摘 要：本文以白居易的詩歌《昭君怨》作為評述對象，通過對作者創(chuàng)作背景及內(nèi)容進行分析來探究詩歌中所蘊含的藝術(shù)特色，簡要歸納出該詩反映現(xiàn)實、借史詠懷、情理并現(xiàn)等藝術(shù)特征。
　　關(guān)鍵詞：白居易 《昭君怨》 藝術(shù)特色
　　
　　王昭君不僅作為促進民族團結(jié)的使者對世人產(chǎn)生了深遠的影響，同時也為歷代的文人墨客留下了一個經(jīng)典的文學(xué)形象。自漢以后，昭君出塞的題材，便不斷出現(xiàn)在文人的作品中。在中國詩歌史上書寫了濃墨重彩的一筆的唐朝，更是出現(xiàn)了有關(guān)昭君的許多膾炙人口的優(yōu)秀篇章。作為唐代“四大詩人”之一的白居易一生之中就曾寫過多首詠昭君的詩作，其中包括兩首《王昭君》，一首《昭君怨》和《過昭君村》?！墩丫埂穼懹谧髡弑毁H謫為江州司馬（元和十年，即公元八一五年）之后，已過不惑之年而又經(jīng)過了宦海沉浮的白居易，人生閱歷更加豐富，心智也更加成熟，反映在其詩歌創(chuàng)作中的則是濃郁的現(xiàn)實主義精神和理性的人生態(tài)度。在對王昭君這一經(jīng)典文學(xué)形象的再創(chuàng)作過程中，作者實現(xiàn)了敘事、抒情、說理的完美融合?，F(xiàn)將全詩摘錄如下并且加以粗淺的分析。
　　明妃風貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星。
　　只得當年備宮掖，何曾專夜奉幃屏？
　　見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭？
　　自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。
　　概括起來，白居易的這首《昭君怨》主要有以下三個藝術(shù)特色：
　　
　　一、為時為事，反映現(xiàn)實生活
　　
　　白居易的詩文主張可以用他自己在《與元九書》中所提到的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”來加以概括。其實，“為時為事”也是白居易詩歌創(chuàng)作的目的所在。從中我們既可以看出白居易作為現(xiàn)實主義的詩歌創(chuàng)作者對社會現(xiàn)實的敏銳洞察與透徹理解，同時還可以發(fā)現(xiàn)其身處當時士大夫階層所具有的歷史使命感和責任感。他認為，詩歌應(yīng)該是客觀現(xiàn)實的反映，詩歌創(chuàng)作必須來源于生活并批判現(xiàn)實。當然，他所說的生活和現(xiàn)實也包括歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的真實事件。詩歌的基礎(chǔ)是事，它是詩人藉以進行再次加工創(chuàng)作的源泉，也是觸發(fā)詩人內(nèi)心情感波瀾的催化劑；通過作者對具體歷史事件的藝術(shù)加工，傳達出一定的思想感情和闡明相應(yīng)的道理，應(yīng)該是一首優(yōu)秀詩作所具備的特點。
　　白居易適逢中唐，當時的國家藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族入侵，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。因此詩歌創(chuàng)作成了他“批判現(xiàn)實，針砭時弊”的強大武器，并試圖使詩歌擔負起“補察時政”“泄導(dǎo)人情”的社會使命。從這一點來看，說白居易是現(xiàn)實主義的詩人，應(yīng)該是恰當而公允的。具體到《昭君怨》這首詩，詩中所描述的是一個風流絕代，本該得到重視卻被疏遠而遠嫁大漠的無奈的昭君形象，與之對應(yīng)的則是一個不辨美丑、薄情寡恩而又不愿承認過失的君王形象。兩相比較，妍媸自現(xiàn)，讓人自然地聯(lián)想到當時朝廷內(nèi)部“君不君，臣不臣”的混亂狀況，從而達到了比直白陳述更強烈的藝術(shù)感染效果。
　　
　　二、借史詠懷，抒情真摯自然
　　
　　唐代初期的詩壇，沿襲了梁陳詩風，這時的題詠昭君之作以《昭君怨》為題者最多，基本上都是據(jù)題詠事，代昭君寫愁，很少涉及作者的個人感受。[1]中唐時期的詩人白居易，雖然仍采用抒寫“昭君之怨”這一傳統(tǒng)的詩題，但并未僅僅停留在“替古人垂淚”的階段，而是借助昭君出塞這一題材，來抒寫自己內(nèi)心的真實情懷，我們也不妨將詩題“昭君怨”理解為“香山怨”。儲大泓在《歷代詠史詩選注》中說：“作者歷經(jīng)宦海沉浮，此時心情與寫《王昭君》二首時（注：當時白居易只有十七歲）已大不相同”，“顯然是借題發(fā)揮，別有寄托。”此詩作于白居易仕途失意之時——“安史之亂”的硝煙未盡，大唐帝國開始由盛轉(zhuǎn)衰，作者也正經(jīng)歷著人生的重大轉(zhuǎn)折。痛定思痛，無論是國家的變故還是個人的遭遇，都深深地觸動了敏感而又多情的詩人。正如霍松林在《詩的形象及其他》中指出的那樣：“白居易那些‘為時而著，為事而作’的詩歌，都不是從概念出發(fā)憑空捏造出來的，而是從被生活事件激起的情緒的根本上培養(yǎng)出來的。”[2]
