淺談道德和法律的關(guān)系論文
道德與法律的關(guān)系，是法哲學(xué)的基本問題之一，道德與法律是有著一定的聯(lián)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談道德和法律論文，供大家參考。
道德和法律論文篇一：《法律與道德》
摘要 本文通過對(duì)茅于軾《給你所愛的人以自由》一文的閱讀,對(duì)法律與道德的關(guān)系作了簡(jiǎn)要的分析和論述。
關(guān)鍵詞 法律 道德 茅于軾
道德與法律作為調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范,它們之間的關(guān)系一直都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的倡導(dǎo)者,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由度與一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是成正比例關(guān)系的,自由度高的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也較高。在他《給你所愛的人以自由》一文中,提出在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,只有健全的立法和嚴(yán)肅的司法是不夠的,“法律并不是十分可靠的規(guī)則”,“無(wú)形的規(guī)則,包括倫理、傳統(tǒng)文化乃至語(yǔ)言規(guī)則,都或強(qiáng)或弱的影響著人們的經(jīng)濟(jì)生活,它們起的作用大大超過了法律的作用”。他認(rèn)為法律的交易費(fèi)用太高,不利于追求效率,而道德則相反,道德是人們的一種內(nèi)心約束,“它的執(zhí)行成本等于零”,百姓頭腦中歷來(lái)形成的觀念,法律很難調(diào)控,只能依靠道德來(lái)約束。
人們普遍認(rèn)為,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制化的經(jīng)濟(jì),完善的法律體系和公正的執(zhí)法、司法對(duì)于市場(chǎng)的正常運(yùn)作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。茅先生的論述在肯定法制保障的同時(shí),強(qiáng)調(diào)了道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、發(fā)展中的作用,尤其是在降低市場(chǎng)交易成本上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),這些論述使人耳目一新。道德是人們發(fā)自內(nèi)心的約束,道德的“執(zhí)行成本等于零”,法律是交易費(fèi)用極高的活動(dòng),國(guó)家維持公、檢、法以及私人法律服務(wù)消耗了巨大的國(guó)民生產(chǎn)總值,但決不能因此而降低法律規(guī)則在維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重大作用。因?yàn)檫@是建設(shè)法治國(guó)家所必然經(jīng)歷的發(fā)展階段。等到良好的法律獲得了普遍的服從,沒有人犯法,法律只是“看而不用”,法趨于消亡,經(jīng)過一個(gè)凡事皆由道德調(diào)整的階段,最后連道德規(guī)范也被自然習(xí)慣所取代,自己也一起消亡了,那么法律的交易費(fèi)用也就自然趨向于零了。而實(shí)際上良好道德的建立同樣是需要消耗巨大的國(guó)民生產(chǎn)總值的。一個(gè)講道德的社會(huì),與一個(gè)不講道德只講法律的社會(huì)相比,前者的社會(huì)運(yùn)行成本就要低得多,所以提倡講道德。但前提是這個(gè)社會(huì)是“講道德”的社會(huì)。而社會(huì)或個(gè)人良好的道德品質(zhì)并不是生來(lái)就具備有的,而是經(jīng)過國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)、加強(qiáng)道德素養(yǎng)而逐步建立起來(lái)的。這就不僅需要大量有形的金錢、物資投入,同時(shí)還包括時(shí)間、精力、知識(shí)投入等等。比如國(guó)家對(duì)實(shí)施教育的教育人才的培養(yǎng),國(guó)家主流道德文化的傳播,良好的社會(huì)道德環(huán)境的營(yíng)造,甚至應(yīng)該規(guī)劃誰(shuí)會(huì)從中獲益?這樣做的收益與成本的比率如何?劃得來(lái)劃不來(lái)?等等。這些都是以耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力為代價(jià)的,因此在人們良好的發(fā)自內(nèi)心的道德約束形成之前,它的運(yùn)行成本同樣是極高的,發(fā)自內(nèi)心的道德在執(zhí)行它的約束功能的時(shí)候,它的執(zhí)行成本是等于零,但是我們不能忽略了良好的發(fā)自內(nèi)心的道德形成之前的道德建設(shè)的成本,良好的社會(huì)道德的構(gòu)建和個(gè)人道德品質(zhì)的形成都是消耗了巨大的社會(huì)資源,正如文章中所舉的例子:開會(huì)遲到并不犯法,但浪費(fèi)了時(shí)間,降低了效率。這些事例都要靠道德來(lái)約束。但是為什么會(huì)遲到呢,拋開客觀原因,我們認(rèn)為是這個(gè)人沒有形成良好的道德品質(zhì),沒有意識(shí)到“開會(huì)守時(shí)”是一種起碼的道德要求,以至于浪費(fèi)時(shí)間,效率降低。要糾正這種錯(cuò)誤的行為,就必須對(duì)其進(jìn)行道德教育,要求其意識(shí)到“開會(huì)遲到”是一種不道德的行為,對(duì)自己和他人都產(chǎn)生了不利的影響,因而在這個(gè)人形成“開會(huì)應(yīng)該守時(shí)”的良好道德之前所進(jìn)行的道德教育,不管是直接正面教育還是間接潛移默化,不管是內(nèi)部教育還是社會(huì)性教育,都是以消耗一定的社會(huì)資源為代價(jià)的,比如教育人員的事先培養(yǎng),教育資源的利用,教育時(shí)間的安排,教育的方法手段等。
道德建設(shè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用固然重大,但是也不能厚此薄彼,進(jìn)而貶低法規(guī)制度建設(shè)的重大意義。任何國(guó)家的政治統(tǒng)治,都必須運(yùn)用法律來(lái)確認(rèn)掌權(quán)階級(jí)的統(tǒng)治地位和社會(huì)其他各階級(jí)在法律上的地位,一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度尤其如此。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,必須要有完備的法制來(lái)規(guī)范和保障。要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段來(lái)管理經(jīng)濟(jì),來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)和調(diào)整市場(chǎng)主體之間的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)關(guān)系,來(lái)促進(jìn)道德建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。沒有法律的調(diào)節(jié)與保護(hù),不實(shí)行依法治國(guó),道德建設(shè)就難以形成有效的約束機(jī)制,就不可能有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速、健康發(fā)展,從而也就談不上實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家提出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)生產(chǎn)力的遠(yuǎn)景目標(biāo)了。
