[論文摘要]本文初步探索了郁迭夫的文學批評文體中的作家論、作品論，著重論述這兩種批評體式的文本結構、批評方式、話語特色。
　　[論文關鍵詞】郁迭夫；作家論；文本結構；批評方式
　　中國文學批評的傳統(tǒng)體式有序跋、論文、專著、詩話、詞話、評點等?，F(xiàn)代文學批評體式在傳統(tǒng)文學批評體式的基礎上，借鑒西方美學、文學理論批評，在現(xiàn)代思維指導下形成，是對傳統(tǒng)體式的發(fā)展，也有了自己獨特的品格。郁達夫發(fā)表批評文章始于1920年秋，終于1941年7月，這正是中國現(xiàn)代文學批評體式建構并走向成熟的時期，郁達夫參與了這一過程，他的多樣化的文學批評體式和獨特的文體風格豐富了中國現(xiàn)代文學批評，顯示了中國現(xiàn)代文學批評的實績，為中國現(xiàn)代文學批評作出了自己的貢獻。郁達夫的文學批評體式多樣，每種體式又有自己獨特風格，本文探索其中的作家論和作品論。
　　一、作家論
　　郁達夫的文學批評中有《施篤姆》、《集中于<黃面志>(TheYellowBook)的人物》、《盧騷傳》等數(shù)篇作家論，數(shù)量雖不多，卻極有探討的價值。
　　作家論既包含對作家的評論，也包括對作家的作品的評論，并以后者為主。當我們通讀他的作家論時，卻會發(fā)現(xiàn)他總是先極其詳細地介紹作家的出身、個人經(jīng)歷，然后論及作家作品，或在介紹出身經(jīng)歷時插入對作家作品的評述。如《施篤姆》中對施篤姆生平的綜述占全文一多半篇幅，《集中于<黃面志>(TheYellowBook)的人物》中對ErnestDowson的生平介紹也遠超過對他的詩作的評述。而《盧騷傳》中則通篇介紹了盧騷的生平，另寫《盧騷的思想和創(chuàng)作》來評價其思想和作品。如此詳細、大篇幅的介紹作家個人經(jīng)歷，在五四的作家論中可謂獨樹一幟。如蘇雪林的《沈從文論》，基本不涉及沈從文的生平，而主要討論了沈從文的作品、作品的哲學思想和藝術。這與郁達夫的“自敘傳”理論是相通的。他認為，一切作品都是作家的自敘傳，評述生平是為了更好的理解作品。這又與孟子的“知人論世”說遙相呼應。
　　當郁達夫評論外國作品時，引文總是譯文、原文同時出現(xiàn)，或先引譯文，接著是外文原文，如評論施篤姆的詩時?；蛳扔型馕脑?，接著是中文譯文。這樣做的原因，我們可以從他自己的一句話中體味：“換一句話說，就是原文的味兒，是原作者的，但譯文的味兒，卻須是譯者的。”他把譯文原文同時引出，也許是為了讓讀者既能體會原文的味兒，又能體會譯文的味吧!
　　郁達夫作家論中的大部分文字凄慘，悲涼，衰頹，艷麗有韻味，如：“TheYellow Book的一群天才詩人里，作最優(yōu)美的抒情詩，嘗最悲痛的人生苦，具有世紀末的種種性格，為失戀的結果，把他本來是柔弱的身體天天放棄在酒精和女色中間，作慢性的自殺的，是薄命的詩人ErnestDowson”]97“是在倫敦的居停中，——他遇見了他的Beatirce!這就是決定他的一生蹇運的一顆有刺的薔薇，這也是他日后在悲苦的時候呻出來的神韻飄逸的詩歌的發(fā)酵素!”…“他所出沒的世界，是黃昏的世界，沉默的世界，哀愁的世界”…“細玩此詩何等的悲痛，何等的優(yōu)美，何等的余韻悠揚!”
