淺談鄉(xiāng)村題材小說(shuō)概念的厘定

　　論文關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村題材小說(shuō)　鄉(xiāng)土小說(shuō)　農(nóng)村題材小說(shuō)　概念厘定　文學(xué)批評(píng)
　　論文摘要:文章區(qū)分了鄉(xiāng)土小說(shuō)、農(nóng)村題材小說(shuō)、鄉(xiāng)村題材小說(shuō)這三個(gè)概念，主張用鄉(xiāng)村題材小說(shuō)來(lái)囊括新時(shí)期以來(lái)全部的鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作，這既滿足了鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)際需要，使這一文學(xué)流派能夠科學(xué)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展下去，還對(duì)改變當(dāng)下鄉(xiāng)村小說(shuō)批評(píng)的觀念、方法和視角有著警示意義。
自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，就出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的以農(nóng)村和農(nóng)民為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，數(shù)量繁多，姿態(tài)各異，一經(jīng)出現(xiàn)就受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。對(duì)以農(nóng)村和農(nóng)民為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，在我們的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上有過(guò)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”、“農(nóng)村題材小說(shuō)”、“鄉(xiāng)村題材刁、說(shuō)”這幾種不同的稱謂，指稱的不確定性與當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境和時(shí)代背景有著密切的聯(lián)系，也使得這一文學(xué)流派存在著眾說(shuō)紛紜、界定模糊、各抒己見(jiàn)的現(xiàn)象，不利于這一文學(xué)流派研究的深入。尤其是進(jìn)入新時(shí)期以后，這幾個(gè)稱謂往往被任意使用，很少顧及其特定的內(nèi)涵和外延。對(duì)于新時(shí)期以來(lái)以鄉(xiāng)村為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，筆者認(rèn)為“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”這一術(shù)語(yǔ)比較適合。因此，當(dāng)下有必要對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行甄別清理，為新時(shí)期以來(lái)的鄉(xiāng)村小說(shuō)找到一個(gè)合適的稱謂，從而使這一文學(xué)流派的研究更加科學(xué)和規(guī)范。同時(shí)，隨著中國(guó)越來(lái)越快的城市化進(jìn)程，城市文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)構(gòu)成了巨大威脅，大有取而代之之勢(shì)，甚至有人驚呼“鄉(xiāng)土小說(shuō)”將會(huì)滅亡。勿寸這一文學(xué)流派的內(nèi)涵和外延進(jìn)行重新厘定，使其科學(xué)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展下去，眼下就顯得迫在眉睫了。
在以農(nóng)村和農(nóng)民為表現(xiàn)對(duì)象的小說(shuō)中，在諸多概念中，“鄉(xiāng)土小說(shuō)”用得最多。魯迅與“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的關(guān)系是直接的。首先，他以(故鄉(xiāng)》、(風(fēng)波》、(孔乙已)等一大批精美的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”創(chuàng)作對(duì)后來(lái)者起到了規(guī)范和號(hào)召作用。其次，他在(中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集序》中對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”給以正式命名和對(duì)其一系列特點(diǎn)進(jìn)行的理論概括無(wú)疑成為這一范疇的定型化和普遍化的重要依據(jù)。他在稱許寮先艾、許欽文、王每彥、裴中文、黎錦明、李健吾等人的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō):.