茅先生的論述引發(fā)了一個(gè)更為根本的問題:德治和法治、道德和法律的關(guān)系問題。古今中外的學(xué)者對(duì)此作了大量深入的研究,至今仍是眾說紛紜?？梢钥隙ǖ氖?法治與德治是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、不可偏廢的,歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都充分說明了這一點(diǎn)。我國(guó)五千年的歷史文化不斷地見證了德治與法治的融合與分離。從原始社會(huì)的德法不分到西周統(tǒng)治者的“以德配天”的君權(quán)神授說的提出和周公“明德慎罰”的主張,開辟了中國(guó)古代德主刑輔的德法合治的先河;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí),代表新興封建勢(shì)力,主張法治的法家逐步興盛起來(lái),韓非子集先秦法家思想之大成,建立了法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論體系,德法分離不斷加強(qiáng),到秦王朝統(tǒng)一六國(guó),開創(chuàng)了“法令由一統(tǒng)”的新局面。漢初的“休養(yǎng)生息”和武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的統(tǒng)治戰(zhàn)略,將儒學(xué)尊奉為官學(xué),從而開始了儒家之禮德與法律的正式融合。至唐代,這種封建社會(huì)的德法合治發(fā)展到最高峰。宋明的理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的封建德法觀念產(chǎn)生了異化作用,具有平等和近代民主意義上的法治思想適應(yīng)了新興市民階層的要求。資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,打破了傳統(tǒng)的封建德法合治體制。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段,加強(qiáng)法治建設(shè),是建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求,而加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)同樣也是建設(shè)社會(huì)主義的題中之義。法治建設(shè)的進(jìn)程需要道德建設(shè)的支持,這是加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)的發(fā)展要求。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中既需要德治,也需要法治,兩者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。依法治國(guó)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本理念和根本的治國(guó)方略,但法治從來(lái)不是萬(wàn)能的、孤立的,它還需要社會(huì)多方面的力量,比如道德來(lái)支持和參與。同時(shí)道德建設(shè)也不能取代法治建設(shè)的重大意義,道德是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)維持,面對(duì)違反道德、違反法律的行為只有道德上的譴責(zé)作用,而不具有很大的強(qiáng)制力量去批判和改正,法律原則的國(guó)家強(qiáng)制力是道德約束無(wú)法比擬的,所以盡管“法律并不是十分可靠的規(guī)則”,但是也不能無(wú)限加大道德規(guī)范的作用。我們正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,如果說不研究改革過程中轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德建設(shè),是“舍本求末”的做法,那么不致力于轉(zhuǎn)型時(shí)期的法治建設(shè),以充分保障各項(xiàng)任務(wù)建設(shè)的完成,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就只能是一紙空文了。道德是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的約束,而法律是一種外在機(jī)制,只有將兩者有機(jī)結(jié)合,能自覺遵守的自覺遵守,不能自覺遵守的實(shí)施外在的有效約束,才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。因?yàn)槲覀儾荒鼙ＷC每個(gè)人都具有高尚的道德情操,每個(gè)人都愿意對(duì)自己實(shí)施自我約束,而事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)行為人的趨利行為,很有可能會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)更加混亂不堪,著名的“公共地悲劇”就是這個(gè)道理,因而我們需要法律的約束與制裁。法是傳播道德的有效手段,法律會(huì)對(duì)一些重要的道德要求、原則,如尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信等予以確認(rèn),用國(guó)家強(qiáng)制力保障其實(shí)現(xiàn),也可以通過對(duì)違法犯罪行為的制裁和對(duì)合法行為的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì),來(lái)培養(yǎng)人們的遵紀(jì)守法意識(shí),提高人們的道德觀念,從而使社會(huì)保持良好的道德風(fēng)尚。
依法治國(guó)是社會(huì)主義民主制度的最恰當(dāng)表現(xiàn)形式,是社會(huì)主義民主制度發(fā)展的需要,沒有法制就沒有社會(huì)主義民主。民主、文明的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的發(fā)展目標(biāo),社會(huì)主義道德建設(shè)需要法治狀態(tài)下的制度設(shè)計(jì)和保障,具體來(lái)說可以做以下工作:
首先,法律先行,加強(qiáng)道德建設(shè)的制度設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范與法律規(guī)范的互助。在一個(gè)國(guó)家里,法與統(tǒng)治階級(jí)的道德在本質(zhì)上是一致的。社會(huì)主義道德是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,反映的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范上升為法律規(guī)范,以法律規(guī)范的形式加以強(qiáng)化和實(shí)施,不正是加強(qiáng)人民民主權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人民民主利益的最直接表現(xiàn)嗎?縱觀我國(guó)幾十年的道德建設(shè),大多是以法律法規(guī)、條令制度的形式出現(xiàn)的。如《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《公證員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等,無(wú)不以法規(guī)制度形式對(duì)道德建設(shè)加以規(guī)范、引導(dǎo)和控制,社會(huì)主義道德所禁止和譴責(zé)的行為,法規(guī)制度也可以設(shè)立懲戒機(jī)制加以禁止和譴責(zé),而社會(huì)主義道德所培養(yǎng)和提倡的行為,法規(guī)制度也可以加以要求和鼓勵(lì),將社會(huì)至關(guān)重要的道德準(zhǔn)則法律化,以得到強(qiáng)化和全面實(shí)施。
