關(guān)于郁達(dá)夫文學(xué)批評(píng)文體之作家論、作品論研究
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姬海英1由 分享
[論文摘要]本文初步探索了郁迭夫的文學(xué)批評(píng)文體中的作家論、作品論,著重論述這兩種批評(píng)體式的文本結(jié)構(gòu)、批評(píng)方式、話語特色。
[論文關(guān)鍵詞】郁迭夫;作家論;文本結(jié)構(gòu);批評(píng)方式
中國文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)體式有序跋、論文、專著、詩話、詞話、評(píng)點(diǎn)等?,F(xiàn)代文學(xué)批評(píng)體式在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)體式的基礎(chǔ)上,借鑒西方美學(xué)、文學(xué)理論批評(píng),在現(xiàn)代思維指導(dǎo)下形成,是對(duì)傳統(tǒng)體式的發(fā)展,也有了自己獨(dú)特的品格。郁達(dá)夫發(fā)表批評(píng)文章始于1920年秋,終于1941年7月,這正是中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)體式建構(gòu)并走向成熟的時(shí)期,郁達(dá)夫參與了這一過程,他的多樣化的文學(xué)批評(píng)體式和獨(dú)特的文體風(fēng)格豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng),顯示了中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的實(shí)績(jī),為中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)作出了自己的貢獻(xiàn)。郁達(dá)夫的文學(xué)批評(píng)體式多樣,每種體式又有自己獨(dú)特風(fēng)格,本文探索其中的作家論和作品論。
一、作家論
郁達(dá)夫的文學(xué)批評(píng)中有《施篤姆》、《集中于<黃面志>(TheYellowBook)的人物》、《盧騷傳》等數(shù)篇作家論,數(shù)量雖不多,卻極有探討的價(jià)值。
作家論既包含對(duì)作家的評(píng)論,也包括對(duì)作家的作品的評(píng)論,并以后者為主。當(dāng)我們通讀他的作家論時(shí),卻會(huì)發(fā)現(xiàn)他總是先極其詳細(xì)地介紹作家的出身、個(gè)人經(jīng)歷,然后論及作家作品,或在介紹出身經(jīng)歷時(shí)插入對(duì)作家作品的評(píng)述。如《施篤姆》中對(duì)施篤姆生平的綜述占全文一多半篇幅,《集中于<黃面志>(TheYellowBook)的人物》中對(duì)ErnestDowson的生平介紹也遠(yuǎn)超過對(duì)他的詩作的評(píng)述。而《盧騷傳》中則通篇介紹了盧騷的生平,另寫《盧騷的思想和創(chuàng)作》來評(píng)價(jià)其思想和作品。如此詳細(xì)、大篇幅的介紹作家個(gè)人經(jīng)歷,在五四的作家論中可謂獨(dú)樹一幟。如蘇雪林的《沈從文論》,基本不涉及沈從文的生平,而主要討論了沈從文的作品、作品的哲學(xué)思想和藝術(shù)。這與郁達(dá)夫的“自敘傳”理論是相通的。他認(rèn)為,一切作品都是作家的自敘傳,評(píng)述生平是為了更好的理解作品。這又與孟子的“知人論世”說遙相呼應(yīng)。
當(dāng)郁達(dá)夫評(píng)論外國作品時(shí),引文總是譯文、原文同時(shí)出現(xiàn),或先引譯文,接著是外文原文,如評(píng)論施篤姆的詩時(shí)。或先有外文原文,接著是中文譯文。這樣做的原因,我們可以從他自己的一句話中體味:“換一句話說,就是原文的味兒,是原作者的,但譯文的味兒,卻須是譯者的。”他把譯文原文同時(shí)引出,也許是為了讓讀者既能體會(huì)原文的味兒,又能體會(huì)譯文的味吧!
郁達(dá)夫作家論中的大部分文字凄慘,悲涼,衰頹,艷麗有韻味,如:“TheYellow Book的一群天才詩人里,作最優(yōu)美的抒情詩,嘗最悲痛的人生苦,具有世紀(jì)末的種種性格,為失戀的結(jié)果,把他本來是柔弱的身體天天放棄在酒精和女色中間,作慢性的自殺的,是薄命的詩人ErnestDowson”]97“是在倫敦的居停中,——他遇見了他的Beatirce!這就是決定他的一生蹇運(yùn)的一顆有刺的薔薇,這也是他日后在悲苦的時(shí)候呻出來的神韻飄逸的詩歌的發(fā)酵素!”…“他所出沒的世界,是黃昏的世界,沉默的世界,哀愁的世界”…“細(xì)玩此詩何等的悲痛,何等的優(yōu)美,何等的余韻悠揚(yáng)!”