‘賽先艾敘述過(guò)貴州，裴中文關(guān)心著榆關(guān)。凡在北京用筆寫(xiě)出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說(shuō)，則是僑寓文學(xué)的作者。”田除了魯迅之外，周作人在理論上的大力倡導(dǎo)對(duì)于其成長(zhǎng)以至蔚成流派也起到了非常重要的作用。他在1923年的(地方與文藝》曾清晰地表達(dá)了自己的見(jiàn)解:“因?yàn)闊o(wú)論如何說(shuō)法，人總是‘地之子’不能離地而生活，所以忠于地可以說(shuō)是人生的正當(dāng)?shù)缆贰，F(xiàn)在的人太喜歡凌空的生活，生活在美麗而空虛的理論里，正如以前在道學(xué)古文里一般，這是極可惜的，須得跳到地面上來(lái)，把土氣息、泥滋味透過(guò)了他的脈搏，表現(xiàn)在文學(xué)上，這才是真實(shí)的思想與文藝。這不限于描寫(xiě)地方生活的‘鄉(xiāng)土藝術(shù)’，一切的文藝都是如此。’，岡后來(lái)的研究者大多以周氏兄弟的研究為基石，從不同的角度對(duì)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的概念進(jìn)行新的界定:所胃‘鄉(xiāng)土小說(shuō)’，主要就是指這類靠回憶重組來(lái)描寫(xiě)故鄉(xiāng)農(nóng)村(包括鄉(xiāng)鎮(zhèn))的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)。”日嚴(yán)家炎在《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》中解釋了鄉(xiāng)土文學(xué)，該條寫(xiě)道:.’鄉(xiāng)土文學(xué)，通常指的是以農(nóng)村生活為題材，具有較濃的鄉(xiāng)土氣息與地方色彩的一部分小說(shuō)創(chuàng)作。”從以上的闡釋中洲門(mén)可以看出，無(wú)論“鄉(xiāng)土小說(shuō)”創(chuàng)作發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化，“鄉(xiāng)土小說(shuō)”這一歷史的文學(xué)概念應(yīng)具有如下基本藝術(shù)特征:一，特定的美學(xué)內(nèi)涵和外延:以“地域特色”和“民俗風(fēng)情’‘這兩個(gè)內(nèi)核特征作為其特定的美學(xué)內(nèi)涵，以鄉(xiāng)村生活為其基本描寫(xiě)內(nèi)容，以農(nóng)民為其主要觀照對(duì)象;二，比較單一固定的主題格調(diào):展示鄉(xiāng)村的寧?kù)o、安詳或批判鄉(xiāng)村人的愚昧落后是其基本的主題表達(dá);三，特定的情感特征:以既眷念又批判的情感體現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土復(fù)雜難言的情感態(tài)勢(shì);四，特定的藝術(shù)表現(xiàn)手法:以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法為其表現(xiàn)技巧。進(jìn)入到新時(shí)期以后，隨著工業(yè)化水平的提高和城市化進(jìn)程的加快，原有的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的藝術(shù)特征已不能囊括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中全部的鄉(xiāng)村}J、說(shuō)了。有鑒于此，一大批學(xué)者對(duì)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的內(nèi)涵和外延進(jìn)行重新修正與厘定。“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，不能僅僅單純地看作是書(shū)寫(xiě)原鄉(xiāng)情韻，揭示鄉(xiāng)土地域風(fēng)情的小說(shuō)，只要作品中表現(xiàn)了一種鄉(xiāng)土情結(jié)，鄉(xiāng)土意識(shí)，都可以稱作“鄉(xiāng)土小說(shuō)”。丁帆、金漢、陳繼會(huì)、雷達(dá)、賀仲明等學(xué)者就持這種“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的傳統(tǒng)提法以囊括所有描寫(xiě)城鄉(xiāng)生活的文學(xué)作品。雖然這一界定在一定程度上解除了.‘鄉(xiāng)土小說(shuō)”命名的困境，擴(kuò)大了“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的內(nèi)涵和外延，但筆者認(rèn)為，“鄉(xiāng)土小說(shuō)”就是“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，它是一個(gè)有著獨(dú)特美學(xué)內(nèi)涵的歷史的文學(xué)概念。如果我們不顧歷史的傳承和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作狀況而對(duì)其妄加“改造”，不但遮蔽了“鄉(xiāng)土小說(shuō)”原有的“地域特色”和’‘民俗風(fēng)情”這兩個(gè)決定“鄉(xiāng)土小說(shuō)”存亡的內(nèi)核性特征，還會(huì)使原有“鄉(xiāng)土小說(shuō)，’的概念變得模糊不清。這無(wú)異于取消了“鄉(xiāng)土小說(shuō)”存在的合法性。