其次,以法為教,為道德教育營(yíng)造良好的法制環(huán)境,實(shí)現(xiàn)道德信仰和法律信仰的互通。法律只有被當(dāng)成了一種信仰,才能被更好的貫徹執(zhí)行。相信這個(gè)法律是良好的、正義的,符合人們的根本利益,并堅(jiān)決服從這個(gè)法律,是法律得以貫徹執(zhí)行的前提和根本。中國(guó)實(shí)現(xiàn)法治建設(shè)所必需的法律信仰是以道德為根基的,道德的教化具有極其重要的作用。開展法治教育,營(yíng)造法治氛圍,使法治觀念內(nèi)化于心,變成公民內(nèi)心的信念,將外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺,一種高級(jí)的情感,這樣具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家的建立與健全才有可能得以貫徹實(shí)施。
道德和法律論文篇二：《論法律職業(yè)道德》
【 內(nèi)容 摘要】 法律 職業(yè)道德，是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動(dòng)與 社會(huì) 生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范總和。法律職業(yè)道德是社會(huì)倫理體系的重要組成部分，是社會(huì)道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和升華。在我國(guó)，法律從業(yè)者包括，法官、檢察官、律師等，因此就形成了法官職業(yè)道德、檢察官職業(yè)道德、律師職業(yè)道德等。社會(huì)呼喚所有的以法律為職業(yè)的人員應(yīng)該擔(dān)負(fù)起建設(shè)法治國(guó)家的使命，并要求其具有很高的職業(yè)道德水平。因此法律職業(yè)道德在現(xiàn)實(shí)生活和司法 實(shí)踐中具有和特殊的意義。
【關(guān)鍵字】 法律職業(yè)道德 淵源 功能 法律從業(yè)者
在 目前 的法律職業(yè) 研究 中，法律職業(yè)倫理和法律職業(yè)道德是出現(xiàn)頻率較高的兩個(gè)概念，且通常被作為同一個(gè)概念使用。當(dāng)然，也有學(xué)者將二者加以區(qū)別。例如，有人認(rèn)為，法律職業(yè)道德的含義包括了職業(yè)行為規(guī)范、道德品質(zhì)和調(diào)整法律 工作中社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范，因此其含義要廣于法律職業(yè)倫理;也有人將法律職業(yè)倫理與法律職業(yè)道德從實(shí)質(zhì)層面和主觀層面予以區(qū)分。處于實(shí)質(zhì)層面的屬于倫理 問題 ，即究竟應(yīng)做什么和不得做什么?處于主觀層面的屬于道德問題，即對(duì)某種行為內(nèi)容的態(tài)度、 心理準(zhǔn)備、心情、動(dòng)機(jī)等。所以，關(guān)于法律職業(yè)人當(dāng)為或不當(dāng)為之基準(zhǔn)是職業(yè)倫理;關(guān)于法律職業(yè)人就法律職業(yè)倫理內(nèi)容所產(chǎn)生的態(tài)度、心情、動(dòng)機(jī)等即為法律職業(yè)道德的問題。
一、法律職業(yè)道德概述
從廣義的角度而言，可以將法律職業(yè)道德分解為兩個(gè)層面，即法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性。前者反映了法律職業(yè)倫理關(guān)系的規(guī)范性的要求，具有客觀性、社會(huì)性;后者是倫理規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德選擇、道德品性，是人遵循為人之道所引起的收獲、體驗(yàn)，具有主觀性和個(gè)體性
任何職業(yè)，因其是人們長(zhǎng)期所從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)的社會(huì)活動(dòng)，有著獨(dú)特的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，因此形成了特殊的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。法律職業(yè)道德，是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動(dòng)與社會(huì)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范總和。法律職業(yè)道德是社會(huì)倫理體系的重要組成部分，是社會(huì)道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和升華。伯爾曼在《法律與革命》中將法律職業(yè)道德的傳承作為法律職業(yè)共同體的一個(gè)重要特征。①
(一)法律職業(yè)道德的淵源
由于道德的內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常的復(fù)雜，包括行為、意識(shí)、規(guī)則等，因此道德的表現(xiàn)形式也非常的復(fù)雜。從規(guī)范形式看，法律職業(yè)道德的淵源主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
1、法律
法律規(guī)范必然吸收倫理道德規(guī)范這是法律與道德的天然關(guān)系的結(jié)果。倫理道德規(guī)范中的核心內(nèi)容往往被法律所吸收，上升為法律規(guī)范。 比如《中華人民共和國(guó)法官法》第三條規(guī)定：“法官必須忠實(shí)執(zhí)行憲法和法律，全心全意為人民服務(wù)”。法官在司法實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵守的一些倫理規(guī)范被納入到法官的法律義務(wù)規(guī)范中。在《中華人民共和國(guó)檢察官法》中也有類似的規(guī)定。《中華人民共和國(guó)律師法》在總則部分規(guī)定：“律師執(zhí)業(yè)必須遵守憲法和法律，恪守律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律”。
2、司法解釋
這方面主要涉及法官、檢察官的職業(yè)道德，當(dāng)然很多方面也包括了律師、警察等其他法律職業(yè)人員的職業(yè)道德。比如最高人民法院、最高人民檢察院都有關(guān)于適用《刑事訴訟法》的司法解釋，其中的許多內(nèi)容也涉及法官、檢察官、律師的職業(yè)道德。
3 、行政法規(guī)
這一類主要集中在行政 管理部門。像國(guó)務(wù)院頒布的《法律援助條理》中有關(guān)律師的法律職業(yè)道德規(guī)范。
4、部門規(guī)章
比如司法部、公安部等部門發(fā)布的有關(guān)法律職業(yè)道德規(guī)章的內(nèi)容。比如司法部制定的關(guān)于《律師違法行為處罰辦法》等。
5、行業(yè)規(guī)范
目前主要的法律職業(yè)者大都有自己的行為道德規(guī)范，如最高人民法院發(fā)布的《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》，最高人民檢察院發(fā)布的《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，中華全國(guó)律師協(xié)會(huì)發(fā)布的《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律》。這些行業(yè)規(guī)范反映了法律職業(yè)道德的倫理規(guī)范。 學(xué)習(xí) 和研究法律職業(yè)道德主要依靠這些行業(yè)規(guī)范。