讀了這種文字,我們的心也會(huì)不知不覺沉入進(jìn)去,同他和他的文字一起哀愁,散發(fā)出頹廢美的味。
他的作家論中的文字還自成一種情調(diào),如畫,如詩。如:“當(dāng)時(shí)的A.B.雖則病已人了第三期,但在諧聲流亮的音樂堂中,和感情激發(fā)最易看到的賭博場(chǎng)里,每晚總有他那同影子似的身體坐著”…“她本來是一個(gè)寄寓在倫敦的外國街區(qū)里的亡命客的女兒,Dowson與她相遇的時(shí)候,她正與她的母親,當(dāng)那冷靜的街角,在經(jīng)常一家小小的酒館(Cafe)。十七八的少女,exotic的情調(diào),紅綠的酒色,和淡紫的香煙,慘白的少女的微笑,水綠的汽油燈光,是這少女的迷陣,使Dowson一見傾倒,至死都不能解脫。”…這是詩的語言,散文的語言,是有韻味的美的批評(píng)語言。
郁達(dá)夫愛讀美麗的批評(píng)文字,他自己寫出的便是這樣美麗的批評(píng)文字。郁達(dá)夫的作家論中的批評(píng)文字還流露出深切的同情。“唉,耱軻不遇,貧賤終身,原是詩人之分,但是像大衛(wèi)的身世,也未免太難了”…。;“啊啊,天才薄命,千古同悲,我們對(duì)于他的尊敬頌贊,于耱軻不幸的他,卻有何補(bǔ)?”…““‘現(xiàn)在讓我來談一談這一位到處受壓迫,到處中毒箭,流離四方,卒至晚年來因瘋自殺的人類解放者的生涯”…,“盧騷盧騷,你也何其不幸到了這一步田地。”他認(rèn)為自己和這些人一樣不幸,是悲人,又是在悲己,是在同情他們,也是在同情自己。
如果說郁達(dá)夫是一汪憂郁的水,這些文字都是從這水里浸泡又撈出的,染上了郁達(dá)夫的憂郁,這是郁達(dá)夫的文字。
二、作品論
中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)重感覺、體悟。批評(píng)家也認(rèn)真思索,也分析批評(píng),但他們把這分析、思索的過程都省略掉了,只把最精華的結(jié)果展示出來,因此,古代文學(xué)批評(píng)的印象、感悟,正是他們刪除了理性思索、分析之后,有意保留的一種升華了的高于原始感悟、也高于一般理性分析的獨(dú)特表達(dá)方式——藝術(shù)的方式。西方文學(xué)批評(píng)重邏輯推理,不僅展現(xiàn)結(jié)果,而且重視分析過程,因此西方文學(xué)批評(píng)顯得條理、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)。五四部分批評(píng)家在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)上接受了西方的影響,也重視邏輯推理,開始寫作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐u(píng)文章。郁達(dá)夫的作品論更多地接受了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式,重感覺,體悟,不太重視分析、推理過程。郁達(dá)夫有專門的作品論文章,但他的序跋,作家論中也有作品論。為敘述方便,他的批評(píng)體式中凡涉及感覺,作品品味的議論,在此一并論述。郁達(dá)夫的作品論有《雜評(píng)曼殊的作品》、<讀<賽金花本事>》、《林道的短篇小說》、《讀<老殘游記>》等等,這些作品論體式隨意,重感覺、體悟、品味。
郁達(dá)在評(píng)論作品時(shí),善于把自己的感覺、體悟抒寫出。如“因此我們讀了他的小說之后,只是默默覺得消沉下去”…,“范龍的這一種方法,實(shí)在巧妙不過,干燥無味的科學(xué)常識(shí),經(jīng)他那么的一寫,無論大人小孩,讀他的書的人,都覺得娓娓忘倦了。你一行一行的讀下去,就仿佛是和一位白胡須的老頭兒進(jìn)了歷史博物館在游覽。你看見一件奇怪的東西,他就告訴你一段故事。說的時(shí)候,有這老頭兒的和顏笑貌,有這老頭兒的咳嗽聲音在內(nèi),你到了讀完的時(shí)候,就覺得這老頭兒不見了,但心里還想尋著他來,再要他講些古代的話給你聽聽。”從沒有這樣的安逸,這樣的自在。“就是在讀下去的中間,要想吐一口氣的工夫都沒有。“我讀了這一封洪稚存自陜西趕到山西,為他去搬喪回籍的時(shí)候?qū)懙男?,并他做的一篇黃仲則行狀之后,心里頭真感到了異樣的心酸,這種批評(píng)語言生動(dòng)、親切、傳神、形象、富有感染力。
