【摘 要】柳永是北宋時(shí)著名詞人，也是被當(dāng)時(shí)以及后代在人生選擇上大為詬病的詞人。本文通過(guò)其《鶴沖天》詞的分析，看柳永對(duì)仕途和煙花巷陌這兩條道路的態(tài)度，看其兩難的人生抉擇。
【關(guān)鍵詞】柳永 鶴沖天 人生選擇
柳永，宋代初期著名的詞人，著有《樂(lè)章集》一部。在他所做的詞中格外為人所注目、同時(shí)也倍受爭(zhēng)議的就是寫(xiě)艷情的那一部分。很多人一方面欣賞柳永的才氣，另一方面又為他寫(xiě)出如此風(fēng)格的艷情而惋惜。宋謝維新《古今合壁事類備要》中說(shuō)：“范蜀公與耆卿同年，愛(ài)其才美。聞作樂(lè)章，嘆曰：‘謬其用心！’”柳永不僅在當(dāng)時(shí)，而且在以后很多人眼中都被看作是一位行為不檢點(diǎn)的浪子。他那首十分著名的《鶴沖天》詞似乎也是在傳達(dá)著類似的信息，其詞云：
“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。”
在宋人筆記中有這樣兩條經(jīng)常作為這首詞的背景被引用。一條是北宋末年嚴(yán)有翼的《藝苑雌黃》：“當(dāng)時(shí)有薦其（指柳永）者，上曰：‘得非填詞柳三變乎？’曰‘然’。上曰‘且去填詞。’由是不得志，日與狷子縱游娼館酒樓間，無(wú)復(fù)檢約，自稱云：‘奉旨填詞柳三變。’”另一條是吳曾的《能改齋漫錄》：“仁宗留意儒雅，務(wù)本向道，深斥浮艷虛薄之文。初，進(jìn)士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞云：‘忍把浮名換了淺斟低唱’。及臨軒放榜，特落之，曰：‘且去淺斟低唱，何要浮名！’景祐元年方及第。后改名永，方得磨勘轉(zhuǎn)官。”這些筆記內(nèi)容告訴我們柳永確實(shí)曾經(jīng)浪跡于秦樓楚館之中，并在這個(gè)圈子里贏得了極高的名聲，以至于當(dāng)時(shí)的仁宗皇帝對(duì)他都耳熟能詳，此外在這個(gè)圈子里的無(wú)限風(fēng)光也的確造成了柳永后來(lái)在仕途上萬(wàn)般曲折。
從《鶴沖天》詞看柳永仿佛將世俗的一切褒貶全都拋擲于腦后，欣欣然用浮名換了淺斟低唱。陳師道在《后山詩(shī)話》中說(shuō)“柳三變游東都南北二巷”，柳永不光是游了“南北二巷”，而且也確實(shí)在與那些青樓女子的交往過(guò)程中享受到了無(wú)窮的歡樂(lè)。“異性之間的交往，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，又都是受主體內(nèi)驅(qū)力中的性內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)而形成的。所謂內(nèi)驅(qū)力，是指?jìng)€(gè)體的活動(dòng)得以進(jìn)行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。內(nèi)驅(qū)力是人的心理能，它不僅可以支配人的一切本能性行為，而且可以放射到包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的高級(jí)創(chuàng)造活動(dòng)中去，成為創(chuàng)造活動(dòng)（包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)）的心理能。性內(nèi)驅(qū)力作為內(nèi)驅(qū)力的一種，對(duì)詞人與歌妓的交往，是一種不可忽略的動(dòng)力。”與柳永交往頻繁的歌妓很多，據(jù)薛瑞生考證“柳詞中提到的名妓即有師師、秀香、瑤卿、安安、蟲(chóng)蟲(chóng)、香香、英英、冬冬、楚楚、寶寶、心娘、酥娘等多至十八個(gè)”。與柳永交往的這些青樓女子是為正統(tǒng)圈子排斥在外的底層的市井歌妓，而柳永本人恰也是為正統(tǒng)圈子排斥在外的浪子，徐地《卻掃篇》中稱柳詞“聲態(tài)可憎”、“為風(fēng)月所使”之類的評(píng)論比比皆是。于是柳永就和這些女子一樣，被劃為正統(tǒng)思想所不齒的另類。