“農(nóng)村題材小說(shuō)”是一個(gè)側(cè)重題材范疇的概念。如工業(yè)的、城市的、軍事的、知識(shí)分子的等等，是一個(gè)社會(huì)政治學(xué)的批評(píng)術(shù)語(yǔ)。如果說(shuō)魯迅的論述為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的創(chuàng)作和研究奠放了一塊基石的話，那么茅盾的論述則為“農(nóng)村題材小說(shuō)”的創(chuàng)作和研究確立了一個(gè)基調(diào)，并且成為批評(píng)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的重要依據(jù)?；蛟S是因?yàn)槊┒艿奶厥馍矸莺捅尘埃麖囊婚_(kāi)始就沒(méi)有追隨“鄉(xiāng)土文學(xué)”的一般稱謂，而是更著重“農(nóng)村生活”這樣的字眼。他在《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》一文中發(fā)表了自己的看法:“關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)，我以為單有了特殊風(fēng)土人情的描寫(xiě)，只不過(guò)是看一幅異域的圖畫(huà)，雖能引起我們驚異，然而給我們的，只是好奇的展足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的于我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎。一個(gè)只有游歷家的眼光的作者往往只能給我們以前者;必須是一個(gè)具有一定的世界觀與人生觀的作者方能把后者作為主要的一點(diǎn)而給予了我們。’，日茅盾在這里批評(píng)的是“鄉(xiāng)土文學(xué)”缺少的是“革命性內(nèi)涵”，而這又正是因?yàn)槿鄙龠M(jìn)步世界觀的指導(dǎo)。作為一位革命現(xiàn)實(shí)主義作家，茅盾期待把這些明確的思想和生活內(nèi)涵納入“鄉(xiāng)土文學(xué)”，以拓展其表現(xiàn)的生活領(lǐng)域和藝術(shù)視野，從而起到配合左冀文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。其后40年代，大盆的“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作基本上以茅盾的理論為指導(dǎo)。“鄉(xiāng)土小說(shuō)”抹殺了其“地域特色”和.‘民俗風(fēng)情”的特征(只有趙樹(shù)理除外)，與“農(nóng)村題材小說(shuō)”合而為一了。這些作品描寫(xiě)了農(nóng)民從個(gè)體私有制向集體所有制轉(zhuǎn)變的全過(guò)程，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革與政治斗爭(zhēng)尋找合理的注解。丁玲的《太陽(yáng)照在桑千河上》和周立波的《暴風(fēng)與驟雨》是這一時(shí)期’‘農(nóng)村題材小說(shuō)”的典型代表。1949年中華人民共和國(guó)成立以后，文學(xué)被劃分為各個(gè)題材領(lǐng)域一一對(duì)應(yīng)于社會(huì)主義建設(shè)的各條戰(zhàn)線。“農(nóng)村題材小說(shuō)”代替了“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，成為宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義優(yōu)越性的農(nóng)村陣地。就連主張用寬泛的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”概念來(lái)涵蓋中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村生活小說(shuō)的丁帆也認(rèn)為:“六十年代初到七十年代末的大量反映農(nóng)村社區(qū)生活的作品，是不能稱其為鄉(xiāng)土小說(shuō)的，充其盆亦只能是一些農(nóng)村題材的小說(shuō)創(chuàng)作，原因之一就是它們失去了作為‘鄉(xiāng)土小說(shuō)’的重要美學(xué)特征—風(fēng)土人情和異域情調(diào)給人的審美辰足。’可以說(shuō)“農(nóng)村題材小說(shuō)”是一個(gè)具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特點(diǎn)的概念，是一個(gè)烙上了強(qiáng)烈政治色彩的社會(huì)政治學(xué)用語(yǔ)。實(shí)在和文學(xué)相去甚遠(yuǎn)，因此不宜用它來(lái)充當(dāng)涵蓋新時(shí)期以來(lái)所有鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作的概念，應(yīng)該放棄使用這一概念。
