思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)研究論文
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課程對(duì)于大學(xué)生健康成長(zhǎng)有著重要的價(jià)值,需要明確 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課程的價(jià)值和作用,掌握 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課程的特點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)研究論文，供大家參考。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文范文一：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課備課原則探討
摘要思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)效果的好壞,關(guān)鍵取決于教師的備課水平和質(zhì)量,即取決于在備課觀念、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、備課環(huán)節(jié)的擴(kuò)展等方面遵循的原則,本文做了有益探討。
關(guān)鍵詞思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課 備課 原則
中圖分類號(hào):G423文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱“修養(yǎng)課”)新教材出版已經(jīng)三年多了。要提高“修養(yǎng)課”的教學(xué)效果,就必須重視備課。備課是教師上好課的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié),是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。本文認(rèn)為,“修養(yǎng)課”的備課要遵循以下原則。
1 更新備課觀念,突出備學(xué)生
1.1 教師要更新備課觀念
只有轉(zhuǎn)變教育觀念,才會(huì)有備課內(nèi)容、方法上的創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)的以教師為中心、以知識(shí)為中心的教育觀念,從教師“備自己”轉(zhuǎn)變到“備學(xué)生”,從“教師中心觀”轉(zhuǎn)變到“學(xué)生中心觀”。
傳統(tǒng)教育觀念導(dǎo)致備課只強(qiáng)調(diào)教和方便教師。新教育觀念注重教學(xué)是教與學(xué)的過(guò)程,是師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程,這其中教師是學(xué)生的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者,因而備課是為了每個(gè)學(xué)生“充分發(fā)展”,把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生的情感與價(jià)值觀、學(xué)習(xí)的自覺與主動(dòng)、課堂的情景與發(fā)展。傳統(tǒng)的教案往往呈線性,缺乏從不知到知的引導(dǎo)探究過(guò)程,學(xué)生只能隨著教師亦步亦趨。新的“教案”應(yīng)是“學(xué)案”,是依據(jù)教學(xué)大綱并結(jié)合學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式、態(tài)度習(xí)慣所進(jìn)行的課堂設(shè)計(jì),可以是提綱式的,多彈性,少剛性,給學(xué)生留出思維的余地和空間。
1.2 突出備學(xué)生,著眼創(chuàng)新性、展現(xiàn)個(gè)性課堂
(1)創(chuàng)新是備課核心。傳統(tǒng)的備課是教師在上課前熟悉教材、了解學(xué)生、選擇教法、準(zhǔn)備教具和最后形成教案的過(guò)程,止于對(duì)已存事物的理解、消化和感受,側(cè)重學(xué)習(xí)和吸收,甚至是重現(xiàn)和模仿。新型備課雖然也以教材、學(xué)生、教法和教具等為對(duì)象,但更注重研究這些對(duì)象,通過(guò)獨(dú)立剖析形成個(gè)人的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí),是一種“研究型備課”,是有創(chuàng)意、有個(gè)性的能促進(jìn)課堂教學(xué)創(chuàng)新的教學(xué)風(fēng)格,有利于給學(xué)生更多的自由思維空間,使其在探究中充實(shí)、完善自己,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
(2)創(chuàng)新的前提是吃透教材和大綱。教學(xué)要用好、用活教材,不拘泥于教材。教材的呈現(xiàn)形式可以改變,教材上簡(jiǎn)要或沒有的內(nèi)容要展開和補(bǔ)充,也可針對(duì)某些內(nèi)容開展專題討論或小課題研究。要用創(chuàng)新的眼光審視教材,創(chuàng)造性地使用教材,一要吃透教材的教學(xué)內(nèi)容的地位、作用,二要吃透教材的編寫意圖、知識(shí)體系,進(jìn)行重組加工,三要吃透重難點(diǎn)、能力和思想方法訓(xùn)練點(diǎn)、思想教育和個(gè)性培養(yǎng)點(diǎn)。
