論文摘要：兩漢紀(jì)行賦，是漢代包括游覽賦、失志賦等抒情類賦作的一個重要分支，學(xué)者們對其諷喻、言志等方面的功用已經(jīng)做了詳盡且深入研究，本文擬從兩漢賦作所表現(xiàn)出的紀(jì)實性方面做一些初步的探索。
　　論文關(guān)鍵詞：兩漢 紀(jì)行賦 紀(jì)實性
　　紀(jì)行賦是指與韻文體的游記類辭賦相似，一般比大賦篇幅短，但內(nèi)容很豐富，敘述行程、反映現(xiàn)實、抒發(fā)情感的作品。其最初的淵源可以追溯到《楚辭·九章》中的《涉江》、《哀郢》篇，賦中有許多記述屈原流放經(jīng)歷及旅途見聞感受的內(nèi)容，并將寫景、抒情結(jié)合在一起，是紀(jì)行賦的濫觴，但是其中紀(jì)行的成分較少，還不能說是嚴(yán)格意義上的紀(jì)行賦。正式確立紀(jì)行賦程式的是西漢末年劉歆所作的《遂初賦》，這是我國現(xiàn)存最早的一篇較成熟的紀(jì)行賦。此后，在此基礎(chǔ)上紀(jì)行賦作品大量出現(xiàn)并迅速發(fā)展起來，至魏晉南北朝時期達(dá)到高潮，其中以潘岳的《西征賦》為最高成就的代表。對于兩漢紀(jì)行賦的各種研究，前賢們已做了詳盡且深入的論述，這里不再贅述。本文試圖就兩漢紀(jì)行賦在紀(jì)實性方面的特點進(jìn)行簡要的分析。
　　據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，兩漢紀(jì)行賦共二十七篇，從其內(nèi)容和所要表達(dá)的思想來看，我們可以把兩漢紀(jì)行賦分為詠史類紀(jì)行賦、述志類紀(jì)行賦及軍旅類紀(jì)行賦。其中詠史紀(jì)行賦三篇，分別是班彪《北征賦》、班昭《東征賦》、蔡邕《述行賦》；述志類紀(jì)行賦五篇，分別是劉歆《遂初賦》、馮衍《顯志賦》、葛龔《遂初賦》、劉禎《遂志賦》、崔琰《述初賦》。所有賦作中表現(xiàn)出的紀(jì)實性，不僅僅體現(xiàn)在對歷史的記載上，還表現(xiàn)在作者通過作品抒發(fā)的借古諷今、憤世嫉俗的情感中，每篇作品都真實記述了作者們通過借助于各種客體所要表達(dá)的真實的情感，相對史書記載而言，可以看作是另類的歷史記載。
　　首先，作者豐富的史學(xué)功底是兩漢紀(jì)行賦紀(jì)實性特點的基礎(chǔ)。要寫出具有歷史敘事意義的作品，必須得有相當(dāng)豐富的史學(xué)知識，有深厚的史學(xué)功底，紀(jì)行賦都是作者對自己生平志向、或被貶、或避難、或憤世嫉俗、或不遇于當(dāng)世等等經(jīng)歷的真實描述，而且，“賦”這一文體本就適合于鋪敘陳述、抒發(fā)情志，這為我們進(jìn)一步了解這些賦學(xué)大家提供了豐富資料。兩漢的紀(jì)行賦作家劉歆、班彪、班昭、蔡邕、馮衍、葛龔、崔琰、崔骃、曹氏兄弟及建安七子等都與史學(xué)有著很深的淵源。劉歆，是西漢著名經(jīng)學(xué)家劉向之子，不僅在儒學(xué)上很有造詣，而且在目錄?？睂W(xué)、天文歷法學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)等方面都堪稱大家，“講傳記、諸子，無所不究”，“治《左氏》……博見強志，過絕于人。”（《漢書·楚元王傳附劉歆傳》）班彪學(xué)博才高，專力從事于史學(xué)著述，《后漢書·班彪列傳》中云：“彪性沈重好古”，“才高而好述做”，“採前史遺事，傍貫異聞”，他寫成《后傳》六十余篇，斟酌前史，糾正得失，為后世所重，而其子班固修成《漢書》，史料亦多依班彪，認(rèn)為那實際上是他修史工作的繼續(xù)。