6、國(guó)際公約
這方面主要集中在聯(lián)合國(guó)國(guó)際人權(quán)公約，特別是有關(guān)刑事法律方面的法律文件中，比如《執(zhí)法人員行為守則》，《關(guān)于司法機(jī)關(guān)獨(dú)立的基本原則》，《有關(guān)檢察官作用的基本準(zhǔn)則》《關(guān)于律師作用的基本準(zhǔn)則》等。這些文件就有大量的涉及的法律職業(yè)包括法官、檢察官、律師、警察等法律職業(yè)人員的倫理要求和規(guī)范。
7、道德規(guī)范
職業(yè)道德規(guī)范的淵源除了，法律和有關(guān)法律職業(yè)的倫理規(guī)范外還包括一般的社會(huì)倫理道德。 職業(yè)道德是社會(huì)倫理的升華。在這方面的規(guī)范包括國(guó)家制定的有關(guān)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，其中重要的有， 中國(guó) 共產(chǎn)黨第十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義文明建設(shè)若干問題的決定》，以及中央頒布的《公民道德建設(shè)綱要》。
(二)法律職業(yè)道德的基本原則
法律職業(yè)道德原則的基本內(nèi)容構(gòu)成了法律職業(yè)人員共同遵循的基本要求。我國(guó)的法律職業(yè)道德原則的要求主要包括：
1、忠實(shí)執(zhí)行憲法和法律，維護(hù)法律的尊嚴(yán)
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家我國(guó)的憲法和法律規(guī)定國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，我國(guó)法律職業(yè)人員的權(quán)力和權(quán)利來(lái)自于人民，必須對(duì)人民負(fù)責(zé)。我國(guó)《法官法》第三條規(guī)定“法官必須忠實(shí)的執(zhí)行憲法和法律，全心全意為人民服務(wù)。”《檢察官法》第三條規(guī)定：“檢察官必須忠實(shí)執(zhí)行憲法和法律，全心全意為人民服務(wù)”?！堵蓭煼ā返谌龡l規(guī)定：“律師執(zhí)業(yè)必須遵守憲法和法律，恪守律師職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律”。
無(wú)論從法律的規(guī)定還是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的要求看，法律職業(yè)人員都必須把忠實(shí)執(zhí)行憲法和法律，維護(hù)法律的尊嚴(yán)原則作為執(zhí)業(yè)的首要原則。
2、以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩
我國(guó)的三大訴訟中都規(guī)定了“以事實(shí)為依據(jù)以法律為準(zhǔn)繩”的原則，在我國(guó)“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是社會(huì)主義法治的基本原則。以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，是法律職業(yè)人員貫徹社會(huì)主義法治基本原則和正確使用法律的基本要求。這一原則在法律職業(yè)主體的相關(guān)法律中都有反映。《法官法》第七條規(guī)定：“法官審判案件必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，秉公辦案，不得徇私枉法”?！稒z察官法》第八條規(guī)定：“檢察官履行職責(zé)必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，秉公執(zhí)法，不得徇私枉法”?！堵蓭煼ā返?條規(guī)定：“律師執(zhí)業(yè)必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。
對(duì)于法律職業(yè)人員的職業(yè)活動(dòng)而言，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，如鳥之兩翼，缺一不可。它貫穿于法律職業(yè)人員職業(yè)活動(dòng)的全過程，是檢察和評(píng)判法律職業(yè)人員職業(yè)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。
3、互相尊重、互相配合
法律職業(yè)人員必須發(fā)揮互相配合，互相協(xié)作的精神，才能順利完成職業(yè)任務(wù)
法律職業(yè)是享有崇高威望地位和聲望得職業(yè)，法官、檢察官、律師雖然各司其職，互相區(qū)別，互相監(jiān)督，但也互相配合，相輔相成，雖然擔(dān)負(fù)的職責(zé)各不相同，但是目的是相同的，就是維護(hù)司法公正，維護(hù)國(guó)家和人民的利益。因此，法律職業(yè)人員在人格和依法履行職責(zé)的地位方面是平等的。
互相尊重，互相配合，要求法律職業(yè)人員在履行法律職責(zé)的過程中做到嚴(yán)守紀(jì)律，依法執(zhí)業(yè)，不超越職權(quán)擅自妨礙其它法律職業(yè)人人員的正常的辦案，同時(shí)還要求法律職業(yè)人員謙恭有禮，遵守有關(guān)司法禮儀。
4、恪守職責(zé)、勤勉盡責(zé)
恪守職責(zé)、勤勉盡責(zé)就是要求法律職業(yè)人員嚴(yán)格遵守基本原則。工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)是恪守職責(zé)、勤勉盡責(zé)的基本要求。法律職業(yè)人員要認(rèn)清自己的職責(zé)，還要在履行職責(zé)時(shí)以積極的態(tài)度想方設(shè)法按照要求做好每一件工作。
5、清正廉潔、遵紀(jì)守法
清正廉潔、遵紀(jì)守法的原則，就是要求法律職業(yè)人員在法律職業(yè)活動(dòng)中不利用自己在職務(wù)上的便利為自己謀取非法利益，不在從事自己的職業(yè)活動(dòng)中做出違反法律以及行業(yè)規(guī)章規(guī)定的行為，保持一身正氣、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。
堅(jiān)持這一原則，就是要求法律職業(yè)人員具有清正廉潔、遵紀(jì)守法、無(wú)私奉獻(xiàn)，敬業(yè)獻(xiàn)身的精神，這也要求法律職業(yè)人員不辭苦勞，辛勤工作，時(shí)時(shí)刻刻把工作放在第一位。
(三)法律職業(yè)道德的社會(huì)功能
由于道德滲透在社會(huì)生活的方方面面，它具有能動(dòng)的社會(huì)作用，對(duì)社會(huì)生活的規(guī)范和 發(fā)展 產(chǎn)生巨大的積極的促進(jìn)作用，法律職業(yè)道德作為職業(yè)道德的一種，也必然具有一定的社會(huì)功能，只不過這些功能通過法律職業(yè)者的職業(yè)行為]和生活表現(xiàn)出來(lái)的。法律職業(yè)倫理的社會(huì)功能包括示范功能、調(diào)節(jié)功能、提升功能、輻射功能
1、示范功能
示范意義上的法律職業(yè)倫理是對(duì)法律職業(yè)者個(gè)人和法律職業(yè) 環(huán)境的具體道德上的描述。②我國(guó)目前的法律職業(yè)大多數(shù)有自己的成文的職業(yè)道德規(guī)范，這些規(guī)范本身就具有示范性的特征。加強(qiáng)法律職業(yè)道德建設(shè)就是要弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的法律職業(yè)道德，在法律職業(yè)人員中樹立先進(jìn)的法律道德意識(shí)，來(lái)培養(yǎng)自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范的良好習(xí)慣。法律職業(yè)倫理所具有的示范功能可以為法律職業(yè)者的職業(yè)行為和個(gè)人行為做出分類。
