一、文學(xué)閱讀現(xiàn)狀
1.閱讀習慣的隨意性、無序性。現(xiàn)代生活的高效快節(jié)奏發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒技術(shù)的日趨普及，閱讀已經(jīng)不是學(xué)生獲取信息的主要渠道，閱讀文學(xué)作品自然也不是學(xué)生熱衷于了解社會、認識人生的重要途徑。多數(shù)學(xué)生的閱讀是無目的、無規(guī)律的，碰到什么讀什么，想什么時候讀就什么時候讀，閱讀文學(xué)作品沒有成為一種學(xué)習習慣。
2.閱讀內(nèi)容的趣味性、娛樂性。青年學(xué)生活躍、好動的心境使他們很難靜心研讀大部頭的文學(xué)經(jīng)典名著，而是多選擇一些短小精悍，趣味性、娛樂性強的武俠、言情讀物，這些通俗的大眾化作品讀來輕松淺顯，但是少了經(jīng)典名著的厚度，不利于學(xué)生思想深度的形成。
3.閱讀解析的表面性、膚淺性。大多數(shù)學(xué)生閱讀時關(guān)注的是通過語言文字傳達出的作品情節(jié)、人物經(jīng)歷這樣一些表象的東西，而對深藏其中的作家創(chuàng)作心態(tài)、社會文化背景這樣一些深層次的、隱性的因素不作探究，影響了對作品的理解深度。
二、文學(xué)作品價值閱讀的重要性
文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為社會成員的個人獲得的任何能力、習慣在內(nèi)的綜合體，是以物質(zhì)構(gòu)成體為載體的精神和意識的總和。價值閱讀就是發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵的過程。每一部文學(xué)作品透過故事情節(jié)、人物命運所展現(xiàn)的都是一個時代的人生態(tài)度、價值觀念、行為準則、思維方式，把握這些要素也就是把握了一個時代的社會文化和心理狀態(tài)，把握了作家的寫作文化精神。挖掘出閱讀中的文化內(nèi)涵，一方面有助于拓展知識素養(yǎng)，提高學(xué)生人文素質(zhì);另一方面有助于加深學(xué)生對作品的解析，提高分析鑒賞能力。同時通過文學(xué)名家、文學(xué)作品的解讀，也為青年學(xué)生提供了一條面對挫折、認識社會、感悟人生的途徑，在接受文化熏陶的同時內(nèi)化為一種追求文化的情感，從而促進文化品位和審美情趣的提高，促進學(xué)生健康個性與健康人格的形成。
三、文學(xué)閱讀中培養(yǎng)的文化意識
英國學(xué)者泰勒認為:文化意識就是人們對于文化的一種自覺的能動的認識活動。文化意識包括文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力等，在文學(xué)閱讀中應(yīng)注意培養(yǎng)下列幾種意識:
1.文化的挖掘意識。文學(xué)反映的是人學(xué)、是社會學(xué)，文學(xué)作品中蘊涵著豐厚的人類社會文化知識。讀周作人那些以“平和沖淡’夕見稱于世的美文，我們讀到的不僅是恬淡從容、莊諧并出的風格，更重要地是了解了今人古籍、宇宙昆蟲乃至故鄉(xiāng)野菜、北京茶食的文化知識;讀巴爾扎克的作品，我們看到的不僅是高老頭悲苦的命運，而是體察到了當時封建貴族階級的衰亡、資本主義社會金錢主宰一切的社會文化心態(tài)。文化的挖掘意識就是對文學(xué)作品中寫作主體在特定時代的心靈狀態(tài)、生命狀態(tài)、價值取向、思維方式的感悟。北師大教授劉錫慶認為:“作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在精神、獨特個性的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化。”這就需要學(xué)生閱讀時不僅要讀作品，還要讀與作品相關(guān)的資料:作家傳記、創(chuàng)作手跡，了解作品所處的時代背景、社會風尚，這些與作品相關(guān)的文化知識對解讀作品大有裨益。