“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”中“鄉(xiāng)村”是一個(gè)中性詞，意指作家言說(shuō)的客觀對(duì)象，以此來(lái)區(qū)分“鄉(xiāng)土”和“農(nóng)村”這兩個(gè)經(jīng)過(guò)文學(xué)言說(shuō)而被賦予了特定意義內(nèi)涵和價(jià)值的“想象性構(gòu)成物”。相比于“鄉(xiāng)土小說(shuō).，，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”既有較長(zhǎng)的存在歷史，又未在其存在過(guò)程中形成特定的內(nèi)涵規(guī)定與外延限制。它是一個(gè)站在城市與鄉(xiāng)村這樣一個(gè)大視野層面上的觀照，可以涵蓋“鄉(xiāng)土小說(shuō)”和“農(nóng)村題材小說(shuō)”的一個(gè)稱謂。凡是以鄉(xiāng)村生活為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)都可稱作“鄉(xiāng)牛創(chuàng)預(yù)材小說(shuō)”?？梢钥闯?，使用“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”這一概念是和當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相一致的，符合城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)。趙園、段崇軒、周水濤等許多學(xué)者現(xiàn)在已開(kāi)始使用“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”這一概念。本文認(rèn)為涵蓋新時(shí)期以來(lái)以鄉(xiāng)村生活為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”是一個(gè)比較理想的概念，主要是出于其內(nèi)涵和外延實(shí)際變化發(fā)展的考慮:
首先，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”比“鄉(xiāng)土小說(shuō)”具有更加廣闊的內(nèi)涵和更加開(kāi)放的外延。在傳統(tǒng)的界定中，“鄉(xiāng)土小說(shuō)”主要指以農(nóng)村包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活為題材，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與地方特色的小說(shuō)創(chuàng)作。雖然不同的學(xué)者對(duì)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”有各自不同的看法，但縱觀所有’‘鄉(xiāng)土小說(shuō)”的概念，我們不難看出，強(qiáng)調(diào)“地域特色”和‘’民俗風(fēng)情”這兩個(gè)內(nèi)核幾乎是所有鄉(xiāng)土小說(shuō)史家都堅(jiān)持的。然而，隨著創(chuàng)作與社會(huì)生活的同步發(fā)展，新時(shí)期以來(lái)有許多描寫(xiě)鄉(xiāng)村的小說(shuō)并不具備“地域特色”和‘.民俗風(fēng)情”。首先，有相當(dāng)一部分小說(shuō)雖然以鄉(xiāng)村為描寫(xiě)對(duì)象，但小說(shuō)并沒(méi)有顯示出某種鄉(xiāng)土氣息。例如，(分享艱難》、(大雪無(wú)鄉(xiāng)》、《年前年后》、《天下荒年》等作品描寫(xiě)了鄉(xiāng)村生活，但這些小說(shuō)的藝術(shù)魅力不是來(lái)自于鄉(xiāng)土風(fēng)情，而是來(lái)自于對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活的精確展示和對(duì)人們所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)矛盾的精辟分析。其次，還有一部分以農(nóng)民為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，描寫(xiě)農(nóng)民在城市的打工生活，展示農(nóng)民在城市中的悲慘遭遇，故事基本和農(nóng)業(yè)生活無(wú)關(guān)，已經(jīng)無(wú)法展示出鄉(xiāng)土色彩了。如(到城里去》、《白菜蘿卜)、《民工》、《泥鰍》等。最后，80年代后期，以馬原、余華、殘雪、蘇童、格非等人為代表的’‘先鋒小說(shuō)”作家的“先鋒小說(shuō)”往往只把鄉(xiāng)土作為一個(gè)背景，一個(gè)故事發(fā)生地而存在，這些作品大多依托西方文化觀念和哲學(xué)思想對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行形而上的思考，自然忽略了對(duì)鄉(xiāng)土地域色彩的表現(xiàn)。如(虛構(gòu))‘(一個(gè)地主的死}‘(山上的小屋)、(米)、(敵人)等小說(shuō)就是其中典型的代表?？梢?jiàn)，“鄉(xiāng)土小說(shuō)”已無(wú)法涵蓋以上這些小說(shuō)的內(nèi)涵。