當(dāng)代文學(xué)論文綜述論文
當(dāng)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課,其在整個(gè)中國(guó)文學(xué)的教學(xué)中居于非常重要的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)論文范文一：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)性分析
摘要：商品經(jīng)濟(jì)與文學(xué)發(fā)展之間有著十分密切的關(guān)系，可以說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文學(xué)的繁榮發(fā)展帶來(lái)了一定的機(jī)遇，同時(shí)文學(xué)發(fā)展也給商品經(jīng)濟(jì)營(yíng)造了良好的環(huán)境。面對(duì)當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作者們需要具備積極的心態(tài)，準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代社會(huì)的需求，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的文學(xué)作品。本文主要對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作了討論，希望為我國(guó)的文學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系
隨著我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文學(xué)作品的發(fā)展一次次受到來(lái)自于經(jīng)濟(jì)方面的巨大沖擊。關(guān)于文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的問(wèn)題上，到目前為止已經(jīng)有了很多的研究，面對(duì)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在新的機(jī)遇下，文學(xué)界一定要調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)好社會(huì)的發(fā)展，從而提升文學(xué)作品的質(zhì)量。下面將對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的分析和討論。
1商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)作品的性質(zhì)
可以說(shuō)在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境下，文學(xué)作品也是一種商品，當(dāng)前這一點(diǎn)已經(jīng)成為了文學(xué)界的共識(shí)。文學(xué)作品出了本身具有文學(xué)價(jià)值意外，當(dāng)中還包含著一定的商品特點(diǎn)，有著一般商品的形態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)中文學(xué)的傳播與其他的商品一樣也要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的過(guò)程。無(wú)論作者創(chuàng)作文學(xué)作品的初衷是什么，一旦作品形成并推入到市場(chǎng)中以后，就會(huì)形成交換的形式，從而使得文學(xué)作品中的商業(yè)價(jià)值逐漸凸顯。可以說(shuō)并不是誰(shuí)想要主動(dòng)地將文學(xué)作為一種市場(chǎng)上的推廣形式，而是文學(xué)作品本身的流通性促使其必然的走向了市場(chǎng)。文學(xué)作品的傳播自從脫離了口耳相傳的模式以后，就逐漸的在紙張和絹布等材質(zhì)上被傳播，并被納入到了商品流通的行列中去，成為了商品的一種。隨著社會(huì)市場(chǎng)的逐漸發(fā)展，人們對(duì)于刊物的需求逐漸加大，從而形成出版行業(yè)。書(shū)籍從走入市場(chǎng)的一刻起就是作為商品的形式在進(jìn)行流通，也正是因?yàn)檫@樣的流通形式才促使文學(xué)作品得以持續(xù)發(fā)展和保留[1]。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文學(xué)作品的發(fā)展提供了一定的客觀性條件，正是文學(xué)作品這樣的商品化形式轉(zhuǎn)變，給作家們的創(chuàng)作提供了更大的自由空間，同時(shí)也促使作者更加愿意貼近于社會(huì)的發(fā)展和讀者的需求，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中考慮到讀者的喜好和審美需求，從而創(chuàng)作出不同時(shí)代下不同的文學(xué)作品。
2商品經(jīng)濟(jì)給文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的沖擊
