當(dāng)代文學(xué)專業(yè)本科生優(yōu)秀畢業(yè)論文
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 作為一門文學(xué)專業(yè)的必修課程,對于文學(xué)學(xué)術(shù)體系的完善和發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代文學(xué)專業(yè)本科生優(yōu)秀畢業(yè)論文，供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)專業(yè)本科生優(yōu)秀畢業(yè)論文范文一：空間轉(zhuǎn)向視閾下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究
引言：
面對文學(xué)在后現(xiàn)代消費(fèi)社會的現(xiàn)實處境，大眾文學(xué)、通俗文學(xué)開始成為主流文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)的完整性、趣味性，開始趨向平庸化、零散化，加之網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及相關(guān)理論視閾和闡釋方法的應(yīng)用，也起到了一定消極作用，使得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在近些年的研究中一直以來都沒有取得實質(zhì)性的突破。一些學(xué)者開始嘗試將空間理論融入文學(xué)研究中，這一研究思路打開了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的僵局，進(jìn)一步擴(kuò)寬了研究范圍，為文學(xué)研究增添了新的學(xué)術(shù)增長極?；诳臻g轉(zhuǎn)向視閾對中國現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)進(jìn)行研究具有重要意義，是揭示文學(xué)空間的主要途徑。
一、空間轉(zhuǎn)向視閾
空間理論是近年后現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的熱點，提出于二十世紀(jì)中后期?？臻g是世界基本構(gòu)成要素，空間是一個非常復(fù)雜的概念，以至于對其進(jìn)行界定變得非常困難。人類很早就在考慮空間相關(guān)問題，但對于事物空間向度的研究卻比較滯后，一直處于缺失狀態(tài)?？臻g概念會因文化差異、科技發(fā)展的不同具有不同意義。古希臘學(xué)者柏拉圖認(rèn)為：“空間是一種永恒的、不容毀滅并為一些被創(chuàng)造的事物提供住所，可以被感知，卻無法界定的理性存在”?？臻g轉(zhuǎn)向主要研究的是物質(zhì)性空間、再現(xiàn)空間、概念空間、表現(xiàn)空間等等。空間轉(zhuǎn)向視閾下的研究不僅意味著研究對象的變化，同時更會改變研究方式、言說方式、思維方式、闡述方式[1]。空間轉(zhuǎn)向視閾下極大地改變了文學(xué)研究范式、內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)文學(xué)研究格局，在中國現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)研究中應(yīng)積極融入空間轉(zhuǎn)向理論。
二、中國現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)的發(fā)展
中國現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)是在社會內(nèi)部發(fā)展歷史性變化條件下，受外國文學(xué)影響后形成的新文學(xué)。中國現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)不僅受外國文學(xué)影響，還受社會文化影響和古代文學(xué)影響，表現(xiàn)著現(xiàn)代科學(xué)民主思想，不論表現(xiàn)手法，還是藝術(shù)形式都對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新，構(gòu)建了新的文學(xué)體裁。中國現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)是指一九一七年至今的文學(xué)，大致可分為兩大部分即：當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)[2]。中國現(xiàn)代文學(xué)，又稱新文學(xué)，包括從“五四”新文化運(yùn)動開始到新中國成立這三十年的文學(xué)，這一時期的代表性人物有陳獨秀、魯迅、胡適、周作人等等;中國當(dāng)代文學(xué)包括新中國成立至今的文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)多以反映中國特色社會主義時代現(xiàn)實生活為主要文學(xué)內(nèi)容，這些作品具有一定政治色彩，追求文學(xué)史詩性效果，人物階級屬性鮮明，代表性人物有秦牧、劉白羽、劉心武、余秋雨等。二十世紀(jì)八十年代以前，中國當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)屬于相對獨立的學(xué)科。八十年代后期陳思提出新文學(xué)整體觀思路，自此之后兩個學(xué)科漸漸開始向融合趨勢發(fā)展。
三、空間轉(zhuǎn)向視閾下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