總之,“修養(yǎng)課”的備課理念,要“備教師”、更要“備學(xué)生”,體現(xiàn)“互動(dòng)性”;要著眼“創(chuàng)新性”,體現(xiàn)“獨(dú)特性”。
2 教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)要科學(xué)適度的原則
教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)要科學(xué)適當(dāng)?shù)脑瓌t,就是在處理教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中,科學(xué)地把握好發(fā)揮與統(tǒng)一的辯證關(guān)系,堅(jiān)持適度原則。
2.1 處理好發(fā)揮與統(tǒng)一的關(guān)系
教師的發(fā)揮是教學(xué)的一個(gè)根本性要求。如果教師講課不作絲毫發(fā)揮,只是照本宣科,在學(xué)生識(shí)字的情況下,教師的存在就毫無(wú)意義。在一定意義上講,學(xué)生上課就是來(lái)聽教師的發(fā)揮和學(xué)習(xí)教師如何思考和理解書上內(nèi)容的。同時(shí),教師的發(fā)揮不是絕對(duì)的和無(wú)限制的,也不是要顯示教師的個(gè)性或能耐,而是為了更好地完成教學(xué)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,使學(xué)生學(xué)得更多、更好、更透。我們之所以要出這本統(tǒng)編教材,就是要限制各地自編教材的過(guò)于靈活多樣和一些教師不負(fù)責(zé)任、不著邊際的自由發(fā)揮。但是,這種限制或統(tǒng)一不是事無(wú)巨細(xì)的,它只要求我們統(tǒng)一到原則上、原則性的大問題上,即基本的立場(chǎng)和觀點(diǎn)上,不要犯錯(cuò)誤,不要對(duì)學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的影響,在此前提下,合理的發(fā)揮是允許的,也是講好這門課所必需的。
因此,教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一不是絕對(duì)的、死板僵硬的,是為教師留有發(fā)揮余地的;教師的發(fā)揮也不是毫無(wú)邊際的,是有統(tǒng)一原則的。處理好發(fā)揮與統(tǒng)一的關(guān)系,做到既堅(jiān)持原則,又發(fā)揮出自己的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和豐富的個(gè)性,應(yīng)該說(shuō)是講好“修養(yǎng)課”的關(guān)鍵。
2.2 在原則的統(tǒng)一下,教師的發(fā)揮要做到“四個(gè)突出”
(1)突出知識(shí)性。傳授知識(shí)是對(duì)教師教學(xué)的一個(gè)最基本、最起碼的要求,獲得知識(shí)是學(xué)生上課時(shí)最正當(dāng)、最基本的期待。知識(shí)和能力是相互統(tǒng)一的,沒有知識(shí),能力的發(fā)展會(huì)受到限制。就“修養(yǎng)課”來(lái)說(shuō),傳授知識(shí)是教學(xué)中很重要的一環(huán),教師應(yīng)該向?qū)W生傳授新知識(shí)和有用的知識(shí)。“新”是相對(duì)于學(xué)生不知道或不完全知道來(lái)講的,“有用”是指對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是重要的。教師要講出新意和深意,超越學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平,調(diào)動(dòng)其聽課的積極性。
(2)突出思想性。思想性或說(shuō)理論性也是對(duì)“修養(yǎng)課”教師授課的一個(gè)基本要求。大學(xué)之所以為大學(xué),就在于它比基礎(chǔ)教育要高深,要使學(xué)生明白不曾想過(guò)或沒有想明白的道理。思想性是比知識(shí)性更高的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所謂“傳(下轉(zhuǎn)第79頁(yè))(上接第77頁(yè))道”、“解惑”,主要都是指思想性而言的。要使講課具有思想性,首先教師要鉆研教材,搞清楚理論、關(guān)系和內(nèi)在邏輯,挖掘書中的道理;其次要拓展思索的空間,聯(lián)系身邊的實(shí)際,達(dá)到能夠深入淺出地把理論講出來(lái)的程度;再次要廣泛閱讀,大量吸收優(yōu)秀著作中閃耀著思想光芒的內(nèi)容,深入地思考問題。
(3)突出現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)性也是講好“修養(yǎng)課”的一個(gè)基本要求。如果做不到緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí),那么思想和理論必然無(wú)法講透,教育的時(shí)效性也就無(wú)從談起。所謂現(xiàn)實(shí),就是當(dāng)前的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際,即當(dāng)前的事、學(xué)生的事。“修養(yǎng)課”就是要緊密圍繞現(xiàn)實(shí),把理論觀點(diǎn)講清楚,并致力于從思想上解決問題,有時(shí)還需要幫助學(xué)生解決一些具體問題。只有這樣,學(xué)生才會(huì)對(duì)這門課產(chǎn)生興趣和感情,我們的教育也才會(huì)管用。