再?gòu)耐庋觼?lái)看，傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的外延是農(nóng)村，其地域范圍至多擴(kuò)大到縣一級(jí)的小城鎮(zhèn)，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多小說(shuō)的地域范圍發(fā)生在城鄉(xiāng)結(jié)合帶，甚至是城市。如劉醒龍的小說(shuō)(白菜蘿卜》和鬼子的小說(shuō)《瓦城上空的麥田》等。因此，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”所要面對(duì)的“鄉(xiāng)村”已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，而是一個(gè)具有開(kāi)放性、包容性和變化性的廣闊空間，這既包括原有的廣裹鄉(xiāng)村原野，又涵蓋了正在城市化發(fā)展的小城鎮(zhèn)及城鄉(xiāng)結(jié)合部，甚至是城市空間。同時(shí)，作品所面對(duì)和表現(xiàn)的“人”，也不再只是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，他們還包括了那些長(zhǎng)期游走在城鄉(xiāng)之間的企業(yè)家、知識(shí)分子、鄉(xiāng)鎮(zhèn)千部、藝人以及那些還未來(lái)得及脫去“土”氣的城市農(nóng)民。例如(年前年后》、《分享艱難》、《鄉(xiāng)長(zhǎng)》、《扶貧》等一大批‘.現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的作品展示了“鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”這一特殊的文化群體在農(nóng)村的生活，而(白菜蘿卜》、(都市里的生產(chǎn)隊(duì)》、(敗節(jié)草》等一類作品所描寫(xiě)的是農(nóng)民以不同的身份在城市中的生活。
其次，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)，"t匕“鄉(xiāng)土小說(shuō)”包容更加“多元”的主題格調(diào)。傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”主題內(nèi)涵比較單一，基本是在靜態(tài)的鄉(xiāng)村生活中展示鄉(xiāng)村的寧?kù)o、安詳，或批判鄉(xiāng)村人的愚昧落后。作家們是站在鄉(xiāng)村外審視鄉(xiāng)村的，以啟蒙和政治改造作為書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的基本姿態(tài)是明確而穩(wěn)定的。新時(shí)期以來(lái)隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村日益被城市吞食，城市文明日益進(jìn)逼鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間的影響日漸加深，鄉(xiāng)村不再成為封閉自足的敘事資源，“‘鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”由此呈現(xiàn)出更加“多元”的主題格調(diào)。雖然像《清水洗塵》、《梅妞放羊》、(孕婦和?！?、(清潔的日子》等作品在封閉自足的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)中顯示出傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的品質(zhì)，但更多的作品顯示出的是更加豐富“多元”的主題格調(diào)。《陳免生上城》、《老井)、《黑駿馬》等作品揭示了改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)民的愚昧落后，對(duì)農(nóng)民身上固有的劣根性進(jìn)行了批判。(人生》、(平凡的世界》、(哦，香雪》等通過(guò)對(duì)兩種文明沖突的描寫(xiě)，表現(xiàn)出現(xiàn)代化給鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨大影響，以及鄉(xiāng)村文化在新的歷史條件下暴露出來(lái)的缺陷。(大樹(shù)還小》、(黃昏放牛)、(九月還鄉(xiāng)》等作品展現(xiàn)了鄉(xiāng)村因經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)導(dǎo)致的文化劣勢(shì)，表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村文化的嚴(yán)重?fù)?dān)憂和焦慮。(鄉(xiāng)村情感》、(黑蜻蜒》、(跪乳》等作品在批判城市道德時(shí)虔誠(chéng)地謳歌傳統(tǒng)美德的鄉(xiāng)村文明，表現(xiàn)出很強(qiáng)“文化守成”傾向。(瓦城上空的麥田)、《神木》等作品展示出城市的冷漠無(wú)t清，金錢(qián)對(duì)人心的腐蝕，表現(xiàn)了城市空間下農(nóng)民異化的現(xiàn)代性主題。