魏晉名士風(fēng)流自賞,清談品人,如劉義慶<世說新語》,后人由品人發(fā)展到品評(píng)文學(xué)作品,如鐘嶸《詩品》、司空?qǐng)D《詩品》等。司空?qǐng)D在<與李生論詩書》中提出了詩的韻味問題,認(rèn)為優(yōu)美的詩歌,其所表現(xiàn)的情景,使人感到貼近而不浮淺,深遠(yuǎn)而含蘊(yùn)不盡,像食品之有咸酸之外的昧道那樣,具有“韻外之致”和“昧外之旨”,即耐人尋味體會(huì)的言外的韻味。郁達(dá)夫繼承了這一傳統(tǒng),善于“品”作品的“味”。這“味”是“詩味”:“他的小說里,篇篇有內(nèi)熱的、沉郁的、清新的詩味在那里”。”,是“美味”:“我所欲推薦的就是這幾行文字。諸君要學(xué)那神秘的美味,舍此就不能另得了”…,是“近代味”和“快味”:“他的詩是出于定庵的《己亥雜詩》,而又加上一脈清新的近代味的。所以用詞很纖巧,擇韻很清諧,使人讀下去就能感到一種快味””,是“清新味”:“因?yàn)樗脑娎镱^有清鮮味”,是“香味”:“所以全篇三萬余字,只像是新聞紙上的一段記事,藝術(shù)的香味是一點(diǎn)也沒有的,是“風(fēng)味”:“至于他的隨筆雜感,……首先其特色為觀察之深刻,談鋒之犀利,比喻之巧妙,文筆之簡(jiǎn)潔,又因其飄逸幾分幽默的氣氛,就難怪讀者會(huì)感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味”。種種滋味,像橄欖,又像耐品的龍井,余香滿口,韻味無窮。他的這種有滋味的批評(píng)文字也像他所批評(píng)的原文一樣耐咀嚼,有昧兒。
郁達(dá)夫的這兩種批評(píng)文體豐富多彩,搖曳多姿,韻味濃厚,具有獨(dú)特的價(jià)值,值得我們進(jìn)一步探索。
[論文關(guān)鍵詞】郁迭夫;作家論;文本結(jié)構(gòu);批評(píng)方式
中國文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)體式有序跋、論文、專著、詩話、詞話、評(píng)點(diǎn)等?,F(xiàn)代文學(xué)批評(píng)體式在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)體式的基礎(chǔ)上,借鑒西方美學(xué)、文學(xué)理論批評(píng),在現(xiàn)代思維指導(dǎo)下形成,是對(duì)傳統(tǒng)體式的發(fā)展,也有了自己獨(dú)特的品格。郁達(dá)夫發(fā)表批評(píng)文章始于1920年秋,終于1941年7月,這正是中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)體式建構(gòu)并走向成熟的時(shí)期,郁達(dá)夫參與了這一過程,他的多樣化的文學(xué)批評(píng)體式和獨(dú)特的文體風(fēng)格豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng),顯示了中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的實(shí)績(jī),為中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)作出了自己的貢獻(xiàn)。郁達(dá)夫的文學(xué)批評(píng)體式多樣,每種體式又有自己獨(dú)特風(fēng)格,本文探索其中的作家論和作品論。
一、作家論
郁達(dá)夫的文學(xué)批評(píng)中有《施篤姆》、《集中于<黃面志>(TheYellowBook)的人物》、《盧騷傳》等數(shù)篇作家論,數(shù)量雖不多,卻極有探討的價(jià)值。
作家論既包含對(duì)作家的評(píng)論,也包括對(duì)作家的作品的評(píng)論,并以后者為主。當(dāng)我們通讀他的作家論時(shí),卻會(huì)發(fā)現(xiàn)他總是先極其詳細(xì)地介紹作家的出身、個(gè)人經(jīng)歷,然后論及作家作品,或在介紹出身經(jīng)歷時(shí)插入對(duì)作家作品的評(píng)述。如《施篤姆》中對(duì)施篤姆生平的綜述占全文一多半篇幅,《集中于<黃面志>(TheYellowBook)的人物》中對(duì)ErnestDowson的生平介紹也遠(yuǎn)超過對(duì)他的詩作的評(píng)述。而《盧騷傳》中則通篇介紹了盧騷的生平,另寫《盧騷的思想和創(chuàng)作》來評(píng)價(jià)其思想和作品。如此詳細(xì)、大篇幅的介紹作家個(gè)人經(jīng)歷,在五四的作家論中可謂獨(dú)樹一幟。如蘇雪林的《沈從文論》,基本不涉及沈從文的生平,而主要討論了沈從文的作品、作品的哲學(xué)思想和藝術(shù)。這與郁達(dá)夫的“自敘傳”理論是相通的。他認(rèn)為,一切作品都是作家的自敘傳,評(píng)述生平是為了更好的理解作品。這又與孟子的“知人論世”說遙相呼應(yīng)。
當(dāng)郁達(dá)夫評(píng)論外國作品時(shí),引文總是譯文、原文同時(shí)出現(xiàn),或先引譯文,接著是外文原文,如評(píng)論施篤姆的詩時(shí)。或先有外文原文,接著是中文譯文。這樣做的原因,我們可以從他自己的一句話中體味:“換一句話說,就是原文的味兒,是原作者的,但譯文的味兒,卻須是譯者的。”他把譯文原文同時(shí)引出,也許是為了讓讀者既能體會(huì)原文的味兒,又能體會(huì)譯文的味吧!
