[論文關(guān)鍵詞」沈從文 《長河》 飛白修辭 文化批判
[論文摘要」沈從文在其長篇小說《長河》中運(yùn)用飛白這一修辭手段實現(xiàn)了對在城市文明入侵鄉(xiāng)村時所呈現(xiàn)的丑態(tài)的嘲諷。讓讀者在一句句幽默的言語中，感到一種諷刺。使用的飛白類型主要是文字飛白和邏輯飛白兩種。
一、飛白修辭
陳望道在論及“飛白”這一修辭手段時說:“明知其錯故意仿效的，名叫飛白。所謂白就是白字的‘白’。白字本應(yīng)如《后漢書·尹敏傳》那樣寫作‘別字’，但我們平常卻都叫做白字。故意運(yùn)用白字，便是飛白。”“在文章或語言中飛白的用處大約有兩類:一是記錄的，二是援用的。而后來的學(xué)者對飛白的定義和分類有了不同的看法。如鄭遠(yuǎn)漢《辭格辨異》認(rèn)為“(修辭學(xué)發(fā)凡》一面說‘故意運(yùn)用白字，便是飛白’，一面又說‘明知其錯故意仿效的，名叫飛白’。前一句話把‘飛白’限在運(yùn)用白字方面;后一句話的‘明知其錯’這個范圍便比較廣了，有人據(jù)此把故意仿效語法、邏輯等各方面的‘錯’都算作‘飛白’，這樣‘白’的含義就擴(kuò)大了，泛指語言現(xiàn)象中的所有錯誤。”成偉鈞、唐仲揚(yáng)、向宏業(yè)《修辭通鑒》認(rèn)為飛白就是“明知所寫的人物在發(fā)音、寫字、用詞、造句和邏輯(事理)方面有錯誤，故意仿效錯誤的原樣記錄下來的修辭格，叫飛白。根據(jù)語言實際，飛白可以分為語音飛白，文字飛白、用詞飛白、語法飛白和邏輯(事理)飛白五類。”所以本文采用《修辭通鑒》分類，試圖對沈從文的長篇小說《長河》的語言分析，來說明“飛白”這一修辭手段在小說中所起到的特殊作用。
　　二、沈從文與《長河》
沈從文的文化立場是很獨(dú)特的，他的文學(xué)世界是用“湘西人”這個主體來敘述、關(guān)照的。沈從文一生都自命為“鄉(xiāng)下人”，用“鄉(xiāng)下人”的眼光，“動用豐富的鄉(xiāng)村性生活積存，來充當(dāng)現(xiàn)代中國文化的批判者角色”。他“取的是地域的、民族的文化歷史態(tài)度，由城鄉(xiāng)對峙的整體結(jié)構(gòu)來批判現(xiàn)代文明在其進(jìn)人中國的初始階段所顯露的全部丑陋處”。
沈從文在其《長河》的題記中寫到“作品設(shè)計注重在將常與變錯綜，寫出‘過去’‘當(dāng)前’與那個發(fā)展中的‘未來”。它再現(xiàn)了湘西社會在現(xiàn)代物質(zhì)文明、現(xiàn)代政治的人侵下，這個地方一些平凡人物生活上的“常”與氣變”。這“變”，即“農(nóng)村社會所保有那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀”。
　　三、飛白在《長河)中的獨(dú)特用處
飛白在《長河》中的使用主要體現(xiàn)為文字飛白和邏輯飛白。它對刻畫人物形象，暗示文章主題起到了獨(dú)特的效果。
(一)文字飛白
“文字飛白，就是故意仿效由科學(xué)文化水平低，不懂某字的意義而在該用甲字的地方用了跟甲字同音或近音的乙字的錯誤。
(1)“又說‘你們這個地方土囊(壤)好，蘿卜大，不空心，很好，很好吃!’那挑母雞的爛泥人就問委員:‘什么土囊布囊好?是不是稀尿?’不答理他。委員說的是‘土囊’，囊他個娘哪知道!”