在我國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，商品經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的影響和沖擊是十分巨大的。隨著文藝協(xié)會(huì)的經(jīng)費(fèi)緊張和刊物發(fā)行困難等問(wèn)題的出現(xiàn)給文學(xué)創(chuàng)作者們的生活帶來(lái)了很多的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的重要話題，也促使二者之間的關(guān)系越來(lái)越緊密。文學(xué)被帶入到商品經(jīng)濟(jì)當(dāng)中之后，市場(chǎng)機(jī)制的影響也對(duì)文學(xué)作品的社會(huì)流通產(chǎn)生了一定的效果，文學(xué)在雅和俗以及義與利之間出現(xiàn)了分歧[2]。同時(shí)，各種關(guān)于純文學(xué)和俗文學(xué)的內(nèi)容也紛紛出現(xiàn)，不同的觀點(diǎn)之間毫不妥協(xié)，促使文學(xué)走向了今天這樣無(wú)可適從的地步。從純文學(xué)的角度上來(lái)看，當(dāng)前對(duì)于純文學(xué)的知音已經(jīng)越來(lái)越少，嚴(yán)肅的文學(xué)作品不僅稿費(fèi)低，出版困難，同時(shí)所獲取的效益也比較少，這使得一些在文學(xué)作品上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髡邆冮_(kāi)始顯得囊中羞澀。從另外一個(gè)角度來(lái)看，通俗的文學(xué)作品在當(dāng)前市場(chǎng)上的銷(xiāo)售量卻十分可觀，無(wú)論是武俠小說(shuō)還是言情小說(shuō)，都能在市場(chǎng)中獲得一席之地。尤其是一些寫(xiě)作風(fēng)格低俗的文學(xué)作品，由于能帶來(lái)很高的銷(xiāo)路和利潤(rùn)，所以導(dǎo)致出現(xiàn)了文學(xué)行業(yè)當(dāng)中的一些暴發(fā)戶。在當(dāng)前的社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，文學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣接受挑戰(zhàn)、怎樣進(jìn)行更進(jìn)一步的發(fā)展，是現(xiàn)代文學(xué)作者們所面臨的重大難題[3]。
3商品生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系
沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)，同樣沒(méi)有消費(fèi)也無(wú)法帶動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。從市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)有著最為直接的影響和作用。文學(xué)作為一種商品，它的發(fā)展有賴于消費(fèi)者的直接性購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)。如果沒(méi)有了讀者的消費(fèi)行為，那么文學(xué)作品當(dāng)中的價(jià)值也自然難以體現(xiàn)[4]。因此可以說(shuō)，讀者所進(jìn)行的文學(xué)作品消費(fèi)給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了巨大的影響。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，我國(guó)的文學(xué)作品讀者從心境上以及閱讀的期待性等方面都產(chǎn)生了一定的變化。隨著近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，原本以農(nóng)業(yè)為主的人們很多都涌入到了城市中進(jìn)行工作，這使得我國(guó)的城市人口數(shù)量劇增。這些涌入城市當(dāng)中的人們，由于原本受到的文化教育程度并不高，因此在文學(xué)消費(fèi)上他們只是一種快餐式的享受，并不能對(duì)于一些深刻性的文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)致地品味。一般在閱讀過(guò)程中追求的只是精神上的愉悅以及功利性的滿足。這也是為什么通俗性的文學(xué)作品得到暢銷(xiāo)的主要原因。讀者在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中由于受到社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的壓力，因此更加樂(lè)于感受閱讀所帶來(lái)的輕松感受以及心靈上的放松，因此所追求的文學(xué)作品內(nèi)涵并不高。在經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的發(fā)展后，我國(guó)在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中人們對(duì)于文學(xué)作品的閱讀已經(jīng)逐漸的開(kāi)始成熟，同時(shí)審美和消費(fèi)上也產(chǎn)生了一定的變化，可以說(shuō)，在近幾年人們閱讀文學(xué)作品正處于一個(gè)上升的階段，并逐漸的向更好的方向發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，文學(xué)作品處于一種消費(fèi)生產(chǎn)的環(huán)境中，因此讀者與作者之間的關(guān)系和地位也發(fā)生了變化，原本的讀者只是被動(dòng)的接受市場(chǎng)中的文學(xué)作品，而隨著時(shí)代的發(fā)展，讀者已經(jīng)可以任意挑選自己所喜歡的種類(lèi)，甚至可以說(shuō)讀者的興趣愛(ài)好以及審美觀念會(huì)給作者們帶來(lái)一定的影響，促使他們開(kāi)始創(chuàng)作更加適合大眾的文學(xué)作品[5]。這種社會(huì)形勢(shì)有利于作者更加貼近于讀者的內(nèi)心，從廣闊的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中來(lái)提取文學(xué)素材，對(duì)社會(huì)中的文學(xué)事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)將產(chǎn)生一定的積極意義。
4商品經(jīng)濟(jì)促使社會(huì)民主化
