)展之，但難免也會(huì)出現(xiàn)不合時(shí)宜的法律制度。因此于 2005 年11 月成立民法修改研究會(huì)。5 年來(lái)，尤其對(duì)于日本民法財(cái)產(chǎn)法草擬了《日本民法修改試案》?，F(xiàn)今日本法制審議會(huì)和日本民法學(xué)界正對(duì)日本民法財(cái)產(chǎn)法中的債法進(jìn)行修改。[5]

　　三、21 世紀(jì)的民法指向的目標(biāo)

　　今天我們?cè)缫延瓉?lái)了21 世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)，民法所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么，或者說(shuō)民法追求的價(jià)值、理念是什么，無(wú)疑是值得關(guān)注的。歸納言之，主要有下列六個(gè)方面。

　　(一) 和平

　　21 世紀(jì)民法首先指向的目標(biāo)是人類(lèi)的和平。20 世紀(jì)，人類(lèi)遭受了兩次世界大戰(zhàn)，即1914 年至1918 年的第一次世界大戰(zhàn)和1937 年至1945 年的第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)人遭受了生命和財(cái)產(chǎn)的巨大損失。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在一些地區(qū)(如中東地區(qū)、非洲一些地區(qū)、南亞地區(qū))長(zhǎng)期存在的局部戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)沖突，也以極端殘酷的方式表現(xiàn)出來(lái)，悲慘的境況甚至延續(xù)至今。對(duì)人類(lèi)而言，最大的不幸，莫過(guò)于陷入戰(zhàn)爭(zhēng)之中。21 世紀(jì)，應(yīng)當(dāng)盡力避免戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說(shuō)完全消除戰(zhàn)爭(zhēng)。[6]如果說(shuō)人類(lèi)在法律領(lǐng)域有什么共同語(yǔ)言的話(huà)，那么這個(gè)共同的語(yǔ)言就是民法。民法是規(guī)制人民日常生活的法，它最能反映人類(lèi)的本性，表現(xiàn)人類(lèi)的最根本、最本源的那部分東西。由此決定了世界各國(guó)的民法在根本上是相通的，而與階級(jí)立場(chǎng)、政治主張、政治觀點(diǎn)、政治制度乃至社會(huì)制度等無(wú)涉。民法因此具有溝通人類(lèi)的心靈，促進(jìn)人類(lèi)的交流，使人類(lèi)世界結(jié)成為一個(gè)“世界聯(lián)邦”的功用。[7]所謂世界聯(lián)邦，即馬克思·韋伯(Max Weber)所說(shuō)的“世界國(guó)家”。各國(guó)民法的發(fā)達(dá)、民法文化的弘揚(yáng)以及民法的國(guó)際交流的深入和普及，使人類(lèi)日益向世界聯(lián)邦或世界國(guó)家的方向邁進(jìn)。

　　(二) 人權(quán)

　　21 世紀(jì)民法指向和追求的目標(biāo)其次是人權(quán)。所謂人權(quán)，是人之作為人所享有的最基本的權(quán)利，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、追求幸福權(quán)等。民法關(guān)于人格權(quán)保護(hù)的規(guī)定是人權(quán)的起點(diǎn)和基石，它們構(gòu)成人權(quán)最根本、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在今天，于我們生活的這個(gè)地球上，由于各種各樣的原因而剝奪他人的人權(quán)，使他人遭受不幸的現(xiàn)象還大量存在。例如，各種各樣的內(nèi)戰(zhàn)、武裝斗爭(zhēng)、恐怖襲擊、饑餓、貧困、政治壓迫，社會(huì)的、宗教的差別歧視，災(zāi)害、環(huán)境污染乃至人權(quán)侵害等，皆使相關(guān)人的生活處于悲慘的境地。21 世紀(jì)是人格權(quán)和人權(quán)保護(hù)的世紀(jì)，作為權(quán)利宣言和權(quán)利憲章的民法，理當(dāng)以保護(hù)人權(quán)、維護(hù)人權(quán)、尊重人權(quán)為其主旨和使命。

　　我國(guó)《憲法》第33 條第2 款規(guī)定“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”。我國(guó)是一個(gè)有數(shù)千年封建專(zhuān)制傳統(tǒng)的國(guó)家，1949年新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是1978 年改革開(kāi)放以后，我國(guó)的人權(quán)保護(hù)事業(yè)獲得極大發(fā)展，人民享有的各項(xiàng)人權(quán)獲得保護(hù)。但是，由于各種各樣的原因，在我國(guó)的實(shí)際生活中，侵害人權(quán)的現(xiàn)象、對(duì)男女進(jìn)行差別對(duì)待的現(xiàn)象、對(duì)殘疾人施以歧視的現(xiàn)象等還是偶有存在。這需要我們?cè)谖磥?lái)的人權(quán)保護(hù)中加以消除。另外，現(xiàn)今我國(guó)人權(quán)保護(hù)的種類(lèi)和層次還有待進(jìn)一步提升，也就是說(shuō)，應(yīng)在強(qiáng)調(diào)保護(hù)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的同時(shí)，提倡和保護(hù)人民追求幸福的權(quán)利。