“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”主題“多元”的格調(diào)還體現(xiàn)在作家“價(jià)值依托的多樣化”。“價(jià)值依托的多樣化”在此“既指鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作的核心價(jià)值依托的多元化，又指鄉(xiāng)村小說(shuō)家個(gè)體在具體創(chuàng)作時(shí)對(duì)多種價(jià)值意識(shí)的兼容并包”。圈例如，從(黑蜻蜓》、《跪乳》等作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)作家們對(duì)“仁”等傳統(tǒng)道德精神的眷念，而(鄉(xiāng)村情感》、《天下荒年》等作品既認(rèn)同在新民主義革命階段和十七年階段形成的以“革命精神”為核心的價(jià)值意識(shí)，又認(rèn)同以儒家思想為核心的傳統(tǒng)人文精神;(歇與山莊的兩個(gè)女人》、《城的燈》等作品則對(duì)城市現(xiàn)代性在一定程度上給予了認(rèn)同。總之，新時(shí)期以來(lái)的“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”具有更豐富的文化內(nèi)涵和更開(kāi)闊的視野，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”呈現(xiàn)出更加“多元”的格調(diào)。
再次，部分“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)‘’的鄉(xiāng)土情感與“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的情感存在著明顯的差異。鄉(xiāng)土小說(shuō)作家大多來(lái)自鄉(xiāng)村，因此有著城鄉(xiāng)兩方面的人生體驗(yàn)。一方面，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是自我得以確立的根本，他們不可能輕易割斷與鄉(xiāng)土的情感聯(lián)系，在文化上也難以逮然擺脫鄉(xiāng)土的影響。另一方面，城市文明又遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于鄉(xiāng)村文明，對(duì)于經(jīng)受了現(xiàn)代文明洗禮的這些作家來(lái)說(shuō)，認(rèn)同本土文化意味著肯定自身生活方式的低劣與不合道德標(biāo)準(zhǔn)，因此形成了他們對(duì)鄉(xiāng)土的雙重姿態(tài)，即既眷念又批判。新時(shí)期以來(lái)，時(shí)代和社會(huì)生活都發(fā)生了重大變化，鄉(xiāng)村小說(shuō)作家對(duì)鄉(xiāng)土的情感也隨之改變:一，情感空缺。余華、蘇童、格非等一批出生于60年代的作家生在城市長(zhǎng)在城市，他們?nèi)鄙汆l(xiāng)村的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，作品中的鄉(xiāng)村只是故事發(fā)生的背景，而非現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村，他們不關(guān)心鄉(xiāng)村本身的存在，小說(shuō)只寄托著某種形而上的哲學(xué)思考，因而在他們的創(chuàng)作中基本上不對(duì)鄉(xiāng)村傾注情感。二，情感變異。長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)村小說(shuō)作家始終對(duì)城市懷有一種仇恨的心理，這是由于他們?cè)谒枷肷喜荒苓m應(yīng)城市文明而形成的。90年代以后隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面展開(kāi)，作家們對(duì)以工業(yè)文明為標(biāo)志的城市文明不再一味地排斥，而是有了更加理性的認(rèn)識(shí)，逐漸意識(shí)到城市化將是人類未來(lái)發(fā)展的方向。三，情感超越。李洱、韓東、畢飛宇、魏微、紅柯等更新一代作家的作品已超越了傳統(tǒng)的“城鄉(xiāng)二元對(duì)立”的思維模式，顯示出更現(xiàn)代的創(chuàng)作理性。(石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃)、(扎根》、(玉米)、(一個(gè)人的微湖閘》等作品用一種“個(gè)體”言說(shuō)的方式，敘述自己的獨(dú)特的生命體驗(yàn)和精神感悟，描繪生活的本真狀態(tài)，表達(dá)著自己的切身感受，傳達(dá)著各自的價(jià)值判斷，在更為廣闊的層面上敘寫(xiě)著中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系。