那鄉(xiāng)下人說:“委員是個會法術(shù)的人，身邊帶了一大堆玻璃瓶子，到一處，就抓一把土放到一個小小瓶子里去，輕輕的搖一搖。人問他說:‘委員，這有什么用處?這是土囊?是拿去煉煤油，熬膏藥?’委員就笑著說:‘是，是，我要帶自去話念(化驗)它。’‘你有千里鏡嗎?’‘我用險危(顯微)鏡。’我猜想一定就是電光鏡，洋人發(fā)明的。”—《秋(動中有靜)》
小說中在提到鄉(xiāng)下人與城里人接觸交際時，涉及京話的場面總會弄出一些錯誤，發(fā)生一些笑話。比如上面所舉的例子，由于鄉(xiāng)下人，對于一些新名稱，新事物都沒有接觸聽說過，所以只是憑自己猜想來模仿，從而導(dǎo)致錯誤，鬧出笑話。如，把“土壤”聽成“土囊”，進(jìn)而爛泥人還聯(lián)想到“布囊”，“稀屎”。更為可笑的想法是，那鄉(xiāng)下人認(rèn)為“委員是個會法術(shù)的人”猜想土囊是不是“拿去煉煤油，熬膏藥”，實際上是在采樣、測土，準(zhǔn)備帶回去化驗，鄉(xiāng)下人不懂什么是化驗，誤讀成“話念”。這里采用飛白的修辭方法，如實地記錄和描寫說話時的情景，使人覺得如聞其聲，如見其人，把一個土氣落后的鄉(xiāng)下人形象，生動地展現(xiàn)在讀者的面前。作者也借此揭示了城市文明和鄉(xiāng)村文明之間的距離，差距，發(fā)展的不平衡。用作者的話說是“城里人，城里事情，總之和鄉(xiāng)下人都太隔遠(yuǎn)了”。
(二)邏輯飛白
“邏輯(整理)飛白，就是故意仿效不符合邏輯(事理)的錯誤。”
(2)婦人搭上去說:“大哥，我問你，‘新生活’快要來了，是不是真的?我聽太平澳宋團(tuán)總說的，他是我舅娘的大老表。”
一個男的信口開河回答她說:“怎么不是真的?還有人親眼見過。我們這里中央軍一走，‘新生活’又來了。年歲雖然好，世界可不好，人都在劫數(shù)，逃脫不得。人說江口天王菩薩有靈有驗，殺豬，殺羊許愿，也保佑不了!”
她還想多知道一點(diǎn)，就問那事事充內(nèi)行的鄉(xiāng)下人，“大哥，那你聽說他們要不要從這里過路?人馬多不多?”
那男子見婦人認(rèn)真而擔(dān)心神氣，于是故意特別認(rèn)真地說:“不從這條路來，哪還有第二條路?他們說來就來，說走就走。我聽高村人說，他船到辰州府，就在河邊眼看到‘新生活’下船，人馬可真多!機(jī)關(guān)槍，機(jī)關(guān)炮，六子連，七子針，十三太保，什么都有。委員司令騎在大白馬上，把手那么叉著對民眾說話，(鼻子嗡嗡的，模仿官長聲調(diào))諸位同胞，諸位同志，諸位父老兄弟姊妹，我是‘新生活’。我是司令官。我要奮斗，……”—《秋(動中有靜)》
“新生活”在這里指的是政府的“新生活運(yùn)動”，一項政策。而這里的婦人和那位男子因為不知道“新生活”是什么，把它誤解成為類似于軍隊的人。還說“還有人親眼見過”，而且還擔(dān)心“會不會拉人殺人”，而那男人的話，聽起來就更加可笑，他認(rèn)為“新生活”是“飛毛腿”，有“機(jī)關(guān)槍，機(jī)關(guān)炮，六子連，七子針，十三太保，什么都有。”還可以騎在大白馬上，對民眾說話。顯得荒.唐可笑，而又生動活潑。