　　(三) 社會(huì)福祉的實(shí)現(xiàn)

　　為了使在21 世紀(jì)生活的一切人都享有充分的人權(quán)，使所有的人都幸福地生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)福祉，切實(shí)保障人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)是十分必要的，這也是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的物質(zhì)保障。所謂福祉社會(huì)，是指使包括老人、身心障礙者、病人及其他社會(huì)弱者在內(nèi)的一切人得以幸福地生活。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先必須保障所有的人得享有與其能力相適應(yīng)的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，并按照每個(gè)人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)的大小公正地分配社會(huì)財(cái)富。其次，應(yīng)廣泛地實(shí)施社會(huì)福利政策，以保障社會(huì)弱者也可以過(guò)上豐裕的生活。再次，應(yīng)縮小貧富差距，保障人民不至于在社會(huì)財(cái)富的保有上存在過(guò)大的懸殊。最后，為了實(shí)現(xiàn)福祉社會(huì)的目標(biāo)，還必須通過(guò)民法上的制度設(shè)計(jì)，來(lái)保障人民居有其所，使每個(gè)人都享有適宜的住房權(quán)。此點(diǎn)在確保福祉社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中具有特別重大的意義，并且是至為重要的關(guān)鍵之點(diǎn)。

　　(四) 社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)

　　正義是包括民法在內(nèi)的法律所追求的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，是民法所追求的目標(biāo)和價(jià)值。民法通過(guò)公序良俗原則、誠(chéng)實(shí)信用原則等貫徹和體現(xiàn)民法的正義價(jià)值。在 20 世紀(jì)及在21 世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去的10 年中，民法的公平正義、人間的道義并未能完全實(shí)現(xiàn)。尤其是在20 世紀(jì)我們生活的這個(gè)地球上，對(duì)于那些無(wú)家可歸的人們、失業(yè)的人們、遭受差別待遇被歧視的人們、受政治壓迫的人們、人權(quán)被侵犯的人們、內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者以及難民等，還存在沒(méi)有分給這些人必要的必需品的情況，以致他們不能享受到人間的正義和人道。

　　民法上的正義，主要有對(duì)等正義和分配正義。所謂對(duì)等正義，即民事關(guān)系中的當(dāng)事人在地位上的平等，一方不能無(wú)償取得對(duì)方的利益，取得對(duì)方的利益以向該對(duì)方給付對(duì)等的代價(jià)為前提。民法的債法制度，尤其是其中的合同法制度最集中地體現(xiàn)了對(duì)等正義。所謂分配正義，即民法中的物權(quán)法在將社會(huì)財(cái)富分配給社會(huì)成員而作制度安排時(shí)，須體現(xiàn)分配公正，實(shí)現(xiàn)正義。例如，我國(guó)《物權(quán)法》規(guī)定：拾得遺失物、發(fā)現(xiàn)埋藏物而經(jīng)6 個(gè)月的公告期間仍無(wú)人認(rèn)領(lǐng)時(shí)，拾得物和埋藏物就歸國(guó)家所有。此種通過(guò)《物權(quán)法》來(lái)分配社會(huì)財(cái)富的規(guī)定是否符合正義(分配正義)，就頗值研究。另外，將來(lái)我國(guó)制定民法典而規(guī)定添附制度時(shí)，應(yīng)如何作制度上的設(shè)計(jì)、安排，方能體現(xiàn)分配正義，也是需要注意的。

　　(五) 民主主義

　　在20 世紀(jì)，于我們這個(gè)地球上曾經(jīng)存在過(guò)各種各樣的獨(dú)裁國(guó)家。其中最具代表性的，是20 世紀(jì)30 年代建立的德國(guó)希特勒法西斯獨(dú)裁國(guó)家和第二次世界大戰(zhàn)中的日本獨(dú)裁國(guó)家。他們?cè)?jīng)給人類(lèi)造成了深重的災(zāi)難，使無(wú)數(shù)人遭受了不幸，并造成了巨大的財(cái)產(chǎn)損失。在當(dāng)代，嚴(yán)格劃分民事生活和政治生活，民事生活領(lǐng)域?qū)嵭兴椒ㄗ灾?，有利于抑制政治?guó)家權(quán)力的膨脹和限制國(guó)家行政干預(yù)。國(guó)家行政權(quán)力侵害人民民事權(quán)利將依法承擔(dān)法律責(zé)任。這樣就會(huì)最終有利于實(shí)現(xiàn)民主政治，建立民主主義的國(guó)家。