(4)突出趣味性。趣味性是上好“修養(yǎng)課”所必需的,在今天顯得尤為必要。無(wú)論學(xué)生還是教師,都無(wú)法忍受沉悶、冗長(zhǎng)、毫無(wú)趣味的講課。有些教師天生具有幽默的本領(lǐng),講話風(fēng)趣、表情滑稽,深受學(xué)生喜愛。但多數(shù)教師未必具備這種本領(lǐng),就只好在內(nèi)容上面多下功夫了。既要內(nèi)容有趣,又要講出道理,還要符合教學(xué)大綱的安排,不是很容易,需要平時(shí)多積累。
總之,“修養(yǎng)課”的備課,要堅(jiān)持發(fā)揮與統(tǒng)一的科學(xué)適度原則,要做到“以科研啟發(fā)人”、“以道理信服人”、“以實(shí)例觸動(dòng)人”、“以情景感動(dòng)人”。
3 擴(kuò)展備課環(huán)節(jié),教學(xué)前重籌劃,教學(xué)后重反思
3.1 精心籌劃,優(yōu)化教學(xué)全過(guò)程
教師教學(xué)前要精心籌劃,有強(qiáng)烈而正確的備課意識(shí),實(shí)現(xiàn)從每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)到整體教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化。比如,一要思考怎樣來(lái)體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等;二要思考和解決怎樣使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài);三要思考和解決如何發(fā)揮自身教學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì),引發(fā)學(xué)生最大的興趣和參與熱情,把教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于學(xué)生的認(rèn)識(shí)情感之中;四要思考怎樣通過(guò)一定形式,將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。
3.2 深入反思,不斷增強(qiáng)教學(xué)效果
教師教學(xué)后要不斷反思,要有與時(shí)俱進(jìn)、因材施教的意識(shí),實(shí)現(xiàn)所有教學(xué)內(nèi)容到每次教學(xué)效果的最優(yōu)化。上完了課并不意味著備課的結(jié)束。教師在課后有必要根據(jù)上課情況,思考本節(jié)課的閃光點(diǎn)和不足之處,以及對(duì)實(shí)際教學(xué)中所碰到的而備課時(shí)又沒有考慮到的問題加以反思并歸納總結(jié)。
總之,“修養(yǎng)課”新教材是本好教材,我們要提高實(shí)際教學(xué)效果,就要重視備課,而備課質(zhì)量取決于備課原則的科學(xué)與否,因此,我們要高度重視對(duì)“修養(yǎng)課”備課原則的深入研究和思考。
參考文獻(xiàn)
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文范文二：淺議“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)設(shè)計(jì)
摘 要：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是高校思想政治課程的重要組成部分，它對(duì)于完善優(yōu)化高校大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等都具有重要意義。高校教師在加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，從課程設(shè)計(jì)理念與定位、課程設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)與思想啟迪、課程整體設(shè)計(jì)、課程教學(xué)方法、課程教學(xué)情景設(shè)計(jì)等五個(gè)方面進(jìn)行課程教學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，切實(shí)提高政治課程教學(xué)質(zhì)量，為塑造大學(xué)生的健康人格做出重要貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課程教學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791(2014)07(c)-0147-01
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程設(shè)立的目的在于提高高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律意識(shí)、法制觀念，其課程教學(xué)對(duì)象為大一新生，這就要求高校教師在教學(xué)活動(dòng)中要結(jié)合大一新生人生觀、價(jià)值觀稍顯稚嫩等特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)性教學(xué)，通過(guò)科學(xué)合理的課程教學(xué)設(shè)計(jì)，將政治理論知識(shí)和學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