　　讀了這種文字，我們的心也會不知不覺沉入進去，同他和他的文字一起哀愁，散發(fā)出頹廢美的味。
　　他的作家論中的文字還自成一種情調(diào)，如畫，如詩。如：“當時的A．B．雖則病已人了第三期，但在諧聲流亮的音樂堂中，和感情激發(fā)最易看到的賭博場里，每晚總有他那同影子似的身體坐著”…“她本來是一個寄寓在倫敦的外國街區(qū)里的亡命客的女兒，Dowson與她相遇的時候，她正與她的母親，當那冷靜的街角，在經(jīng)常一家小小的酒館(Cafe)。十七八的少女，exotic的情調(diào)，紅綠的酒色，和淡紫的香煙，慘白的少女的微笑，水綠的汽油燈光，是這少女的迷陣，使Dowson一見傾倒，至死都不能解脫。”…這是詩的語言，散文的語言，是有韻味的美的批評語言。
　　郁達夫愛讀美麗的批評文字，他自己寫出的便是這樣美麗的批評文字。郁達夫的作家論中的批評文字還流露出深切的同情。“唉，耱軻不遇，貧賤終身，原是詩人之分，但是像大衛(wèi)的身世，也未免太難了”…。；“啊啊，天才薄命，千古同悲，我們對于他的尊敬頌贊，于耱軻不幸的他，卻有何補?”…““‘現(xiàn)在讓我來談一談這一位到處受壓迫，到處中毒箭，流離四方，卒至晚年來因瘋自殺的人類解放者的生涯”…，“盧騷盧騷，你也何其不幸到了這一步田地。”他認為自己和這些人一樣不幸，是悲人，又是在悲己，是在同情他們，也是在同情自己。
　　如果說郁達夫是一汪憂郁的水，這些文字都是從這水里浸泡又撈出的，染上了郁達夫的憂郁，這是郁達夫的文字。
　　二、作品論
　　中國傳統(tǒng)文學批評重感覺、體悟。批評家也認真思索，也分析批評，但他們把這分析、思索的過程都省略掉了，只把最精華的結果展示出來，因此，古代文學批評的印象、感悟，正是他們刪除了理性思索、分析之后，有意保留的一種升華了的高于原始感悟、也高于一般理性分析的獨特表達方式——藝術的方式。西方文學批評重邏輯推理，不僅展現(xiàn)結果，而且重視分析過程，因此西方文學批評顯得條理、系統(tǒng)、嚴謹。五四部分批評家在傳統(tǒng)文學批評的基礎上接受了西方的影響，也重視邏輯推理，開始寫作嚴謹?shù)呐u文章。郁達夫的作品論更多地接受了傳統(tǒng)的文學批評方式，重感覺，體悟，不太重視分析、推理過程。郁達夫有專門的作品論文章，但他的序跋，作家論中也有作品論。為敘述方便，他的批評體式中凡涉及感覺，作品品味的議論，在此一并論述。郁達夫的作品論有《雜評曼殊的作品》、<讀<賽金花本事>》、《林道的短篇小說》、《讀<老殘游記>》等等，這些作品論體式隨意，重感覺、體悟、品味。
　　郁達在評論作品時，善于把自己的感覺、體悟抒寫出。如“因此我們讀了他的小說之后，只是默默覺得消沉下去”…，“范龍的這一種方法，實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他的書的人，都覺得娓娓忘倦了。你一行一行的讀下去，就仿佛是和一位白胡須的老頭兒進了歷史博物館在游覽。你看見一件奇怪的東西，他就告訴你一段故事。說的時候，有這老頭兒的和顏笑貌，有這老頭兒的咳嗽聲音在內(nèi)，你到了讀完的時候，就覺得這老頭兒不見了，但心里還想尋著他來，再要他講些古代的話給你聽聽。”從沒有這樣的安逸，這樣的自在。“就是在讀下去的中間，要想吐一口氣的工夫都沒有。“我讀了這一封洪稚存自陜西趕到山西，為他去搬喪回籍的時候寫的信，并他做的一篇黃仲則行狀之后，心里頭真感到了異樣的心酸，這種批評語言生動、親切、傳神、形象、富有感染力。
　　魏晉名士風流自賞，清談品人，如劉義慶<世說新語》，后人由品人發(fā)展到品評文學作品，如鐘嶸《詩品》、司空圖《詩品》等。司空圖在<與李生論詩書》中提出了詩的韻味問題，認為優(yōu)美的詩歌，其所表現(xiàn)的情景，使人感到貼近而不浮淺，深遠而含蘊不盡，像食品之有咸酸之外的昧道那樣，具有“韻外之致”和“昧外之旨”，即耐人尋味體會的言外的韻味。郁達夫繼承了這一傳統(tǒng)，善于“品”作品的“味”。這“味”是“詩味”：“他的小說里，篇篇有內(nèi)熱的、沉郁的、清新的詩味在那里”。”，是“美味”：“我所欲推薦的就是這幾行文字。諸君要學那神秘的美味，舍此就不能另得了”…，是“近代味”和“快味”：“他的詩是出于定庵的《己亥雜詩》，而又加上一脈清新的近代味的。所以用詞很纖巧，擇韻很清諧，使人讀下去就能感到一種快味””，是“清新味”：“因為他的詩里頭有清鮮味”，是“香味”：“所以全篇三萬余字，只像是新聞紙上的一段記事，藝術的香味是一點也沒有的，是“風味”：“至于他的隨筆雜感，……首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄逸幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風味”。種種滋味，像橄欖，又像耐品的龍井，余香滿口，韻味無窮。他的這種有滋味的批評文字也像他所批評的原文一樣耐咀嚼，有昧兒。
　　郁達夫的這兩種批評文體豐富多彩，搖曳多姿，韻味濃厚，具有獨特的價值，值得我們進一步探索。