民主化指的是對(duì)行政化以及壟斷化的一種超越的形式。也就是說(shuō)人民的個(gè)人意識(shí)逐漸的明朗化，這種民主化的發(fā)展形式將對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，是促使文學(xué)發(fā)展更加個(gè)性化、豐富化的重要推動(dòng)力。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)的文學(xué)作品逐漸呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢(shì)，文學(xué)作品的題材上也更加的新穎，可以說(shuō)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文學(xué)的繁榮提供了廣闊的發(fā)展前景。商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展來(lái)的十分突兀，這使得在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下生活了多年的人們，在沒(méi)有思想準(zhǔn)備的情況下就來(lái)到了一個(gè)不一樣的社會(huì)形勢(shì)中。文學(xué)作品以及文學(xué)作家很多都不能接受自己傾盡全力所創(chuàng)造的作品成為了一種商品的現(xiàn)實(shí)。但由于社會(huì)的壓力，使得一些作家們不得不采取不同的形式開(kāi)始突出重圍。當(dāng)然，在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，各種不同的文學(xué)作家所選擇的發(fā)展形式也是不同的，他們以各種不同的形式在實(shí)施著競(jìng)爭(zhēng)，但隨著社會(huì)的完善和發(fā)展，相信總會(huì)分出勝負(fù)，最終呈現(xiàn)在人們的面前[6]。從20世紀(jì)90年代以后很多的文學(xué)作家開(kāi)始逐漸的觀察到了城市生活，同時(shí)也關(guān)注商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種關(guān)注事實(shí)上是一種好的事情，正是因?yàn)檫@樣的觀察才促使在社會(huì)中出現(xiàn)了更多的都市題材作品。但從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，關(guān)于都市題材的作品大多數(shù)都沒(méi)能成為經(jīng)典，或者市場(chǎng)的占有率并不高，出現(xiàn)這樣的問(wèn)題原因在于作家們對(duì)于都市生活的把握存在著一定的偏差。由于很多的作家都來(lái)自于農(nóng)村地區(qū)，長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)業(yè)文化促使他們的內(nèi)心更加傾向于這個(gè)方向，面對(duì)全新的生活和燈紅酒綠的社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)一種隔膜。導(dǎo)致這些都市題材的作品中描述的盡是些嘲諷以及敵視等內(nèi)容，揭示了城市當(dāng)中的一些墮落現(xiàn)象。城市是經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，因此，作為一名作家，一定要持著一種良好的心態(tài)來(lái)看待這些城市中的現(xiàn)象和生活的本質(zhì)，從而把握住當(dāng)中的主旋律，為人民大眾創(chuàng)造出更好的文學(xué)作品。
5商品經(jīng)濟(jì)下的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展
現(xiàn)代社會(huì)中很多人對(duì)于文學(xué)的商品化形式抱有反對(duì)的態(tài)度，但這并不意味著文學(xué)作品就要回歸到一切經(jīng)濟(jì)手段沒(méi)有出現(xiàn)之前的原始道路上去。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速的今天，文學(xué)作品還想像以前那樣由國(guó)家進(jìn)行控制，顯然是不可能的。尤其是已經(jīng)有了很多的文學(xué)作品已經(jīng)到達(dá)了讀者的手中，其商品本質(zhì)的性質(zhì)已經(jīng)難以產(chǎn)生改變[7]。因此，將社會(huì)主義市場(chǎng)中的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，打破傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是一種時(shí)代的進(jìn)步現(xiàn)象，只有促使社會(huì)中文學(xué)作品和商品經(jīng)濟(jì)之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能促使社會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，文學(xué)與商品經(jīng)濟(jì)之間的不適應(yīng)性應(yīng)當(dāng)是短暫的。雖然這種短暫的現(xiàn)象會(huì)給文學(xué)作品發(fā)展帶來(lái)一定的壓力，但只要能對(duì)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行更加認(rèn)真以及全面的分析，真正地融入到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去，文學(xué)作品就一定能在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到適合自己的發(fā)展形勢(shì)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，促使文學(xué)得到歷史性的突破。