英國學(xué)者阿諾德說，“文化對美與智的融合有著強烈的愛好，它更促進二者的普遍流行。”在閱讀中，我們要引導(dǎo)學(xué)生重視對作品中文化信息的感知、感悟，增強學(xué)生的美感體驗，使學(xué)生在“智”與“美”的融合中培養(yǎng)文化意識。
2.文化的反思意識。反思是一種再思考。學(xué)生在閱讀活動結(jié)束后，對自己的閱讀理解、閱讀感受以及閱讀判斷進行分析思考的一種心理需求和習慣。“學(xué)源于思，思源于疑。”文學(xué)作品源于生活又高于生活，文學(xué)作品中反映的人的生存狀態(tài)、生存意義、人與人交往溝通情況以及人所憧憬的理想必然與作家不同的文化取向和文化理想有關(guān)。不論任何時代任何民族的作品，它作為文字符號總是負載著文化意義，這些文化意義深人到文學(xué)作品的深層，成為一種“底色”，學(xué)生通過藝術(shù)文本內(nèi)部反觀作品文化思想、文化意義，就是尋求這個“底色”的過程。有些文學(xué)作品本身就包含了濃郁的文化反思意識:魯迅從對民族傳統(tǒng)文化的反思中深人剖析了中國國民的精神弱點;老舍則通過北京市民社會這個獨特的角度對中國文化進行了嶄新的透視，體現(xiàn)了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。但多數(shù)文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵是需要讀者經(jīng)過反思才能體悟到的。讀者需要透過人物事件、故事情節(jié)本身去體察、探究它們存在的原由，透過故事表象去思考深含其中的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作旨向以及支撐作品存在的文化根基、文化底蘊。反思意識是使作品解讀走向深入的一條途徑，同時也是提高學(xué)生分析判斷能力的有效方法。
3.文化的對比意識。俄國教育家烏申斯基說比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。文化對比意識就是指把兩部作品或一組作品放在一起進行比較、對照和鑒別的思維方法。把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的兩篇(部)以上的文章、作品放在一起研讀，逐步提取內(nèi)容要點，歸納表達特色，比較分析其共同性和特殊性。葉圣陶先生說:“閱讀方法不僅是機械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是多比較、多歸納。”說的也是這個道理。
培養(yǎng)文化對比意識，教師要善于選擇好被比較的對象，確定好比較點，這是整個比較思維開始的前提和基礎(chǔ)。這個比較點可以是一個作家不同時期的作品，可以是同一時期不同作家的作品，也可以是同一題材不同國度作家的作品及表現(xiàn)方式。培養(yǎng)文化對比意識就是在分析綜合的基礎(chǔ)上借助于比較思維過程而進行的一種積極主動的閱讀。目前經(jīng)濟的全球一體化不是文化的全球一體化，世界各文化共同體在“不同而并立”的整合價值觀前提下正處于“多元共融”狀態(tài)。培養(yǎng)學(xué)生對不同時期、不同國度文化異同的敏感性和鑒別力，對提高新時期大學(xué)生的跨文化交際能力顯得非常重要。
在文學(xué)作品閱讀中培養(yǎng)文化意識就是促使學(xué)生全面認知社會的有效途徑。閱讀的內(nèi)容千變?nèi)f化、無法窮盡，“授之以魚，不如授之以漁”才是我們教師最重要的任務(wù)。美國學(xué)者門肯說:“文化本身既不是教育也不是立法，它是一種氛圍和傳承。”文學(xué)閱讀就是要創(chuàng)設(shè)一種文化的氛圍，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)關(guān)注文化的意識，對文化的挖掘、反思和對比的意識，在對作品的研究中發(fā)展開拓思路、求同立異、積極思辨的能力，發(fā)揮好文學(xué)作品對社會生活的改造功能。