法律職業(yè)者首先是社會(huì)中的一個(gè)活生生的具體人，由于其承擔(dān)的是法律工作，這種工作的性質(zhì)就要求他們具有比一般社會(huì)公眾具有更高的道德水平和道德素養(yǎng)，這在法律職業(yè)倫理規(guī)范中就涉及法律職業(yè)主體的業(yè)外活動(dòng)規(guī)范。這些規(guī)范對(duì)法律職業(yè)者的行為必然有引導(dǎo)和示范作用。
其次，也是法律職業(yè)倫理最本質(zhì)的內(nèi)容是通過法律職業(yè)主體的執(zhí)業(yè)行為體現(xiàn)出來(lái)的，其中反映出來(lái)的職業(yè)倫理規(guī)范由于為整個(gè)執(zhí)業(yè)群體所認(rèn)可，法律職業(yè)倫理的示范作用不僅在于喚起和 影響 每一個(gè)法律職業(yè)者良好的道德品質(zhì)的形成，更重要的是在法律職業(yè)中建立的和貫徹一定的法律職業(yè)的道德和基本規(guī)范。
2調(diào)節(jié)功能
法律職業(yè)道德作為一種道德范疇，是整個(gè)社會(huì)調(diào)節(jié)中的一部分，因此，調(diào)節(jié)功能是法律職業(yè)道德的最主要功能。
法律職業(yè)道德的調(diào)節(jié)功能是指道德具有通過評(píng)價(jià)等方式來(lái)指導(dǎo)和糾正法律職業(yè)人員的行為和實(shí)際行動(dòng)，以協(xié)調(diào)法律職業(yè)人員之間，法律職業(yè)人員與法律職業(yè)對(duì)象之間的關(guān)系的能力。
法律職業(yè)道德進(jìn)行調(diào)節(jié)的特點(diǎn)在于，通過社會(huì)輿論、良心、風(fēng)俗的習(xí)慣、榜樣的感化和思想 教育 手段，是法律職業(yè)人員形成內(nèi)心的善惡觀念和情感、信念，自覺地盡到對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以達(dá)到協(xié)調(diào)各種相關(guān)的社會(huì)關(guān)系。
在此筆者認(rèn)為，法律職業(yè)道德評(píng)價(jià)是法律職業(yè)道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心的信念是法律職業(yè)道德賴以發(fā)揮作用的力量。調(diào)解尺度是“應(yīng)該怎樣”，而不是“是怎樣”。法律職業(yè)道德是以“應(yīng)該不應(yīng)該”來(lái)調(diào)節(jié)法律職業(yè)人員的行為，由此使它表現(xiàn)出規(guī)勸和引導(dǎo)的特點(diǎn)。
3、提升功能
我國(guó)法律職業(yè)人員來(lái)源比較復(fù)雜，法律職業(yè)道德的水準(zhǔn)差異較大，且總體水平不盡人意。加強(qiáng)法律職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于提升整個(gè)法律職業(yè)隊(duì)伍的職業(yè)道德水平無(wú)疑具有十分重要的作用。法律職業(yè)道德對(duì)于法律職業(yè)人員的提升作用是通過法律職業(yè)道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
所謂法律職業(yè)道德的教育是指法律職業(yè)道德能夠通過評(píng)價(jià)、激勵(lì)的方式，造成社會(huì)輿論，形成社會(huì)風(fēng)尚，樹立道德榜樣，來(lái)培養(yǎng)法律職業(yè)的職業(yè)者的職業(yè)道德觀念，職業(yè)道德境界和職業(yè)道德行為。對(duì)于法律職業(yè)人員的職業(yè)道德提升來(lái)說，道德教育起著非常重要的作用，它規(guī)定者職業(yè)道德的發(fā)展方向和自身的精神面貌。
在法律職業(yè)道德教育過程中，每個(gè)法律執(zhí)業(yè)人員既是受教育者,又是教育者。教育者本身也需要教育，受教育者同時(shí)也是教育過程中的積極參與者。沒有任何一位法律職業(yè)人員只是教育別人而自己不需要教育的。因此，他們都需要經(jīng)常教育，需要由外界不斷的灌輸法律職業(yè)道德知識(shí)和職業(yè)道德要求。在法律職業(yè)道德教育中，外界灌輸?shù)牡赖轮R(shí)和道德的要求個(gè)人帶有積極性、主動(dòng)性的去 分析 、理解，并在理解的基礎(chǔ)上把外在的知識(shí)變成內(nèi)在的感情和觀念。在這個(gè)過程中，激發(fā)人改變和完善自己，改變和完善社會(huì)的熱情，以喚起法律職業(yè)者的自我教育的欲求，激勵(lì)法律執(zhí)業(yè)人員在職業(yè)道德生活中不僅做先進(jìn)的職業(yè)道德思想的理解者、接收者，而且做到先進(jìn)職業(yè)道德思想的探索者和傳播者。法律執(zhí)業(yè)人員在正是這樣的道德教育過程中逐步提升自己的法律職業(yè)道德品質(zhì)。
4、輻射功能
法律 職業(yè)人員的執(zhí)業(yè)活動(dòng)涉及 社會(huì) 生活的方方面面，法律職業(yè)人員的道德意識(shí)、道德行為對(duì)整個(gè)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生 影響 。加強(qiáng)法律職業(yè)道德 教育 建設(shè)不僅在于樹立良好的法律職業(yè)的形象，同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也具有輻射作用，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德文明，精神文明的進(jìn)步，這種作用的發(fā)揮主要是通過法律職業(yè)道德的激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
法律職業(yè)道德作為倫理的范疇之一，當(dāng)然地對(duì)社會(huì)以及非法律職業(yè)人員發(fā)生輻射作用。由社會(huì)掌握運(yùn)用的，這是法律職業(yè)道德輻射作用的一種形式，它通過一定的社會(huì)機(jī)制來(lái)體現(xiàn)，這種機(jī)制包含道德理想，道德榜樣和道德批評(píng)三個(gè)要素構(gòu)成。道德理想體現(xiàn)一定的社會(huì)道德規(guī)范體系的要求，激勵(lì)人們向往，追求并力圖實(shí)現(xiàn)完美人格的高尚品德，他為人們的行為提供所追求的價(jià)值目標(biāo)，道德榜樣是道德理想的具體化，他們相對(duì)集中體現(xiàn)了理想人格的至善品德。道德批評(píng)是保持社會(huì)體制的生機(jī)和活力的重要因素。
法律職業(yè)道德通過影響非法律職業(yè)人員的道德理想確立，為非法律人員塑造道德榜樣和引導(dǎo)社會(huì)的道德的批評(píng)方向，從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)及其非法律人員的輻射作用。
二、法律職業(yè)道德的內(nèi)化和養(yǎng)成途徑
如何使一個(gè)法律職業(yè)者成為有道德的人，是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)過程，不是單純的教育所能夠完成的，也不是通過單一的 學(xué)習(xí) 可以完成的，只有選擇合適的內(nèi)化途徑和適當(dāng)?shù)膬?nèi)化 方法 才能夠是法律職業(yè)者將法律職業(yè)道德規(guī)范融進(jìn)法律職業(yè)精神中，成為法律職業(yè)者自覺的行動(dòng)指南。
(一)加強(qiáng)自我修養(yǎng)
自我修養(yǎng)主要是一種自尊自律的基本方法，法律職業(yè)者在道德內(nèi)化的過程中，應(yīng)該更加自覺的加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
1、主動(dòng)學(xué)習(xí)