班昭，班彪之女，博學(xué)高才，是我國第一個女歷史學(xué)家。其兄班固著《漢書》，八表及《天文志》遺稿散亂，未竟而卒，班昭繼承遺志，完成《漢書》（《后漢書·列女傳》）。蔡邕，博學(xué)多才，通曉經(jīng)史、天文，擅長辭賦，在編寫歷史典籍方面貢獻(xiàn)非常大，“與盧植、韓說等撰補《后漢記》”（《后漢書·蔡邕傳》）。以上諸位，都是博古通今的大家，作賦態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是蔡邕“歷觀群都，尋前緒兮?？贾f聞，厥事舉兮。”希望憑此賦來求得不朽的事業(yè)，儼然是以史傳寫作的目標(biāo)來要求自己。
　　其次，兩漢紀(jì)行賦的紀(jì)實性特色還表現(xiàn)在對行程的記述中。根據(jù)表達(dá)情感的不同，我們可以把它分為歷史情懷的抒發(fā)和個人情懷的抒發(fā)。詠史、述志類紀(jì)行賦主要是以作者的行程為線索，通過對所經(jīng)地相對集中的歷史人文掌故的記述來“以古鑒今”或“懷古傷今”，時間和空間的交織體現(xiàn)出時空的協(xié)調(diào)性。同時，通過對所經(jīng)地的史事及風(fēng)物的敘寫抒發(fā)個人或不得志、或避難在外的現(xiàn)實情懷。
　　劉歆的《遂初賦》記載了他從長安出發(fā)，東經(jīng)洛陽，再向北越過太行山，進(jìn)入今位于山西省西南部的天井關(guān)，后一路向北，歷經(jīng)高成、長子、屯留、下虒、銅鞮、太原等地，出雁門關(guān)經(jīng)云中，西折到達(dá)五原。作者的行程按照由近及遠(yuǎn)的順序展開，從長安一直到達(dá)遙遠(yuǎn)的北地，羅列的歷史故事卻是按照由遠(yuǎn)及近的時間順序一一道來，從先周到東周，從三晉所處的春秋時期再到趙國稱雄的戰(zhàn)國時期，時空的銜接呈現(xiàn)出一種逆向?qū)?yīng)的局面。作品的前半部分借歷史典故來蘊含褒貶，后半部分則是用景物描寫來抒發(fā)情懷，表明心志。所經(jīng)之地主要是三晉故地，每經(jīng)一地，都聯(lián)想起晉國的史實：
　　劇強秦之暴虐兮，吊趙括于長平。好周文之嘉德兮，躬尊賢而下士。騖駟馬而觀風(fēng)兮……憐后君之寄寓兮，唁靖公于銅鞮。
　　在對歷史的追憶中，引發(fā)了他對衰周命運的思考，權(quán)柄下移，遠(yuǎn)賢近佞，導(dǎo)致枝葉落而公室卑，暗喻當(dāng)時宦官、外戚專權(quán)的政治局面。途徑太原，令他想起當(dāng)時晉國六卿相軋等一系列史實，“叔群既在皂隸兮，六卿興而為桀。荀寅肆而顓恣兮，吉射叛而擅兵。憎人臣之若茲兮，責(zé)趙鞅于晉陽。”借晉國自平公開始的衰落暗喻西漢自成帝起開始衰落直至哀帝時期大權(quán)旁落、朝政衰敗的現(xiàn)實。
　　班彪的《北征賦》，敘述了作者從長安出發(fā)，向西北經(jīng)池陽、云陽、栒邑、義渠、泥陽、彭陽，最后到達(dá)高平（今寧夏固原）。作者的行程是從長安到高平，由近及遠(yuǎn)，對歷史的追溯卻是由遠(yuǎn)及近，先寫東周，其次是秦，最后是西漢，時空順序交錯呈逆向?qū)?yīng)。賦作把班彪在西漢末的動亂中離開長安至天水避難時這一路的見聞及感受描寫得歷歷在目。由于班彪途經(jīng)的多是周秦故地，因此聯(lián)想到的自然也就是這一歷史時期的典故。經(jīng)由豳地，發(fā)出“慕公劉之遺德，及行葦之不傷。