1 課程設(shè)計(jì)理念與定位
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的主要教學(xué)目的是為了提高高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義法制觀念，從而切實(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中的困難和問題[1]?；谶@一情況，我們可以確定該課程的設(shè)計(jì)理念是堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)核心，幫助學(xué)生成長(zhǎng)，建立起完善的學(xué)生中心教育課程體系。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這一課程的性質(zhì)是通過(guò)科學(xué)合理的引導(dǎo)教育學(xué)生如何“做人”，這一性質(zhì)也就規(guī)定了該課程的教學(xué)任務(wù)是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、法制觀等觀念的思想教育，因此我們可以將該課程定位為引導(dǎo)性教育課程活動(dòng)。
2 課程設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)與思想啟迪
高校思想政治課程設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)在于“四個(gè)統(tǒng)一”原則，即價(jià)值判斷與事實(shí)判斷相統(tǒng)一原則、理性啟迪與情感激勵(lì)相統(tǒng)一原則、研究對(duì)象與教學(xué)對(duì)象相統(tǒng)一原則、教師創(chuàng)造意圖與學(xué)生接受能力的統(tǒng)一[2]?；谶@四大原則，就要求高校教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)不能采用單一枯燥的教學(xué)手段，必須要在對(duì)文本內(nèi)容(知識(shí)點(diǎn)、方法論、理論體系)完全吃透的前提下，從大學(xué)生的自身實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)課程進(jìn)行重新解構(gòu)與重組設(shè)計(jì)，在達(dá)到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的同時(shí)，也不斷追求課程教學(xué)活動(dòng)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。
3 課程整體設(shè)計(jì)
3.1 課程目標(biāo)設(shè)計(jì)
課程目標(biāo)包括能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)兩方面。能力目標(biāo)主要是加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育，著重培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)與公民責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)[3]。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、法治觀為教學(xué)中心，引導(dǎo)大學(xué)生完成從中學(xué)向大學(xué)的心理轉(zhuǎn)變與能力提升，將其培養(yǎng)為合格守法的新世紀(jì)公民;知識(shí)目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)的之間目標(biāo)，它要求大學(xué)生了解傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵，學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)文明觀念，熟悉我國(guó)基本法律常識(shí)，并且掌握一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)該具備的基本道德規(guī)范與社會(huì)公德要求。
3.2 課程內(nèi)容設(shè)計(jì)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容主要包括人生、國(guó)家、道德、公民、法律等五個(gè)部分，在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以通過(guò)課堂教學(xué)與課下分組討論相結(jié)合的形式，將實(shí)踐教學(xué)理念融入到課程教學(xué)的各個(gè)方面當(dāng)中。
4 課程教學(xué)方法