　　(六) 國(guó)際交流

　　在法律領(lǐng)域，民法的國(guó)際交流在法史上發(fā)生最早。早在中世紀(jì)時(shí)期意大利的波倫亞大學(xué)，是人類(lèi)歷史上第一所國(guó)際性的法科大學(xué)。當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)(如德國(guó)、法國(guó))的學(xué)生紛紛到那里研習(xí)羅馬民法。他們學(xué)成回國(guó)后，又在自己的國(guó)家傳播羅馬民法，由此使他們對(duì)近代民法的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。歐陸民法的發(fā)展史，是一部羅馬民法在各國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果，最后被“現(xiàn)代慣用”(“現(xiàn)代適用”)的歷史。歐洲由此成為民法的故鄉(xiāng)。20 世紀(jì)60 年代以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)世界民法潮流的也是歐洲的德國(guó)，由此使德國(guó)成為各國(guó)民法研習(xí)者向往的中心。今日，美國(guó)的判例民法異軍突起，尤其在隱私權(quán)、憲法一般人格權(quán)、醫(yī)事法、公司法、證券法等領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位，由此也使美國(guó)成為另一個(gè)民法研習(xí)者希望去的地方。另外，亞洲的日本因民法研究的昌明、資料保存的完好、對(duì)民法問(wèn)題研究的精細(xì)而成為民法研習(xí)者向往的另一個(gè)中心。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的民事法制不斷進(jìn)步，逐步邁向現(xiàn)代化，由此也吸引了世界一些國(guó)家(含中國(guó)港、澳、臺(tái)地區(qū))的法律研習(xí)者來(lái)到中國(guó)研習(xí)包括民法在內(nèi)的中國(guó)法律制度。這樣就使今日的民法國(guó)際交流較以往任何時(shí)代都更活躍、更頻繁和更國(guó)際化。這種局面，如前所述，除了將有利于世界各國(guó)邁向世界聯(lián)邦或世界國(guó)家外，還將使世界各國(guó)的人民加深理解、消除隔閡，走向法律的一體化，尤其是最終實(shí)現(xiàn)私法的國(guó)際統(tǒng)一。

　　注釋:

　　[1] 劉得寬：《大陸法系民法典的立法體系與精神內(nèi)涵》，載《月旦法學(xué)雜志》第153 號(hào)(2008 年2 月15 日)，第1 頁(yè)以下。

　　[2] 劉得寬：《民法的世界與其展望》，載渠濤主編：《中日民商法研究》(第8 卷)，法律出版社2009 年版，第10、11 頁(yè)。

　　[3][日]山野日章夫等：《2006 年法國(guó)擔(dān)保法修改概要》，載日本《法學(xué)家》第1335 號(hào)(2007 年)，第32 頁(yè)以下。

　　[4]同注②，第11、12 頁(yè)。

　　[5][日]加藤雅信：《日本民法(債權(quán)法)改正及其問(wèn)題》，載《中日民商法研究會(huì)第九屆(2010 年)大會(huì)會(huì)議文集》(2010 年9 月)，第1 頁(yè)以下。

　　[6][日]林毅：《法史學(xué)方法論與西洋法史》，敬文堂2000 年版，第165 頁(yè)。

　　[7] 關(guān)于建立“世界聯(lián)邦”的問(wèn)題及其可能性分析，參見(jiàn)[日]林毅：《法史學(xué)方法論與西洋法史》，敬文堂2000 年版，第155頁(yè)以下。

　　民法研究生畢業(yè)論文篇2

　　淺談民法理念及民法的完善對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)的重要性

　　摘要：民法理念的形成和發(fā)展在西方國(guó)家有著悠久的歷史，而我國(guó)引入的民法理念是根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，在其基礎(chǔ)上不斷的完善和發(fā)展，弘揚(yáng)民法理念和完善民法對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義，本文結(jié)合民法理念的內(nèi)涵，民法理念的社會(huì)價(jià)值等幾個(gè)方面探討我國(guó)的民法建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：民法理念 基本國(guó)情 和諧社會(huì)

　　一、民法理念的內(nèi)涵

　　(一)民法理念的概念

　　理念是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)、把握和改造事物的同時(shí)，而體現(xiàn)出的最高價(jià)值目標(biāo)。理念的核心即科學(xué)理念體系的基礎(chǔ)原則。而民法理念就是在民法理論中堅(jiān)持最高位置，擁有最終的價(jià)值目標(biāo)，用以實(shí)現(xiàn)對(duì)其本質(zhì)、原則及規(guī)律的理性認(rèn)知和整體把握。因此根據(jù)馬克思辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，民法理念具有兩層含義。一是民法理念建立在一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)上，即社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的反映。二是民法理念是一種社會(huì)意識(shí)，是指在市民社會(huì)日常生活中形成的價(jià)值目標(biāo)、法律精神。