(3)他想:“來就來你的，有什么可怕?”因此自良自語地說:“‘新生活’來了，呂家坪人拔腳走光了，我也不走。三頭六臂能奈我何?”他意思是家里空空的。就不用怕他們。不管是共產(chǎn)黨還是“新生活”，都并不怎么使光棍窮人害怕。—《秋(動中有靜)》
(4)一會兒，坳上又來了一個玩猴兒戲的，肩膊上爬著一個黃毛尖臉小三子，神氣機(jī)伶伶的。身后還跟著一只矯腳蒙茸小花狗，大約因為走長路有點(diǎn)累，把個小紅舌頭撂到嘴邊，到了坳上就各處聞嗅。玩猴兒戲的外鄉(xiāng)人樣子，到了坳上休息下來，問這里往麻陽縣還有多少里路，今天可在什么地方歇腳。老水手正打量到“新生活”，看看那個外鄉(xiāng)人，裝得傻乎乎的，活像個北佬派來的偵探，肯定是“新生活”派來的先鋒。所以故意裝得隨隨便便老江湖神氣，問那玩猴兒戲的人說:“老鄉(xiāng)親，你家鄉(xiāng)是不是河南歸德府?你后面人多不多?他們快到了吧?”
那人不大明白這個詢問用意，還以為只是想知道當(dāng)天趕場的平常鄉(xiāng)下人，就順口說:“人不少!”完全答非所問。—《秋(動中有靜)》
“新生活”到來，老水手是第一個熱切關(guān)注者，他“相當(dāng)興奮”，心中激起豐富聯(lián)想。他雖然對“新生活”是什么也不清楚，理解上又有所偏差。但老水手那煞有介事，甚至顯得有點(diǎn)過敏唐突的神情，加之他那莫名其妙，自以為然的判斷，和他認(rèn)定為“偵探”、“先鋒”的，玩猴兒戲的人的“答非所問”形成了鮮明的對照，讓人感到滑稽可笑。
(5)老水手眼看著幾個女人走下坳后，自言自語地說:“花荷包，花抱肚，佩爛了，穿爛了，子弟孩兒們長大了。日子長咧。‘新生活’一來，派慰勞隊，找年青娘兒們，你們都該遭殃!”—《秋(動中有靜)》
(6)夭夭換了毛藍(lán)布衣服，拉了只大白狗，從家里跑來，見他父親還在和老水手說話，就告他父親說:“爹，滿滿說什么‘新生活’要來了，我們是不是又躲到齊梁橋洞里去?”—《橘子園主人和一個老水手》
在《長河》中作者對新生活的描寫用了很長的篇幅，“新生活”到底是什么一直困擾著像老水手這樣的人，讓其胡思亂想，擔(dān)驚受怕。沈從文讓這種荒.唐，滑稽的效果達(dá)到一定程度后，才終于給出了答案，這讓讀者們更清楚地看到，新生活的即將到來，給他們的“常態(tài)”造成的“變動”。然而這所有滑稽荒.唐的效果都是作者利用飛白這一修辭手段，生動逼真地將其呈現(xiàn)在我們眼前的。而作者描繪出老水手們這種表面上讓人感覺看似荒.唐，違背邏輯的想法，不容忽視的是滑稽之中，他的擔(dān)憂與判斷往往“暗合事物的本質(zhì)”，這正是其巧妙之處。
作者采用飛白這一修辭手段不僅對刻畫人物形象，增加人物的生動性、形象性和真實性方面有很大的幫助，達(dá)到一種“鄉(xiāng)村幽默”的效果。而且也使讀者在體味滑稽可笑之余，同時也感到暗含在其中的一種諷刺，更加有效地契合小說的主題思想。飛白的使用讓讀者體會到了城市文明入侵鄉(xiāng)村時的那種不自然，不協(xié)調(diào)，而這也是沈從文想要批判的。