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文學(xué)市場(chǎng)的形成提供了足夠的理論條件，一方面文學(xué)的商品屬性在當(dāng)前已經(jīng)被社會(huì)普遍認(rèn)可，另一方面文學(xué)本身的價(jià)值也逐漸得到了社會(huì)的認(rèn)可。在長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)人們看重的只是文學(xué)作品當(dāng)中的精神層面，忽視了文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中作者所付出的辛苦和勞動(dòng)[8]。當(dāng)作者將文學(xué)作品進(jìn)行出版以后，文學(xué)自然就會(huì)以一種商品化的形式融入到市場(chǎng)中去，并且通過(guò)貨幣交換的形式再流入到讀者的手中。因此，文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)需要通過(guò)市場(chǎng)消費(fèi)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品市場(chǎng)的形成真正擺脫了傳統(tǒng)只講創(chuàng)造而不講消費(fèi)的思想，文學(xué)在市場(chǎng)中只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值才能促使其文學(xué)價(jià)值進(jìn)一步突出。這不僅在客觀上肯定了文學(xué)的價(jià)值，同時(shí)也促使文學(xué)發(fā)展形成了獨(dú)立的能力，是促使文學(xué)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的根本所在。
6結(jié)語(yǔ)
商品經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系十分密切，同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)也給文學(xué)發(fā)展提供了更多的機(jī)遇，因此只要我們能正確地看待二者之間的關(guān)系，適當(dāng)?shù)乩蒙唐方?jīng)濟(jì)，就一定能促使二者得到更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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當(dāng)代文學(xué)論文范文二：后語(yǔ)境下的當(dāng)代文學(xué)理論研究
“后”語(yǔ)境是一種廣義的說(shuō)法，其一般指西方上世紀(jì)60年代以來(lái)興起的關(guān)于后殖民主義、后現(xiàn)代主義等文化思潮所產(chǎn)生的語(yǔ)境特征，又被學(xué)界稱為“后學(xué)”研究。從上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始有選擇性地介入后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義等“后學(xué)”理論思潮，并用30余年的時(shí)間完成了對(duì)后學(xué)思潮的選擇、借鑒、應(yīng)用、影響。這期間，二者碰撞所產(chǎn)生的理論融通與對(duì)話困境仍需要我們深入研究。
一、選擇與借鑒：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的接受取向
同其他理論思潮一樣，后學(xué)思潮在中國(guó)的理論傳播與影響也是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程。上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，后學(xué)思潮被一些外國(guó)文學(xué)理論研究學(xué)者引進(jìn)到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論中。1979年，《世界文學(xué)》雜志率先刊登了湯永寬先生翻譯的索爾貝婁的后現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)《賽穆先生的行星》。隨后的1980年，《外國(guó)文學(xué)報(bào)道》雜志，先后介紹了美國(guó)幾位著名的后現(xiàn)代小說(shuō)家，同年，發(fā)表了董鼎山的兩篇文章《后現(xiàn)代派小說(shuō)》和《所謂后現(xiàn)代主義小說(shuō)》。1983年，《讀書(shū)》雜志發(fā)表了董鼎山的文章《60年代以來(lái)美國(guó)小說(shuō)后現(xiàn)代主義及其他》。1987年《世界文學(xué)》雜志推出了后現(xiàn)代主義文學(xué)專(zhuān)欄，并發(fā)表了錢(qián)青的文章《當(dāng)代美國(guó)試驗(yàn)小說(shuō)的技巧》。這一時(shí)期，學(xué)界完成了對(duì)后現(xiàn)代小說(shuō)的引進(jìn)，但總的來(lái)講，此時(shí)的后現(xiàn)代小說(shuō)研究仍停留在對(duì)形成過(guò)程、創(chuàng)作特征、社會(huì)背景等方面研究的基礎(chǔ)階段，尚未從精神特性上形成具有深度理論水平的宏觀后現(xiàn)代主義。相對(duì)于后現(xiàn)代小說(shuō)來(lái)講，作為一種文學(xué)思潮的后現(xiàn)代主義，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論界一開(kāi)始就顯現(xiàn)了整體接受特征。這同中西方訪問(wèn)交流所催生的理論熱潮密切相關(guān)。1983年，后現(xiàn)代主義理論家哈桑受邀到山東大學(xué)演講。1985年，杰姆遜在北京大學(xué)展開(kāi)了后現(xiàn)代主義與文化理論講座。1988年，英國(guó)學(xué)者特里伊格爾頓的專(zhuān)著《當(dāng)代西方文學(xué)理論》中文版出版。同年，易布思與佛克瑪合著的《20世紀(jì)文學(xué)理論》出版。1989年，美國(guó)學(xué)者丹尼爾貝爾的專(zhuān)著《資本主義文化矛盾》中文版出版。這些文化交流活動(dòng)和理論著述引起了中國(guó)文壇的極大關(guān)注，并直接帶動(dòng)了后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等具有“后學(xué)”特征的理論思潮在中國(guó)的傳播與發(fā)展。