二十世紀(jì)末空間理論融入文學(xué)，文學(xué)空間理論誕生，在空間轉(zhuǎn)向視閾下文學(xué)研究者開始走進(jìn)文學(xué)空間?？臻g文學(xué)不僅指文學(xué)中的再現(xiàn)空間，也包括著文化空間、文學(xué)想象空間等?？臻g轉(zhuǎn)向視閾下文學(xué)空間理論融入文學(xué)研究，突破了文學(xué)研究局限于時間向度研究的傳統(tǒng)模式，將空間向度應(yīng)用到了文學(xué)研究中，以現(xiàn)代空間理論為文學(xué)空間研究提供理論框架及支點?？臻g在文學(xué)中的表現(xiàn)、特征與文學(xué)審美的內(nèi)在相關(guān)聯(lián)，影響著文學(xué)空間審美特性，所以在文學(xué)研究中研究文學(xué)空間十分有必要?？臻g轉(zhuǎn)向視閾下的文學(xué)研究是對文學(xué)研究中心化、本體化的排斥，對文學(xué)空間向度進(jìn)行了思考，更加關(guān)注了文學(xué)的社會性，空間性。例如小說作品中都具有一定地理學(xué)屬性，一個完整的小說世界由視野、地平線、邊界、場所、背景、位置所組成。每一個角色都占據(jù)著不同地點和空間，這些表征空間和空間表征，就是文學(xué)空間的體現(xiàn)。這些文學(xué)空間的產(chǎn)生和構(gòu)建受時代潮流和主流意識形態(tài)影響，是作者主觀意識的表現(xiàn)，表達(dá)著作者文化記憶、思想情緒、歷史想象，具有一定意象性。作者筆下的城市空間、世界空間并不是地理意義上的城市空間，而是一種想象空間，具有文化意義，所以空間形象并不完整。傳統(tǒng)文學(xué)研究的歷史性范式忽視了文學(xué)空間表征功能和意象性，缺少對空間問題的思考，并不能很好的揭示文學(xué)空間的再現(xiàn)功能與構(gòu)建及文學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。而基于空間轉(zhuǎn)向視閾下的文學(xué)研究以空間向度范式為主，把空間構(gòu)形作為文學(xué)產(chǎn)生內(nèi)在機(jī)制，通過文學(xué)空間產(chǎn)生因素，分析文學(xué)形象及揭示心境，發(fā)散研究者的范式、思路。
結(jié)束語：
傳統(tǒng)文學(xué)研究局限性較大，難以揭示文學(xué)內(nèi)在機(jī)制，忽視了對文學(xué)空間的研究?；诳臻g轉(zhuǎn)向視閾下的文學(xué)研究，融入了更多理論資源，拓展了研究范圍，為研究者提供了新范式，使中國現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)研究走向了新階段。
當(dāng)代文學(xué)專業(yè)本科生優(yōu)秀畢業(yè)論文范文二：文學(xué)藝術(shù)當(dāng)代文學(xué)論文
一、中國式當(dāng)代文學(xué)性觀念分析
(一)將文學(xué)性引向消費(fèi)化、娛樂化
中國式當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)的文學(xué)性已經(jīng)逐漸向現(xiàn)實展示一種特有的文學(xué)視野，且在消費(fèi)化與娛樂化的引領(lǐng)下與當(dāng)代生活方式實現(xiàn)統(tǒng)一，尤其是近年來出現(xiàn)的消費(fèi)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等具有更強(qiáng)的消費(fèi)性與娛樂性。消費(fèi)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但是一種新型文學(xué)形式，也可以為人們帶來新式文化體驗。消費(fèi)化與娛樂化的文學(xué)性體現(xiàn)了文學(xué)對于當(dāng)代生活中新感覺、新品味的追求，同時也適應(yīng)了現(xiàn)代人構(gòu)建標(biāo)新立異式生活的需求，從而使現(xiàn)實生活變得具有藝術(shù)化。另一方面，文學(xué)性的消費(fèi)化不僅是生產(chǎn)形式、生產(chǎn)結(jié)果，同樣也反映了文化的符號性。消費(fèi)文化出現(xiàn)后，人們可以在現(xiàn)實生活中找到與文學(xué)發(fā)生深度連接的橋梁。此外，當(dāng)代人在理解文學(xué)性時，也會受到現(xiàn)實生活方式的影響，在消費(fèi)化與娛樂化的生活體驗中，對文學(xué)性的理解也更傾向于消費(fèi)化、娛樂化。在這樣的文學(xué)性觀念影響下，文學(xué)性將可能會逐漸失去統(tǒng)一性、自足性的立場，但同時也使文學(xué)性在現(xiàn)實中的研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了擴(kuò)大化，審美體驗、文學(xué)體驗不僅僅局限于符號性與情感性，更具有一定的現(xiàn)實性，這就為當(dāng)代文學(xué)性觀念的重構(gòu)提供了更廣闊的空間。
(二)體驗文學(xué)性的方式變得多樣化
當(dāng)代社會的信息傳播速度較快，在體驗文學(xué)性的過程中可以通過多種媒介，互動性體驗、多向交流體驗或雙向交流體驗已經(jīng)成為主要的趨勢。再加上信息交流方式的多樣化也使體驗文學(xué)性的方式變得非經(jīng)典化、大眾化及個體化，因此文學(xué)性可以得到多種體驗。在當(dāng)代文學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是非常重要的組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸深入人心已經(jīng)成為不爭的事實。相對于其他形式的文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體驗逐漸拉近了文學(xué)性與閱讀性之間的距離，并進(jìn)一步解開了文學(xué)性神秘的面紗，使文學(xué)性逐漸成為文學(xué)藝術(shù)自由精神的一種體現(xiàn)及文學(xué)藝術(shù)生命活力的象征。另一方面，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)市場的不斷延伸也逐漸將文學(xué)性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N享受性明顯的載體，這就可能造成傳統(tǒng)式文學(xué)性中的精英意識、經(jīng)典意識被逐漸削弱。當(dāng)精英意識與經(jīng)典意識被削弱時，就會對文學(xué)性知識的重構(gòu)帶來許多難題。為了避免傳統(tǒng)觀念中的文學(xué)性意識被不斷弱化，則需要高度警惕當(dāng)代中國文學(xué)中娛樂性文學(xué)觀念不斷蔓延的趨勢，以避免因體驗文學(xué)性的方式變得多樣化而造成文學(xué)性變?yōu)閵蕵沸裕⒂纱俗柚刮膶W(xué)徹底淪為一種社會需要的商品，保證文學(xué)具有一定的審美性、情感性及符號性。
二、結(jié)束語
綜上所述，文學(xué)性是文學(xué)藝術(shù)得以存活與發(fā)展的根基，深入探討當(dāng)代文學(xué)所具有的文學(xué)性有助于建立起批評及褒獎當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的準(zhǔn)繩。如中國式當(dāng)代文學(xué)缺乏一定的問題性與批判性，則可能難以產(chǎn)生具有啟示性或獨創(chuàng)性的文學(xué)藝術(shù)作品，也難以保證當(dāng)代文學(xué)可以在世界文學(xué)中獨占一席之地。
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