　　藝術(shù)源于生活，詩歌是情感的載體。我們結(jié)合作者當時的經(jīng)歷，就能夠深刻地理解他的詩歌。昭君容貌出眾，理應(yīng)得到“椒房應(yīng)四星”的禮遇，正如作者才華橫溢，本該受到朝廷的重用，從而施展平生的抱負?？涩F(xiàn)實總是和理想相差太遠。昭君與樂天，均被疏遠——一個遠嫁大漠，一個寄身異鄉(xiāng)。“同是天涯淪落人”的坎坷命運，讓作者找到情感的共鳴，精神的皈依。借助于這首詩，白居易向我們傳達出了昭君之悲怨，同時間接寫出了自己之胸臆——雖為借古詠懷，卻是詩人真摯情感的自然流露。
　　三、情理并現(xiàn)——是感傷也是諷喻
　　
　　白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”情是詩之根，義是詩之實，二者指的是詩的情感和義理。在這首《昭君怨》中，白居易正是由情發(fā)端，最后歸于義理的。從全詩來看，白居易對昭君表現(xiàn)出深切的同情，同時也借昭君抒發(fā)出了壓抑于心中的怨恨，但這還不是作者的最終目的，他要通過詩歌這種藝術(shù)形式來“美刺”時政，以實現(xiàn)自己的詩歌創(chuàng)作理想。在《與元九書》中，白居易對自己的詩作進行了簡要的分類，他說：“凡所適、所感，關(guān)于美刺興比者……因事立題，題為新樂府者……謂之‘諷諭詩’；又有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者……謂之‘感傷詩’。”這首《昭君怨》，作者將其歸入“感傷詩”一類。筆者認為，本詩寫于作者被貶為江州司馬之后，其人生經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)折，內(nèi)心難免有感時傷事的情緒；同時，除了這種個人的哀怨之外，我們也能看到作者對封建君王薄情寡恩、不辨美丑的指斥，歸結(jié)起來可以說這首《昭君怨》兼有感傷、諷喻雙重特色。感傷，是為抒寫一己之懷抱；諷喻，是為達到美刺時政的目的，二者并不矛盾。
　　相較白居易以前詩人的作品，這首詩的一大亮點是：將造成昭君不幸命運的根本原因歸結(jié)到最高統(tǒng)治者漢元帝身上——“自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青”。蔣方教授在《昭君與唐詩》中指出：“白居易公然表示不同意長期以來對畫師的譴責，他指出昭君美而被棄的原因應(yīng)是君主不識賢庸，又缺恩少義，批判尖銳而詞鋒銳利。”[3]白居易結(jié)合切身經(jīng)歷，將批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，相較于杜甫《詠懷古跡》中的“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂”的隱晦的批評，白居易不避嫌疑、平白直露的表達是對自己倡導(dǎo)的詩歌“諷喻”功能的大膽實踐，這在當時來說，無疑是需要膽識和勇氣的。
　　
　　四、結(jié)語
　　白居易利用了昭君出塞這一歷史題材，但卻不受歷史事實本身的局限。他勇于探索，推陳出新，對昭君這一文學(xué)形象的內(nèi)涵進行了深入發(fā)掘，既隱喻了自身懷才不遇的悲憤，同時不忘對統(tǒng)治者加以勸諫，而后者也是他對自己詩歌創(chuàng)作理想的積極踐行，從而使這首詩達到了敘事、抒情與說理的完美融合。宋代偉大的改革家和文學(xué)家王安石所寫的兩首《明妃曲》中分別出現(xiàn)了“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”以及“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”的詩句，其中多少是受了白詩的影響吧。
　　
　　注釋：
　　[1][3]蔣方:《昭君與唐詩》,《昭君文化高層論壇論文集》,第364頁。
　　[2]霍松林:《詩的形象及其他》,武漢長江文藝出版社,第108頁。
　　參考文獻：
　　[1]白居易.白居易集[M].北京：中華書局，1979.
　　[2]王安石.王文公文集[M].上海人民出版社，1974.
　　[3]杜甫.杜工部詩集[M].北京：中華書局，1957.
　　[4]儲大泓.歷代詠史詩選注[M].西安：陜西人民出版社，1990.
　　[5]周曉音.論白居易對詩歌功能的體認[J].南京廣播電視大學(xué)學(xué)報，2006，（1）.
　　[6]高敏，李淑榮.白居易詩歌理論評述[J].現(xiàn)代語文（文學(xué)研究版），2008，(7).