二、轉(zhuǎn)折與變革：“后”語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變
進(jìn)入20世紀(jì)90年代，“后學(xué)”思潮的興起以及“后”語(yǔ)境的形成為我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn)，為此我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理論范式和研究格局也呈現(xiàn)出一些新的特征和表現(xiàn)，其具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，從文學(xué)研究觀念以及思維方式上來(lái)看“，后學(xué)”思潮中所倡導(dǎo)的反本質(zhì)主義、反宏大敘事、反傳統(tǒng)以及反多元化的思維方式對(duì)后語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的范式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并促使其形成“反本質(zhì)主義”的理論范式。其認(rèn)為本質(zhì)化的文學(xué)理論禁錮了作者的思維方式，阻礙了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)解放思想，追求個(gè)性化、細(xì)節(jié)化、創(chuàng)新化的文學(xué)創(chuàng)作。其二，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變不是一蹴而成的，它具有自己復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這種復(fù)雜性不僅僅體現(xiàn)在理論思維模式的轉(zhuǎn)變上，更是體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)研究方法以及研究原則重視度的提升上。這一時(shí)期出版的《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》《隱蔽的成規(guī)》《表意的焦慮》等著作都對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論的創(chuàng)作原則以及研究方法都提出了深入的批評(píng)，并指明了“后”語(yǔ)境下我國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究方法以及創(chuàng)作原則的發(fā)展方向。其三，批評(píng)實(shí)踐形式以及價(jià)值觀念上的多元選擇。在后現(xiàn)代主義以及后學(xué)思潮的影響之下，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)在實(shí)踐批評(píng)形式上也走向了多元化的發(fā)展道路，這不僅打破了既定陳規(guī)，更是對(duì)傳統(tǒng)“體系情節(jié)”理論研究方式的一種有力反抗，有助于當(dāng)代文學(xué)的重新建構(gòu)。
三、危機(jī)與重構(gòu)：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)
在“后學(xué)”思潮的影響下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，伴隨著轉(zhuǎn)型而來(lái)的不僅是文學(xué)思想的融合與發(fā)展，還包括理論范式、理論傳統(tǒng)間的矛盾與沖突以及多重理論資源間整合的焦慮與壓力、不同理論話語(yǔ)之間求異、趨同的危機(jī)與挑戰(zhàn)。從這一角度講，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究的主要任務(wù)之一仍是消化、整理包括“后學(xué)”思潮在內(nèi)的當(dāng)代西方文論新現(xiàn)象、新趨勢(shì)、新發(fā)展，以增強(qiáng)中國(guó)文論研究的生命力。曾繁仁先生曾指出，“后”語(yǔ)境下的文論通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性的反思逐漸走向的建構(gòu)，尤其是對(duì)唯科技主義、唯經(jīng)濟(jì)主義等不恰當(dāng)現(xiàn)代性主義的反思，更是可圈可點(diǎn)，這使得中國(guó)文學(xué)理論研究走向了一種創(chuàng)新與共生的理論形態(tài)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，“后”語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷了選擇與借鑒、轉(zhuǎn)折與變革、危機(jī)與重建等發(fā)展歷程之后，形成了自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作方式和理論模式，為我國(guó)當(dāng)代文化的多元化發(fā)展創(chuàng)作了機(jī)會(huì)，同時(shí)也奠定了我國(guó)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)理論界的格局。
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