因此柳永在這些女子身上可以找到某種思想和人格上的共鳴。柳永在［西平樂(lè)］中說(shuō)：“盡日憑高目，脈脈春情緒。嘉景清明漸近，時(shí)節(jié)輕寒乍暖，天氣才晴又雨。煙光淡蕩，妝點(diǎn)平蕪遠(yuǎn)樹(shù)。黯凝竚。臺(tái)榭好、鶯燕語(yǔ)。正是和風(fēng)麗日，幾許繁紅嫩綠，雅稱嬉游去。奈阻隔、尋芳伴侶。秦樓鳳吹楚館云約，空悵望、在何處。寂寞韶華暗度?？煽跋蛲恚迓渎暵暥庞?。”可見(jiàn)柳永的情感一直都著落在“秦樓”、“楚館”中，一旦遠(yuǎn)離就讓他產(chǎn)生無(wú)限悵惘。而且這些青樓女子對(duì)柳永也可說(shuō)是有始有終，據(jù)宋人曾敏行《獨(dú)醒雜志》及楊湜《古今詞話》中說(shuō)：“（柳永）淪落貧窘，終老無(wú)子，掩骸僧舍，京西妓者鴆錢(qián)葬于棗陽(yáng)縣花山。”“每遇清明，多載酒肴，飲于耆卿墓側(cè)，謂之吊柳會(huì)。”柳永和這些女子可以說(shuō)是互為知己。這樣，柳永在與她們的交往過(guò)程中享受到了無(wú)窮的情感上的快樂(lè)。
同時(shí)柳永在煙花巷陌中生活時(shí)，也享受著很高的成就感?！秱骰ㄖΑ分?ldquo;每遇著飲席歌筵，人人盡道”的柳永在這個(gè)圈子里是一個(gè)倍受矚目的人物，據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下中說(shuō)：“（柳永）為舉子時(shí)，多游狹邪。善為歌辭，教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲穿一時(shí)”。羅燁《醉翁談錄》丙集卷二中也說(shuō)：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛(ài)其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍，妓者多以金物資給之。”柳永自己在《玉蝴蝶》中也說(shuō)“要索新詞，殢人含笑立尊前。
”無(wú)論是誰(shuí)，都需要他人對(duì)自己有一種肯定，何況柳永這樣自視甚高的文人，可是在正統(tǒng)圈子里他得不到，即使為人相當(dāng)寬容的晏殊對(duì)柳永也很刻薄，曾當(dāng)著柳永的面說(shuō)，“殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐。’”在秦樓楚館里情況就大不相同了，柳永倍受樂(lè)工、歌妓推崇，巨大的反差讓他感到自身價(jià)值得到了極大的滿足。而這種滿足對(duì)一個(gè)文人來(lái)說(shuō)作用絕對(duì)是非常巨大的。
可以說(shuō)柳永在秦樓楚館里不僅享受著情感上的滿足，也享受著人生價(jià)值的滿足?？杉词惯@樣也不能說(shuō)柳永以浮名換取淺斟低唱換得那么心甘情愿。從《鶴沖天》詞中可以看到柳永是一個(gè)很自負(fù)的人，也是一個(gè)不甘心認(rèn)輸?shù)娜?，在談及落榜時(shí)他說(shuō)是“偶失龍頭望”，認(rèn)為自己不僅應(yīng)該被選中，而且憑才學(xué)，自己還應(yīng)該是獨(dú)占鰲頭。無(wú)論中與不中絲毫不能影響他對(duì)自己的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為自己是堪可為卿、為相的“賢”才，只是時(shí)運(yùn)不佳才會(huì)名落孫山。同時(shí)柳永也是一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿著希望的人，他認(rèn)為自己所處的時(shí)代是一個(gè)很賢明的時(shí)代，這樣的時(shí)代是不會(huì)虧負(fù)他這樣的人才的，所以他在詞中說(shuō)自己的落榜是“暫遺賢”，認(rèn)為自己終有直上青云的一天。從這些詞句中我們可以看出柳永不可能是一個(gè)永遠(yuǎn)終老于秦樓楚館里的浪子，他對(duì)仕途同樣充滿著一種熱望。在《鶴沖天》詞中擺在面前的兩條路——仕途和煙花巷陌讓柳永很難抉擇。從表面上看，柳永似乎放棄仕途，甘愿沉醉于溫柔鄉(xiāng)里，可是從意象構(gòu)成、人物的狀態(tài)以及色彩使用等多方面細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)柳永似乎對(duì)仕途更加難以割舍。