對(duì)道德的學(xué)習(xí)，是對(duì)道德規(guī)范的接受過程。這個(gè)接受過程，就是把主體之外的要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在行為需要的過程，通過學(xué)習(xí)，把外在的行為規(guī)范，道德價(jià)值體系，不斷內(nèi)化，上升為道德信念。③法律職業(yè)者作為法律執(zhí)業(yè)內(nèi)化的主體，就應(yīng)該有意識(shí)的將被動(dòng)學(xué)習(xí)與主動(dòng)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。不僅通過學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德的基本知識(shí)，還應(yīng)該主動(dòng)通過在職業(yè)過程中對(duì)典范的觀察，去學(xué)習(xí)和感悟法律職業(yè)道德對(duì)于法律職業(yè)的價(jià)值。
2勇于 實(shí)踐
良好的道德思想，如果不能付諸于實(shí)踐，都是一句空話，對(duì)于法律職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，也必須與法律實(shí)踐相結(jié)合，因?yàn)槿藢?duì)于職業(yè)的價(jià)值和職業(yè)規(guī)范必要的評(píng)價(jià)與個(gè)體自身積累的社會(huì) 經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的。
在法律實(shí)踐活動(dòng)的過程中，不僅法律職業(yè)者自己經(jīng)受這種 心理過程，還要接受來(lái)自群體的積極或消極的評(píng)價(jià)，這都會(huì)對(duì)法律職業(yè)道德的主體的身心體驗(yàn)產(chǎn)生影響。
3經(jīng)常反省
道德的學(xué)習(xí)和提高是一個(gè)自我教育，自我監(jiān)控，自我超越的過程。反躬自省是修養(yǎng)的重要方法。我國(guó)在古代所說的“吾日三省自身”就是要求嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常反省自己的思想和行為是否符合道德的要求。法律職業(yè)道德因?yàn)槠溥h(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般社會(huì)成員的道德要求，所以就要加強(qiáng)自我反省在職業(yè)道德內(nèi)化中的作用。
(二)加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育
法律職業(yè)道德教育就是要培養(yǎng)和提高法律職業(yè)道德水平，法律職業(yè)道德教育應(yīng)該成為法律職業(yè)道德教育靈魂。實(shí)踐證明如果不加強(qiáng)法律道德教育，高等學(xué)歷的法律職業(yè)者可能具有更高水平的不公正的司法操作能力。④
1、法律院系的法律道德教育應(yīng)該起到塑造法律職業(yè)精神的作用。
2、法律職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的崗前教育和繼續(xù)教育應(yīng)該把法律職業(yè)道德教育作為重要 內(nèi)容 。
(三)促進(jìn)法律職業(yè)內(nèi) 環(huán)境建設(shè) ⑤
法律職業(yè)的整體狀況以及與法律職業(yè)相關(guān)的制度構(gòu)成了法律職業(yè)形成和 發(fā)展 的內(nèi)環(huán)境。法律職業(yè)的相關(guān)機(jī)構(gòu)的有責(zé)任的促進(jìn)法律職業(yè)內(nèi)環(huán)境的建設(shè)，這將極大地促進(jìn)法律職業(yè)者得道德內(nèi)化。
1、改善法律職業(yè)隊(duì)伍狀況，加快法律職業(yè)的職業(yè)建設(shè)。在提高法律職業(yè)者的法律知識(shí)和技能水平的同時(shí)，要把好道德關(guān)。
2、建立和完善法律職業(yè)制度體系，尤其是要建立對(duì)法律業(yè)者的行為活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，監(jiān)督和獎(jiǎng)懲制度的體系。
3、有意識(shí)的舉辦一些與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結(jié)合的實(shí)體活動(dòng)，激發(fā)法律職業(yè)者的集體榮譽(yù)感。
4、有效利用懲戒的威懾力量。
5、樹立職業(yè)典范，激發(fā)內(nèi)化法律職業(yè)道德的自覺性。
(四)發(fā)現(xiàn)和利用外環(huán)境中的積極因素
法律職業(yè)道德內(nèi)化受多種因素的影響，除法律職業(yè)者自身因素，法律職業(yè)內(nèi)環(huán)境因素外，還有許多因素實(shí)際上是法律職業(yè)者無(wú)能為力的，但是由于對(duì)于這個(gè) 問題 ，應(yīng)該用辯證的眼光去對(duì)待他，雖然制度，機(jī)構(gòu)和個(gè)人都無(wú)力改變環(huán)境，但環(huán)境中畢竟有許多真善美的人和事，同樣的環(huán)境，用不同的價(jià)值觀去看待他就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，所以法律職業(yè)者和法律執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該有意識(shí)的利用和發(fā)現(xiàn)外環(huán)境中的有利因素，主動(dòng)進(jìn)行道德的提升。
三、各法律從業(yè)者的職業(yè)道德
在任何一個(gè)國(guó)家，法律職業(yè)的組成都不是單一的，這是法律制度本身而言，因此完整意義上具有統(tǒng)一的法律職業(yè)道德的法律職業(yè)實(shí)際上是不存在的。現(xiàn)實(shí)中的法律職業(yè)由分散的若干職業(yè)群組成的統(tǒng)一為一體，具體可以分為法官職業(yè)、檢察官職業(yè)、律師職業(yè)、警察職業(yè)等。雖然這些職業(yè)都與操作法律有關(guān)，但并不像醫(yī)生職業(yè)那樣可以清晰的統(tǒng)一為一體，具體表現(xiàn)在職業(yè)道德的要求也具有很大的差別。
(一)法官職業(yè)道德
法官是法律執(zhí)業(yè)中最具典型和代表的職業(yè)，由于法官擔(dān)負(fù)著維護(hù)社會(huì)公正與公平的職責(zé)，因此法官的職業(yè)道德尤為重要。
法官的職業(yè)道德是社會(huì)道德在司法審判領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，可以說法官的職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)寓于審判 工作之中 ，法官職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)在于審判實(shí)踐，離開審判實(shí)踐說法官的職業(yè)道德，勢(shì)必成為無(wú)源之水。⑥可見，法官職業(yè)道德是調(diào)節(jié)職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部的法官之間的關(guān)系以及法官于社會(huì)各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，使評(píng)價(jià)法官職業(yè)行為善惡，榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)法官喲特殊的約束力。
我們之所以強(qiáng)調(diào)法官職業(yè)道德的重要性，乃是由于法官所行使的司法權(quán)力屬性所決定的。因此，法官職業(yè)道德應(yīng)遵循以下幾條基本原則：維護(hù)法制統(tǒng)一原則，維護(hù)司法公正原則，維護(hù)法官清正廉潔的原則，維護(hù)人民利益的原則，維護(hù)當(dāng)事人權(quán)力的原則。它反映了法官職業(yè)道德的基本要求和精神。