　　(二)民法理念的特征

　　首先是民法理念具有包容性，既存在法中又能真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活。其次是民法理念具有正義性，其依據(jù)法的合理性和正當(dāng)性，具有法的精神。第三是民法理念涵蓋了平等、自由、安全的內(nèi)容。

　　(三)民法理念的性質(zhì)

　　民法理念的本質(zhì)是具有正義性，其核心是私權(quán)神圣、人格平等和私法自治。因此民法理念與民法之間有著密切的關(guān)聯(lián)。民法理念的性質(zhì)也就是民法的性質(zhì)，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：民法是市民社會(huì)的法;民法是私法;民法是實(shí)體法;民法體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件。

　　二、民法理念的社會(huì)價(jià)值分析

　　第一，民法理念是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的根本動(dòng)力。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，而發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本職能即權(quán)利經(jīng)濟(jì)。在商品交換和市場(chǎng)交換中需要明確界定權(quán)利范圍，才能保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常、有序、公平、健康的發(fā)展。

　　第二，民法理念在民法中具有指導(dǎo)作用，自然法的倡導(dǎo)者們向來(lái)推崇理性的力量，因此在制定法律的同時(shí)會(huì)融入各種各樣的法則和原則。我國(guó)在制定民法時(shí)也是以民法理念為指導(dǎo)思想的。民法理念作為現(xiàn)代民主和法治的奠基石，宣揚(yáng)人文主義，其對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)起到了理論宣揚(yáng)的作用。

　　第三，民法理念是培養(yǎng)市民社會(huì)精神重要手段，市民社會(huì)是構(gòu)成國(guó)家、法律以及其他的上層建筑的關(guān)鍵因素，市民社會(huì)其內(nèi)在的私人物質(zhì)的生產(chǎn)和交換是自由政策的直觀體現(xiàn)，而我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，需要培養(yǎng)市民社會(huì)精神，而民法理念是最有效的手段。

　　第四，民法理念是我國(guó)建設(shè)法治社會(huì)的思想源泉，從我國(guó)的法律體系分析，憲法、刑法、訴訟法等都是以民法為指導(dǎo)思想，融合了部分的民法原理，民法作為我國(guó)法律體系的基礎(chǔ)，其民法理念發(fā)揮了重要的社會(huì)價(jià)值。

　　三、弘揚(yáng)民法理念和完善民法在構(gòu)建和諧社會(huì)中的體現(xiàn)

　　首先，民法逐步完善對(duì)私權(quán)的保護(hù)。民法保護(hù)私權(quán)是民事主體參與民事活動(dòng)和最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本保障。我國(guó)民法對(duì)私權(quán)的保護(hù)體現(xiàn)在保護(hù)人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。民法中加強(qiáng)對(duì)人權(quán)的保護(hù)，體現(xiàn)了和諧社會(huì)所追求的人本精神，另外，民法中財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定，打破了原有的國(guó)家壟斷財(cái)產(chǎn)格局，使得個(gè)人能夠擁有受法律保護(hù)的私有財(cái)產(chǎn)，為公民參與社會(huì)活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　其次，民法所倡導(dǎo)私法自治是建設(shè)和諧社會(huì)的必要條件，首先要明確私法自治的內(nèi)涵是指在私法領(lǐng)域里，每個(gè)人依照自我意愿處分有關(guān)私人事物，而形成私法上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，民法充分尊重個(gè)人意志和選擇保障個(gè)人的利益。

　　再次，民法逐步實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范向法制化方向轉(zhuǎn)變，根據(jù)我國(guó)社會(huì)建設(shè)的基本要求，民法中規(guī)定了等價(jià)有償?shù)脑瓌t、誠(chéng)實(shí)信用的原則。把商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由道德規(guī)范上升為民法準(zhǔn)則，平衡了個(gè)人利益與社會(huì)公共利益之間的關(guān)系，保障了社會(huì)的健康發(fā)展。

　　四、弘揚(yáng)民法理念和完善民法的重要意義

　　胡錦濤同志在中共中央舉辦的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)專(zhuān)題會(huì)議上明確指出，根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。因此我國(guó)要繼續(xù)弘揚(yáng)現(xiàn)代民法理念和完善民法制度，構(gòu)建完善的民法體系，與時(shí)俱進(jìn)引入國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大民法理念的傳播范圍，加強(qiáng)公眾對(duì)民法精神的理解和掌握，發(fā)揮民法在社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值，加快我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是既定目標(biāo)又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程，因此不斷弘揚(yáng)民法理念，完善民法制度有著深遠(yuǎn)的意義。加強(qiáng)我國(guó)的法制建設(shè)能夠促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的全面發(fā)展。