首先看在這兩條道路上出現(xiàn)的意象。詞的前半闋寫(xiě)的是對(duì)仕途的感受，出現(xiàn)的意象有：金榜、龍、清明的時(shí)代、賢能的才子、風(fēng)云等等。金榜題名可以說(shuō)是以前那個(gè)時(shí)代每一位讀書(shū)人的夢(mèng)想；龍是高飛于九天之上的神物，讓人莫敢仰視；清明的時(shí)代與賢德的君主相連，也是一個(gè)時(shí)代的大幸事；賢能的才子，先天超人的稟賦、再加上后天長(zhǎng)年的苦讀方才有可能成就；這里的“風(fēng)云”，應(yīng)當(dāng)指的是可以使人平步青云、直上天路的“風(fēng)云”，更為歷代的士人視為極為難得的際遇?？梢哉f(shuō)柳永在《鶴沖天》前半闋中使用的意象都是被視為最高貴、最神圣、而且可遇而不可求的東西。而下半闋所使用的意象有：煙花巷陌、意中人、風(fēng)流事等。煙花巷陌，是只要想去就都能去的尋歡之所；風(fēng)流事，是為文人生活增添別樣姿彩的插曲，有了它，可以錦上添花，沒(méi)有它，似乎也無(wú)傷作為一個(gè)士人的大雅。意中人，雖說(shuō)應(yīng)是讓人夢(mèng)寐以求的“伊人”，但因?yàn)樗霈F(xiàn)的場(chǎng)景在煙花巷陌之中、丹青屏障之后，而讓人心中少了一些理想化?？傊掳腴犞谐霈F(xiàn)的意象是身處世俗中人的理想，充滿了情與欲的夢(mèng)幻般的旖旎。
其次，《鶴沖天》詞前后兩個(gè)半闋中人物的狀態(tài)也是不同的。前半闋充滿了一種追求，充滿了一種向上升騰的力量：又是獨(dú)占鰲頭、又是乘風(fēng)云直上云霄。而下半闋中浪子仿佛是被香艷的柔情纏繞得慵懶無(wú)力，對(duì)這些“紅”、“翠”也只能是“偎”，只能是“依”。
此外，再看這首《鶴沖天》詞中兩半闋所使用的色彩。前半闋中出現(xiàn)的色彩有：黃金榜的金光燦燦、光輝耀眼；“白衣卿相”中白色，帶來(lái)了神圣和潔凈。所以可以說(shuō)在柳永的眼中，仕途是一條直接云天的金光大道，讓人無(wú)限神往。在這條路上行走的人們，一個(gè)個(gè)圣潔光鮮，婉若仙人。而下半闋中出現(xiàn)的色彩：是“丹青”、是“紅”、是“翠”，色彩斑斕，讓人眼花繚亂，但卻是凡間的顏色，讓人唾手可得。這樣的色彩安排，很清楚地表現(xiàn)出了柳永心底里對(duì)這兩條道路的取舍——縈繞在他心頭的恰恰是他表面上口口聲聲所要拋棄的“浮名”。“柳永遠(yuǎn)祖可上溯到唐代古文運(yùn)動(dòng)之先驅(qū)人物柳冕，五世祖奧始遷居福建崇安，祖柳崇雖稱處士，卻也詩(shī)禮傳家，父宜進(jìn)士出身，兄三接、三復(fù)、子涗、侄淇均進(jìn)士出身”，家學(xué)淵源使柳永理所當(dāng)然地認(rèn)為，作為士人參加科考、步入仕途順理成章。而且柳永曾不止一次參加過(guò)科舉考試，據(jù)薛瑞生考證：“柳永再至京師，蓋在考進(jìn)士之時(shí)。然屢試屢敗，初考在何年，不得而知，??柳永二十四至五十歲或二十二至四十八歲。清宋翔鳳《樂(lè)府余論》謂：‘耆卿蹉跎仁宗朝，及第以老。’”
在柳永的一生中“仕途經(jīng)濟(jì)”是他夢(mèng)寐以求的人生理想，而“綺陌紅樓”是他一生的情感寄托，無(wú)論舍棄哪個(gè)都會(huì)使他十分痛苦，這就是柳永人生選擇上的兩難。所以，在《鶴沖天》詞中在表示取舍時(shí)他用了一個(gè)“忍”字，“忍”是一種很痛苦、很矛盾的心態(tài)，仿佛在用一把刀將自己的心割為兩半?？v觀柳永的一生，在煙花巷陌里，始終難把功名真正拋于腦后。而一旦真的踏上仕途，又不斷在感慨“聽(tīng)杜宇聲聲，勸人不如歸去。”
注 釋
①李劍亮.唐宋詞與唐宋歌妓制度［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，1999：88
②薛瑞生校注.樂(lè)章集校注 前言［M］.北京：中華書(shū)局，1994：2～3、14～15