2001年10月28日最高人民法院頒布《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》(以下稱準(zhǔn)則)，《準(zhǔn)則》對(duì)法官的行為提出六方面的要求：保障司法獨(dú)立，提高司法效率 ，保持清正廉潔，遵守司法禮儀，加強(qiáng)自身修養(yǎng)和約束業(yè)外活動(dòng)。這六方面的要求即構(gòu)成了法律職業(yè)道德的主要內(nèi)容，同時(shí)這也為我國(guó)造就一支 政治 堅(jiān)定，業(yè)務(wù)精明，作風(fēng)優(yōu)良，勤政廉潔，品德高尚的法官隊(duì)伍打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)檢察官職業(yè)道德
在我國(guó)，檢察官是從事檢察事務(wù)，法律監(jiān)督事務(wù)的國(guó)家官員。檢察官的這一特殊職業(yè)，決定了檢察官職業(yè)道德有別于其它法律職業(yè)道德。
任何活動(dòng)都得有自己的職業(yè)道德，，檢察官也有一套自己的職業(yè)道德原則。⑦檢察官職業(yè)道德就是檢察官在履行職務(wù)過程中必須遵守的倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則。檢察官是一個(gè)特殊的階層，它需要具有特殊的專業(yè)技能，需要特別的職業(yè)倫理來(lái)匹配。⑧
檢察官職業(yè)道德于普通道德不同，檢察官除了普通職業(yè)道德中共有的要之外，還包括檢察官職業(yè)特殊的道德，檢察官職業(yè)特殊的道德來(lái)源于檢察官職業(yè)的專門邏輯。檢察官職業(yè)道德的內(nèi)容涉及面非常的廣泛，涉及的不僅是行為道德規(guī)范，還涉及檢察官的]道德良心，道德情感，道德榮譽(yù)，道德節(jié)操。⑨
根據(jù)2002年最高人民檢察院頒布的《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的內(nèi)容和《檢察官法》的有關(guān)規(guī)定，我國(guó)檢察官職業(yè)道德的內(nèi)容主要包括：忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明。
檢察官職業(yè)道德是檢察人員必須遵守的道德規(guī)范，對(duì)于檢察人員來(lái)講。除了法律必須遵守外，職業(yè)道德也是必須遵守的檢察官職業(yè)道德普遍融合了國(guó)家，社會(huì)和公眾對(duì)檢察官?gòu)臉I(yè)的道德評(píng)價(jià)，他是完成檢察工作必須遵循的規(guī)范。
(三)律師職業(yè)道德
律師是國(guó)家法支隊(duì)伍的重要組成部分，律師通過為社會(huì)提供法律服務(wù)，維護(hù)法律的正確實(shí)施，維護(hù)當(dāng)事人的合法利益，維護(hù)社會(huì)的公正與正義。
律師職業(yè)道德是指律師在執(zhí)行事務(wù)，履行職能時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)行為規(guī)范。經(jīng)過20多年的建設(shè)，我國(guó)關(guān)于律師職業(yè)行為形成了多層次的規(guī)范體系。在這些體系中，集中體現(xiàn)律師職業(yè)道德要求的是中華全國(guó)律師協(xié)會(huì)制定的《律師職業(yè)道德規(guī)范和執(zhí)業(yè)紀(jì)律》，《律師職業(yè)行為規(guī)范》(試行)。
根據(jù)《律師法》總則關(guān)于律師職責(zé)的規(guī)定，要求律師維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益和維護(hù)法律的正確實(shí)施，同時(shí)要求律師執(zhí)業(yè)必須遵守憲法和法律，恪守律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律，必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。因此，律師職業(yè)道德的內(nèi)容必須反映這一要求，根據(jù)《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)規(guī)范》的規(guī)定，律師職業(yè)道德的內(nèi)容主要有以下原則：
1、忠于憲法和法律，維護(hù)國(guó)家法律與社會(huì)正義。
2、誠(chéng)實(shí)守信，勤勉盡責(zé)，維護(hù)委托人的合法利益。
3、嚴(yán)守國(guó)家秘密，保守委托人的商業(yè)秘密以及委托人的隱私。
4、敬業(yè)勤業(yè)，盡職盡責(zé)。
5、公平競(jìng)爭(zhēng)、銅業(yè)互勛。
6、注重學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。
律師職業(yè)道德的內(nèi)容在不同的訴訟關(guān)系、訴訟程序和委托關(guān)系中有不同的體現(xiàn)。
律師職業(yè)道德是法律職業(yè)道德的有機(jī)組成部分，而立職業(yè)道德，他最根本的載體市律師的行為，是對(duì)于律師行為優(yōu)劣的判斷。因此律師倫理時(shí)期待個(gè)人的自律行為的指標(biāo)。⑩
作為良好社會(huì)地位的有效保證。法治社會(huì)中的法律職業(yè)是一個(gè)享有很高社會(huì)地位的社會(huì)精英團(tuán)體，而作為這種地位的一個(gè)重要保證，則是其職業(yè)道德。一個(gè)職業(yè)的社會(huì)地位的高低，取決于其是否擁有、以及在多大程度上擁有社會(huì)公信和社會(huì)尊重，而這在很大程度上又取決于社會(huì)對(duì)它的道德評(píng)價(jià)。法律職業(yè)道德不僅使法律職業(yè)具有足夠的職業(yè)道德內(nèi)涵，而且還因?yàn)檫@種職業(yè)道德所貫穿的服務(wù)于社會(huì)的精神，而使它同時(shí)具有充分的社會(huì)道德內(nèi)涵。正是這種充足的道德內(nèi)涵，才有效地支撐和鞏固了法律職業(yè)的社會(huì)地位。
注 釋 ：
?、賉美]伯爾曼著 賀衛(wèi)方譯《法律與革命》 中國(guó) 大百科全書出版社1998年版 第43頁(yè)
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③張文顯主編 《法 理學(xué) 》中國(guó)政法大學(xué)出版社 2002年版 第374頁(yè)
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⑥高洪斌 談檢察官職業(yè)道德之構(gòu)件 載《人民司法》2002年第二期
?、呱蛑铱〉戎?《司法道德新論》法律出版社 1999年版 第3-18頁(yè)
?、鄬O笑俠 法學(xué)家的技能與倫理 載 《法學(xué) 研究 》2002年第四期
⑨龍宗智《檢察制度教程》法律出版社 2002年版 第89頁(yè)
?、鈁日]一橋大學(xué) 日本律師與律師道德 載《律師研究》2002年第一期
參考 文獻(xiàn) ：
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②鄧基聯(lián)主編《法官法與檢察官法》中國(guó)廣播電視出版社 2004年版
?、蹖O笑俠等著《法律人之治-法律職業(yè)的中國(guó)思考》中國(guó)政法大學(xué)出版社 2005年版
④李本森主編 《法律職業(yè)道德》中國(guó)政法大學(xué)出版社 2004年版
?、輳埼娘@《法理學(xué)》中國(guó)政法大學(xué)出版社 2002年版
?、薹ㄔ肪饩庉嬑瘑T會(huì)編《中國(guó)法理學(xué)薈萃》2003年卷 2004年版
?、叻ㄔ肪饩庉嬑瘑T會(huì)編《中國(guó)法理學(xué)薈萃》2004年卷 2005年版
道德和法律論文篇三：《道德法律化的法理分析》