彼何生之優(yōu)渥，我獨罹此百殃？故時會之變化兮，非天命之靡常”的感慨，想起為周族興盛奠定基礎(chǔ)的公劉，并把當(dāng)時的安定局面和自己遭逢的亂世相對比，表達(dá)出內(nèi)心的苦痛。在義渠舊城，想起“忿戎王之淫狡，穢宣后之失貞。嘉秦昭之討賊，赫斯怒以北征。紛吾去此舊都兮，騑遲遲以歷茲”，書寫了秦昭王起兵伐義渠使秦國日益強大的歷史。登上長城，班彪想起秦朝名將蒙恬，“劇蒙公之疲民兮，為強秦乎筑怨。舍高亥之切憂兮，事蠻狄之遼患。不耀德以綏遠(yuǎn)，顧厚固而繕藩。首身分而不寤兮，猶數(shù)功而辭鱤。何夫子之妄說兮，孰云地脈而生殘”，批評了蒙恬勞民傷財，為秦筑怨，把主要力量用于御外，而無視胡亥、趙高等人在朝廷內(nèi)的胡作非為，最終導(dǎo)致秦朝的迅速滅亡。班彪在登臨長城時還追述、肯定漢文帝的懷柔政策，認(rèn)為以德化邊的做法有利于消除內(nèi)憂外患，“從圣文之克讓兮，不勞師而幣加。惠父兄于南越兮，黜帝號于尉他。降幾杖于藩國兮，折吳濞之逆邪。惟太宗之蕩蕩兮，豈曩秦之所圖”。
　　又如蔡邕的《述行賦》，作者從陳留出發(fā)至偃師。隨著行程越來越遠(yuǎn)，表達(dá)出的感情也更加激憤，時空推移和情感的變化相互一致。作者每到一地就聯(lián)想起當(dāng)?shù)氐臍v史掌故，又由于作者本是陳留人，對此地的史實就更加熟悉了。途徑大梁（今河南開封）時，“夕宿余于大梁兮，誚無忌之稱神。哀晉鄙之無辜兮，忿朱亥之篡軍。”在中牟之舊城，想起春秋時期背叛趙簡子的中牟宰佛肸就十分憎惡，說“憎佛肸之不臣”，感慨周成王之師甯越“問甯越之裔胄兮，藐髣髴而無聞。”到達(dá)管城，譴責(zé)了管叔的反叛行為，“慍叔氏之啟商”。過滎陽“過漢祖之所隘兮，吊紀(jì)信于滎陽”。在成皋，想起“稔濤塗之愎惡兮，陷夫人以大名”的卑劣行徑。接近洛陽時，又“哀衰周之多故兮，眺瀕隈而增感。忿子帶之淫逆兮，唁襄王于壇坎。悲寵嬖之為梗兮，心惻愴而懷慘。”到洛汭時，“追劉定之攸儀兮，美伯禹之所營。”對夏禹一心為民大加歌頌。行到洛水與黃河匯合之處時，發(fā)出“悼太康之失位兮，愍五子之歌聲”的感嘆，為太康執(zhí)迷不悟痛心，對五子深表同情。賦作名為“述行”，實為“抒情”，作者用“忿”、“憎”、“慍”、“悲”、“愍”等詞傳達(dá)出他對歷史的鮮明態(tài)度，表達(dá)了自己的政治理想，譴責(zé)了擾亂朝政的亂臣賊子，褒揚了正直的賢士。特別是賦文的后半部分對當(dāng)時社會政治的腐敗，是非顛倒的黑暗現(xiàn)實，對人民苦難生活的同情，具有深刻的現(xiàn)實揭示意義。“命仆夫其就駕兮，吾將往乎京邑?；始液斩炀淤?，萬方徂而星集。……周道鞠為茂草兮，哀正路之日澀。”是對當(dāng)時社會賢士的真實描述，將貴族“窮變巧于臺榭兮、消嘉榖于禽獸兮”，與下層人民“民露處而寢洷、下糠粃而無粒”作以鮮明的對照，為我們描繪出一幅生動的東漢社會實景寫照圖。
　　以上所論都是紀(jì)行賦在旅途行程中對歷史典故的種種追述，無一不表現(xiàn)出紀(jì)行賦作品有著紀(jì)實性的特點，這固然與作者淵博的歷史知識和才學(xué)有關(guān)，但更重要的是作者所經(jīng)地有著豐富的人文掌故，可以為作者感情的抒發(fā)提供載體。