郁達(dá)夫作家論中的大部分文字凄慘,悲涼,衰頹,艷麗有韻味,如:“TheYellow Book的一群天才詩人里,作最優(yōu)美的抒情詩,嘗最悲痛的人生苦,具有世紀(jì)末的種種性格,為失戀的結(jié)果,把他本來是柔弱的身體天天放棄在酒精和女色中間,作慢性的自殺的,是薄命的詩人ErnestDowson”]97“是在倫敦的居停中,——他遇見了他的Beatirce!這就是決定他的一生蹇運(yùn)的一顆有刺的薔薇,這也是他日后在悲苦的時(shí)候呻出來的神韻飄逸的詩歌的發(fā)酵素!”…“他所出沒的世界,是黃昏的世界,沉默的世界,哀愁的世界”…“細(xì)玩此詩何等的悲痛,何等的優(yōu)美,何等的余韻悠揚(yáng)!”
讀了這種文字,我們的心也會(huì)不知不覺沉入進(jìn)去,同他和他的文字一起哀愁,散發(fā)出頹廢美的味。
他的作家論中的文字還自成一種情調(diào),如畫,如詩。如:“當(dāng)時(shí)的A.B.雖則病已人了第三期,但在諧聲流亮的音樂堂中,和感情激發(fā)最易看到的賭博場(chǎng)里,每晚總有他那同影子似的身體坐著”…“她本來是一個(gè)寄寓在倫敦的外國街區(qū)里的亡命客的女兒,Dowson與她相遇的時(shí)候,她正與她的母親,當(dāng)那冷靜的街角,在經(jīng)常一家小小的酒館(Cafe)。十七八的少女,exotic的情調(diào),紅綠的酒色,和淡紫的香煙,慘白的少女的微笑,水綠的汽油燈光,是這少女的迷陣,使Dowson一見傾倒,至死都不能解脫。”…這是詩的語言,散文的語言,是有韻味的美的批評(píng)語言。
郁達(dá)夫愛讀美麗的批評(píng)文字,他自己寫出的便是這樣美麗的批評(píng)文字。郁達(dá)夫的作家論中的批評(píng)文字還流露出深切的同情。“唉,耱軻不遇,貧賤終身,原是詩人之分,但是像大衛(wèi)的身世,也未免太難了”…。;“啊啊,天才薄命,千古同悲,我們對(duì)于他的尊敬頌贊,于耱軻不幸的他,卻有何補(bǔ)?”…““‘現(xiàn)在讓我來談一談這一位到處受壓迫,到處中毒箭,流離四方,卒至晚年來因瘋自殺的人類解放者的生涯”…,“盧騷盧騷,你也何其不幸到了這一步田地。”他認(rèn)為自己和這些人一樣不幸,是悲人,又是在悲己,是在同情他們,也是在同情自己。
如果說郁達(dá)夫是一汪憂郁的水,這些文字都是從這水里浸泡又撈出的,染上了郁達(dá)夫的憂郁,這是郁達(dá)夫的文字。
二、作品論
中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)重感覺、體悟。批評(píng)家也認(rèn)真思索,也分析批評(píng),但他們把這分析、思索的過程都省略掉了,只把最精華的結(jié)果展示出來,因此,古代文學(xué)批評(píng)的印象、感悟,正是他們刪除了理性思索、分析之后,有意保留的一種升華了的高于原始感悟、也高于一般理性分析的獨(dú)特表達(dá)方式——藝術(shù)的方式。西方文學(xué)批評(píng)重邏輯推理,不僅展現(xiàn)結(jié)果,而且重視分析過程,因此西方文學(xué)批評(píng)顯得條理、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)。五四部分批評(píng)家在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)上接受了西方的影響,也重視邏輯推理,開始寫作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐u(píng)文章。