改革開放三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，但是在社會(huì)建設(shè)方面也逐漸暴露出一些弊病。道德失范事件的層出不窮，小悅悅事件，虐貓事件等等不甚枚舉，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，不少法學(xué)界學(xué)者提出“道德法律化”的命題，試圖運(yùn)用法律的強(qiáng)制之力來(lái)保障道德的運(yùn)行。法學(xué)界也掀起了一場(chǎng)道德法律化的論戰(zhàn)，見死不救罪是否入刑的爭(zhēng)論至今仍未見分曉。本文試圖對(duì)“道德的法律化”這一命題進(jìn)行法理解讀。
一、 道德法律化的內(nèi)涵
道德的法律化是指“國(guó)家將一定的道德理念和道德規(guī)范或道德原則借助于立法程序以法律的、國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái)并使之規(guī)范化、制度化”。道德的法律化，在國(guó)內(nèi)引起關(guān)注還是近十年的時(shí)間，但是在國(guó)外，早在20世紀(jì)60年代，兩位著名法學(xué)家——哈特與德富林之間就沃爾芬登委員會(huì)所作之關(guān)于同性戀問題的報(bào)告就針對(duì)道德的法律化開了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的激烈論戰(zhàn)。
二、 道德法律化合理性與必要性分析
歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明了道德法律化是一種常見的現(xiàn)象，甚至可以說，相當(dāng)一部分的法律規(guī)范都是由道德脫胎而來(lái)。誠(chéng)實(shí)守信的道德要求催生了現(xiàn)代的契約制度，同態(tài)復(fù)仇的原始道德則是現(xiàn)代刑法刑罰制度的淵源。由此，我們不得不思考，道德何以法律化?其合理性與必要性在哪?筆者試圖在下面的論述中對(duì)該問題進(jìn)行解答。
道德與法律的同質(zhì)性為道德法律化提供了合理性。道德與法律有著先天的同質(zhì)性，兩者都有著對(duì)正義的共同訴求，基本的邏輯性和共同的運(yùn)作機(jī)制。法律乃公平正義之術(shù)，正義是法律的最重要的價(jià)值之一;道德本身就是正義與非正義、善與惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此，法律與道德都具有正義性。道德與法律規(guī)則都具有必須如此的強(qiáng)制性邏輯與應(yīng)當(dāng)如此的價(jià)值性邏輯，“必須”與“應(yīng)當(dāng)”是既存于法律中，又存于道德中的兩個(gè)共同邏輯。
法律較之于道德的優(yōu)越性則為道德法律化提供了必要性。首先，法律具有制度性的優(yōu)勢(shì)，道德法律化能夠?qū)⒌赖轮贫然?，進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生更深刻、更廣泛的影響;其次，法律具有比道德更為明確的表達(dá)形式。道德是在反復(fù)的實(shí)踐中演化出來(lái)的，并沒有經(jīng)過明文頒布，因此具有不明確性，這就直接導(dǎo)致了道德義務(wù)的模糊性，削弱了道德在生活中發(fā)揮的作用;最后，法律具有國(guó)家強(qiáng)制力的保障，即道德的特征在于自律，單憑公民的良知來(lái)保障實(shí)施，法律的特征則在于他律，由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障實(shí)施。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人的逐利性極容易異化，拜金主義與利己主義盛行，此時(shí)，由自律保障實(shí)施的道德往往形同虛設(shè)。
三、 道德法律化的限度
道德與法律的異質(zhì)性決定了道德不可能全盤法律化，也不可能隨意法律化，道德的法律化是有一定限度的。這種異質(zhì)性主要表現(xiàn)為如下兩點(diǎn)：首先，法律關(guān)心行為，道德關(guān)心思想。法律只關(guān)心公民的行為，只要公民沒有做出不適法的行為，法律就不會(huì)干預(yù)，公民內(nèi)心態(tài)度如何在所不論;道德則提出了更高的要求，不僅要求公民在行為上符合道德準(zhǔn)則，在內(nèi)心思想和態(tài)度上也要符合道德準(zhǔn)則，并且更強(qiáng)調(diào)后者。其次，法律表現(xiàn)為一元性，道德表現(xiàn)為多元性。在特定的國(guó)家或地區(qū)，不可能存在多元的法律系統(tǒng)，法律是確定的，而且是唯一的，與此相反，道德則表現(xiàn)出多元性的特征。
道德法律化的限度一方面體現(xiàn)為內(nèi)容的限度，即道德不可能全盤法律化，不是任何道德都可以法律化，另一方面則體現(xiàn)為程序上的限度，即道德只有通過法定的程序才能實(shí)現(xiàn)法律化，尤其在奉行立法與司法嚴(yán)格分離的成文法系統(tǒng)。
道德法律化在內(nèi)容上必須有嚴(yán)格的限制，即并非所有道德都能夠法律化。道德在多大范圍內(nèi)法律化才是合理的?哪些道德可以法律化?這是一個(gè)需要證成的問題。道德是分層的，有保障社會(huì)秩序、維護(hù)社會(huì)存在的低層次的道德，亦有提高生活質(zhì)量、追求終極理想的高層次的道德。一般而言，法律化的只能是低層次道德，較高層次的道德一般不宜法律化，但此時(shí)法律并無(wú)所作為，而是保障公民道德選擇的自由，為公民道德選擇提供一個(gè)私域，避免公權(quán)力的粗暴干預(yù)。
道德法律化必須遵循法定程序，即必須通過立法機(jī)關(guān)的立法程序。該點(diǎn)目前在我國(guó)尤其值得強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，道德法律化經(jīng)常被誤讀為司法的道德化，司法實(shí)踐中以法律手段來(lái)強(qiáng)制道德義務(wù)的案例屢見不鮮，這嚴(yán)重違背了法治精神。法律區(qū)別于道德主要在于其國(guó)家強(qiáng)制性，道德法律化的過程是一個(gè)剝奪公民自由的過程，因此在程序上必有具有正當(dāng)性。在成文法系，司法者最大的操守在于依法裁判，司法者應(yīng)該奉法典為圭臬，在既有的法律體系內(nèi)運(yùn)用教義法學(xué)去實(shí)現(xiàn)個(gè)案的公平正義。盡管概念法學(xué)在大陸法系受到了自由法學(xué)利益法學(xué)等等的批評(píng)，法學(xué)界也以法律解釋學(xué)的繁榮來(lái)對(duì)這種批評(píng)進(jìn)行了回應(yīng)，但是基本的框架還是概念法學(xué)派所留下的，法律解釋學(xué)歸根到底也只是一種解釋學(xué)，脫離不開法律文本本身。尤其是在法官業(yè)務(wù)素質(zhì)，道德素質(zhì)都不高或者說參差不齊的中國(guó)，道德因素絕對(duì)不能隨意侵入司法，否則貽害無(wú)窮。道德的法律化是有限度的，應(yīng)是有法定程序的，道德司法化應(yīng)當(dāng)被嚴(yán)厲禁止。
四、 結(jié)語(yǔ)
道德法律化這一命題與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，又蘊(yùn)含著深刻的法理，無(wú)論在理論界還是實(shí)務(wù)界、法理學(xué)還是部門法學(xué)中都一直處于激烈爭(zhēng)論之中。在筆者看來(lái)，在道德法律化有其合理性與必要性，但是道德法律化必須受到嚴(yán)格的限制，尤其在當(dāng)前，防止道德法律化異化為司法道德化具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。誠(chéng)如博登海默所謂：“法律與道德代表著不同的規(guī)范性命令，然后它們控制的領(lǐng)域卻在部分上是重疊的。道德中有些領(lǐng)域是位于法律管轄范圍之外的，而法律中也有些部門在很大程度上是不受道德判斷影響的。”