最后，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”使用的藝術(shù)手法比之“鄉(xiāng)土小說(shuō)”更加豐富多樣。傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法為其表現(xiàn)技巧的，著力描寫(xiě)那種寧?kù)o安詳、封閉保守的鄉(xiāng)村生活，塑造出許多具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土性格的人物。新時(shí)期以來(lái)的“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”中描寫(xiě)了大童的城市生活，傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的需要，借鑒新的藝術(shù)手法就顯得迫在眉睫。因?yàn)閺哪撤N程度上講，現(xiàn)代主義文學(xué)就是城市文學(xué)，表現(xiàn)城市精神特質(zhì)的孤獨(dú)、虛無(wú)的主題是現(xiàn)代主義出現(xiàn)的主要原因，因此向現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法和技巧借鑒就成為“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”必然的選擇。對(duì)現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法和技巧的借鑒，大大豐富了“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”的藝術(shù)表現(xiàn)力。如殘雪的小說(shuō)《民工團(tuán)》中就借用了意識(shí)流的表現(xiàn)手法，對(duì)民工的生存狀況予以了似真似幻的刻畫(huà)。范小青的小說(shuō)(父親還在漁隱街》采用了一種迷宮式的現(xiàn)代敘述方式，使小說(shuō)具有一種荒誕的、不確定的現(xiàn)代感。還有鬼子的小說(shuō)(瓦城上空的麥田》中就采用了隱喻、象征的藝術(shù)手法，用麥田來(lái)象征鄉(xiāng)土文明，城市來(lái)象征工業(yè)文明，在兩種文明的對(duì)舉中揭示出進(jìn)城農(nóng)民靈魂扭曲異化的本質(zhì)。這些作品都呈現(xiàn)出小人物的生存艱難，表現(xiàn)了進(jìn)城農(nóng)民的精神異化問(wèn)題。陳忠實(shí)在接受采訪時(shí)所說(shuō):什么時(shí)候，農(nóng)村題材寫(xiě)的不像農(nóng)村題材時(shí)，小說(shuō)就寫(xiě)好了”。陳忠實(shí)所說(shuō)的“農(nóng)村題材寫(xiě)的不像農(nóng)村題材了”，不但包含著“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”的去“鄉(xiāng)土色彩”，而且是指采用現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法和技巧去結(jié)構(gòu)文本。
總之，“鄉(xiāng)村題材小說(shuō)”這一術(shù)語(yǔ)擴(kuò)大了“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的外延和內(nèi)涵，解除了“鄉(xiāng)土小說(shuō)”命名的困境，能比較準(zhǔn)確全面地囊括新時(shí)期以來(lái)的鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作，滿足了鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)際需要，在深層上也包含了文學(xué)史家爭(zhēng)奪文學(xué)資源的深層意旨。當(dāng)然，這一概念的使用不但保證了這一文學(xué)流派科學(xué)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展，更為重要的是改變了我們文學(xué)批評(píng)的觀念、方法和視角。時(shí)代的改變使鄉(xiāng)村小說(shuō)發(fā)生了翻天夜地的變化，我們的文學(xué)批評(píng)也要與時(shí)俱進(jìn)。例如對(duì)于鄉(xiāng)村小說(shuō)中鄉(xiāng)土色彩逐漸淡化的傾向，許多學(xué)者表示出了擔(dān)憂。如果拋開(kāi)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的內(nèi)涵不論，單從文學(xué)的審美價(jià)值而言，這些小說(shuō)并沒(méi)有降低作品的文學(xué)價(jià)值，反而以其精神的內(nèi)涵的豐富和對(duì)現(xiàn)實(shí)的廣泛關(guān)注為鄉(xiāng)村小說(shuō)旅得了眾多的讀者。鄉(xiāng)村小說(shuō)鄉(xiāng)土色彩的淡化是其發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們對(duì)之只能理性地審視。面對(duì)發(fā)展飛速，精神際遇頗為復(fù)雜的當(dāng)下鄉(xiāng)村，我們的文學(xué)批評(píng)家不應(yīng)被自己的審美情性所制約，應(yīng)迅速找到新的能夠有效進(jìn)入當(dāng)下鄉(xiāng)村小說(shuō)的批評(píng)話語(yǔ)，從而使文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作真正做到完美結(jié)合，相得益彰。我想，這是寫(xiě)作本文的另一層意義所在。