在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可采用具體化教學(xué)、形象化教學(xué)、生動(dòng)化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)等多種教學(xué)方法。具體化教學(xué)即指教師將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化形象生動(dòng)的具體事件，使學(xué)生更為直觀與真實(shí)地體會(huì)當(dāng)中所蘊(yùn)含的道理，從而培養(yǎng)自我理性思維，在積極地思考與探索中深入理解文本知識(shí);形象化教學(xué)是指教師通過(guò)對(duì)鮮明的典型形象進(jìn)行示范性介紹與展示，通過(guò)模范的典型示范作用來(lái)激勵(lì)大學(xué)生積極向上的道德潛質(zhì)，從而達(dá)到教師意圖與學(xué)生認(rèn)知的有機(jī)結(jié)合;生動(dòng)化教學(xué)是指教師投入強(qiáng)烈的情感進(jìn)行生動(dòng)化個(gè)性形象的傳授，通過(guò)情感陶冶、期待、暗示等方式引導(dǎo)學(xué)生自覺地融入生動(dòng)化教學(xué)課堂氛圍之中，真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一;網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)即指教師應(yīng)充分利用好信息化網(wǎng)絡(luò)功能，加強(qiáng)優(yōu)化課程課件的建設(shè)工作，并將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓展到課外教學(xué)范疇，在拓寬課程教學(xué)領(lǐng)域的同時(shí)，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力和發(fā)散思維的培養(yǎng)提高[4]。
5 課程教學(xué)情境設(shè)計(jì)
5.1 故事化情境
(1)選擇大學(xué)生身邊耳熟能詳?shù)氖录c案例，讓大學(xué)生產(chǎn)生熟悉感與代入感。如教師在講授高校學(xué)生心理健康這一問題時(shí)，可以將本校學(xué)生心理問題的特殊案例作為切入口，向?qū)W生提問該問題產(chǎn)生的原因及其影響，再經(jīng)過(guò)教師專業(yè)分析之后，讓學(xué)生通過(guò)身邊真實(shí)的案例深刻體會(huì)到大學(xué)生心理健康的重要性。
(2)選擇對(duì)學(xué)生具有典型意義的案例事件。以合同法的相關(guān)知識(shí)為例，合同是大學(xué)生走向社會(huì)中都會(huì)遇上的問題，而在進(jìn)行該知識(shí)點(diǎn)的具體闡述中，教師選擇本校大學(xué)生在就業(yè)時(shí)所遇到的典型合同糾紛案例，通過(guò)運(yùn)用相關(guān)合同法的知識(shí)進(jìn)行評(píng)判和解讀分析，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到合同法對(duì)保障自身合法權(quán)益的重要性。
5.2 活動(dòng)化情境
活動(dòng)化情境包括多方面的形式，教師可以依據(jù)不同需求開展主題辯論、課堂演講、專題談?wù)摰炔煌顒?dòng)。主題辯論是一種有效活躍課堂氛圍的教師方式，教師可選取當(dāng)前社會(huì)中一些具有爭(zhēng)議性的話題，要求學(xué)生就此進(jìn)行辯論。例如就“老人該不該扶”這一社會(huì)熱點(diǎn)展開課堂辯論，讓學(xué)生在各抒己見的同時(shí)，教師通過(guò)適時(shí)的引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、完善自我的道德能力。課堂演講可以極大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生自信心。而專題討論活動(dòng)可以讓學(xué)生就某一問題進(jìn)行深入而有效地學(xué)習(xí)，極大地提高課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生自學(xué)、好學(xué)的興趣。
5.3 生動(dòng)化情境
教師在進(jìn)行生動(dòng)化情境建構(gòu)時(shí)可以選擇典型人物典型事件，以生動(dòng)化教學(xué)的形式獲得學(xué)生的情感認(rèn)同。例如近年來(lái)媒體上比較常見的“感動(dòng)中國(guó)人物”的評(píng)選活動(dòng)，感動(dòng)中國(guó)人物的親身經(jīng)歷不僅能夠給人帶來(lái)精神的洗禮和震撼，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生更好地體會(huì)到崇高的社會(huì)理想與人生價(jià)值的本質(zhì)。
6 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的有效設(shè)計(jì)，能夠幫助大學(xué)生完善自我觀念，提高個(gè)人素養(yǎng)，堅(jiān)定崇高理想信念，有夠有效采用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，成為身心全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
參考文獻(xiàn)
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