郁達(dá)夫的作品論更多地接受了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式,重感覺,體悟,不太重視分析、推理過程。郁達(dá)夫有專門的作品論文章,但他的序跋,作家論中也有作品論。為敘述方便,他的批評(píng)體式中凡涉及感覺,作品品味的議論,在此一并論述。郁達(dá)夫的作品論有《雜評(píng)曼殊的作品》、<讀<賽金花本事>》、《林道的短篇小說》、《讀<老殘游記>》等等,這些作品論體式隨意,重感覺、體悟、品味。
郁達(dá)在評(píng)論作品時(shí),善于把自己的感覺、體悟抒寫出。如“因此我們讀了他的小說之后,只是默默覺得消沉下去”…,“范龍的這一種方法,實(shí)在巧妙不過,干燥無味的科學(xué)常識(shí),經(jīng)他那么的一寫,無論大人小孩,讀他的書的人,都覺得娓娓忘倦了。你一行一行的讀下去,就仿佛是和一位白胡須的老頭兒進(jìn)了歷史博物館在游覽。你看見一件奇怪的東西,他就告訴你一段故事。說的時(shí)候,有這老頭兒的和顏笑貌,有這老頭兒的咳嗽聲音在內(nèi),你到了讀完的時(shí)候,就覺得這老頭兒不見了,但心里還想尋著他來,再要他講些古代的話給你聽聽。”從沒有這樣的安逸,這樣的自在。“就是在讀下去的中間,要想吐一口氣的工夫都沒有。“我讀了這一封洪稚存自陜西趕到山西,為他去搬喪回籍的時(shí)候?qū)懙男?,并他做的一篇黃仲則行狀之后,心里頭真感到了異樣的心酸,這種批評(píng)語言生動(dòng)、親切、傳神、形象、富有感染力。
魏晉名士風(fēng)流自賞,清談品人,如劉義慶<世說新語》,后人由品人發(fā)展到品評(píng)文學(xué)作品,如鐘嶸《詩品》、司空?qǐng)D《詩品》等。司空?qǐng)D在<與李生論詩書》中提出了詩的韻味問題,認(rèn)為優(yōu)美的詩歌,其所表現(xiàn)的情景,使人感到貼近而不浮淺,深遠(yuǎn)而含蘊(yùn)不盡,像食品之有咸酸之外的昧道那樣,具有“韻外之致”和“昧外之旨”,即耐人尋味體會(huì)的言外的韻味。郁達(dá)夫繼承了這一傳統(tǒng),善于“品”作品的“味”。這“味”是“詩味”:“他的小說里,篇篇有內(nèi)熱的、沉郁的、清新的詩味在那里”。”,是“美味”:“我所欲推薦的就是這幾行文字。諸君要學(xué)那神秘的美味,舍此就不能另得了”…,是“近代味”和“快味”:“他的詩是出于定庵的《己亥雜詩》,而又加上一脈清新的近代味的。所以用詞很纖巧,擇韻很清諧,使人讀下去就能感到一種快味””,是“清新味”:“因?yàn)樗脑娎镱^有清鮮味”,是“香味”:“所以全篇三萬余字,只像是新聞紙上的一段記事,藝術(shù)的香味是一點(diǎn)也沒有的,是“風(fēng)味”:“至于他的隨筆雜感,……首先其特色為觀察之深刻,談鋒之犀利,比喻之巧妙,文筆之簡(jiǎn)潔,又因其飄逸幾分幽默的氣氛,就難怪讀者會(huì)感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味”。種種滋味,像橄欖,又像耐品的龍井,余香滿口,韻味無窮。他的這種有滋味的批評(píng)文字也像他所批評(píng)的原文一樣耐咀嚼,有昧兒。
郁達(dá)夫的這兩種批評(píng)文體豐富多彩,搖曳多姿,韻味濃厚,具有獨(dú)特的價(jià)值,值得我們進(jìn)一步探索。