　　再次，賦作品的紀(jì)實性還表現(xiàn)在序文上。在文學(xué)史上，最早出現(xiàn)的序為詩序，序的功能正如孔安國在《尚書序》中所說的：“序，所以為作者之意，昭然義見。”明代的徐師和清代的王之績對序這一文體做了更為詳細(xì)的解釋，認(rèn)為敘事為序之正體。兩漢大部分紀(jì)行賦的序是敘事體，內(nèi)容多以紀(jì)實為主。賦序在說明作者的寫作緣由與目的時，也為我們揭示了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，具有重要的史料價值。如劉歆《遂初賦》序文云：
　　遂初賦者，劉歆所作也。歆少通詩書，能屬文。成帝召為黃門侍郎、中壘校尉……之官，經(jīng)歷故晉之域，感念思古，遂作斯賦，以嘆征事而寄己意。
　　在這里，我們可以看到劉歆的生平以及在成帝時頗為詳細(xì)的仕途經(jīng)歷，“歆少通詩書，能屬文”，“成帝召為黃門侍郎、中壘校尉、侍中奉車都尉、光祿大夫”，此后“求出補吏，為河內(nèi)太守。又以宗室不宜典三河，徙五原太守”，他作此賦的緣由“是時朝政已多失矣，歆以論議見排擯，志意不得。之官，經(jīng)歷故晉之域，感念思古，遂作斯賦，以嘆征事而寄己意。”更重要的是它為我們描繪出了西漢末年“是時朝政已多失矣”，外戚、宦官及佞臣掌握朝政，朝廷上用“小臣”，下用“小材”，正直的大臣多遭排擠這種政治黑暗、腐朽的現(xiàn)實。
　　又如蔡邕《述行賦》的序文云：
　　延熹二年秋，霖雨逾月。是時梁翼新誅，而徐璜、左悺等五侯擅貴于其處。又起顯陽苑于城西，人徒凍餓，不得其命者甚眾。白馬令李云以直言死，鴻臚陳君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陳留太守發(fā)遣余。到偃師，病比前，得歸。心憤此事，遂託所過，述而成賦。
　　作者簡短的序文里，為我們傳達(dá)了大量關(guān)于東漢末年朝政腐敗狀況的訊息。公元159年，桓帝與宦官單超等合謀誅殺了把持朝政二十多年的外戚梁冀，五位宦官同日封侯，從此貴盛擅權(quán)，作威作福。“起顯陽苑于城西”，而百姓“人徒凍餓，不得其命者甚眾”的社會現(xiàn)實；“白馬令李云以直言死，鴻臚陳君以救云抵罪”的黑暗、腐朽的朝政；而作者由于善于鼓琴，被當(dāng)朝宦官權(quán)貴召至京師，心中憤怒，所以成文，宣泄情志，亦為我們道出了寫作此賦的直接原因。
　　同時，兩漢紀(jì)行賦的序文除了劉歆的《遂初賦》外大多用第一人稱來敘述，這第一人稱的運用，更加增強了作品內(nèi)容的真實性和可信度。
　　但是，文學(xué)作品和史書還是有很大區(qū)別的，史書內(nèi)容翔實，措辭嚴(yán)謹(jǐn)。但是紀(jì)行賦在記述史實的同時，也讓我們領(lǐng)略了文學(xué)魅力，增加了研讀的情志，兩者相得益彰，是對史書有益的補充。正如王琳先生所認(rèn)為的，紀(jì)行賦作者通過“感嘆之詞”對古人古事進(jìn)行直接的議論和評價，從而表達(dá)了鮮明的思想傾向，具有濃重的抒情色彩，因此我們可以稱其為“史傳內(nèi)容藝術(shù)化”。
　　以上筆者主要論述了兩漢詠史類、述志類紀(jì)行賦所表現(xiàn)出來的紀(jì)實性特點。此外，軍旅類紀(jì)行賦大都是建安時期曹氏兄弟和建安七子所作，內(nèi)容多為對軍旅生活的記載，其中也不乏對當(dāng)時某些經(jīng)典軍事戰(zhàn)役的記錄。這類賦作的產(chǎn)生深受建安時代戰(zhàn)亂的影響，大多是描寫征戰(zhàn)行役的壯闊場面，側(cè)重氣勢的渲染，展示軍容軍威，表達(dá)豪邁的情懷，洋溢著銳意進(jìn)取、有所作為的豪情，與當(dāng)時將士們建功立業(yè)、慷慨豪邁的時代精神相一致，其現(xiàn)實性意義直接了然，無需贅述。