比較文學(xué)論文
比較文學(xué)論文
盡管比較文學(xué)在過(guò)去的發(fā)展中不僅取得了學(xué)科的獨(dú)立,而且也取得不應(yīng)被忽視的研究成果,但由于它本身是帶著眾多爭(zhēng)議和問(wèn)題而成為一門獨(dú)立學(xué)科的,再加上學(xué)科發(fā)展歷史短暫,因而為其自身留下了一系列懸而未解的問(wèn)題下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的比較文學(xué)論文，供大家參考。
比較文學(xué)論文范文一：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中比較文學(xué)分析
英語(yǔ)是世界上最多國(guó)家使用的官方語(yǔ)言，是世界上最廣泛的第二語(yǔ)言，是擁有著世界第三位的母語(yǔ)使用者，僅次于漢語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，作為一種國(guó)際語(yǔ)言，英語(yǔ)對(duì)世界各國(guó)的影響舉足輕重。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界格局發(fā)生了極大的變化，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)和平成為大部分國(guó)家追求的目標(biāo)，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，科技創(chuàng)新迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)而言，這既是千載難逢的機(jī)遇，也是利弊共存的挑戰(zhàn)，如果中國(guó)想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，提高本國(guó)的影響力與國(guó)際地位，那么學(xué)會(huì)英語(yǔ)這種國(guó)際語(yǔ)言就顯得特別的重要。同時(shí)，對(duì)于國(guó)人來(lái)講，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)自己自身素質(zhì)的提高、未來(lái)的就業(yè)等也有著至關(guān)重要的作用。所以我國(guó)比較重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)有英語(yǔ)這一科目，基于比較文學(xué)與英語(yǔ)都有十分重要的影響。千年的人類文化的發(fā)展歷史向世人彰顯著一個(gè)道理，那就是各民族的文化都不是孤立存在的，在文化的發(fā)展過(guò)程中有著驚人的相似之處，同時(shí)各民族的文化在交往過(guò)程中互相滲透、相互影響，在發(fā)展過(guò)程中因?yàn)橛兄?ldquo;外來(lái)的新因素”的加入而呈現(xiàn)不同的內(nèi)容，所以不同的文化都是處于不同的交流對(duì)話中的。文學(xué)作為文化的一部分也是這樣，與其他國(guó)家的文化交流對(duì)話，相互影響，自身的發(fā)展離不開(kāi)“外來(lái)因素”的影響，不同民族、不同國(guó)家的文學(xué)都會(huì)在人們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在人的意識(shí)中產(chǎn)生比較，產(chǎn)生影響。
一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言現(xiàn)象
比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于名字為《比較文學(xué)教程》的一本書，作者是法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯，但是這本書里并沒(méi)有提及這門學(xué)科的方法與理論，讓這一術(shù)語(yǔ)真正流行起來(lái)的是一名法國(guó)的文學(xué)批評(píng)家同時(shí)也是一名歷史學(xué)家，他叫維爾曼，曾多次在自己的講課過(guò)程中和著作中使用“比較文學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，為比較文學(xué)的發(fā)展做出來(lái)重要的貢獻(xiàn)，后人為了紀(jì)念他，稱其為“比較文學(xué)之父”。比較文學(xué)作為一門學(xué)科興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在19世紀(jì)的70年代以后，比較文學(xué)在歐美各國(guó)都有了很大的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的發(fā)展中心是法國(guó)。比較文學(xué)不僅在西方有著悠久的歷史，在我國(guó)的清朝末期，梁?jiǎn)⒊壬桶盐覈?guó)的黃公度的長(zhǎng)篇詩(shī)歌與西方的史詩(shī)進(jìn)行比較，類似這樣的比較蘇曼殊與王鐘棋等人都做過(guò)，雖有的比較膚淺，但是還是足以說(shuō)明比較文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中已經(jīng)有了開(kāi)端。而正式的比較文學(xué)大約是20世紀(jì)30年代初期在中國(guó)出現(xiàn)的，朱自清、錢鐘書等人的著作中都出現(xiàn)許多中西文學(xué)比較的內(nèi)容，很有見(jiàn)地，尤其是錢鐘書先生的《管錐編》在世界引起了廣泛的影響，被全世界的學(xué)者認(rèn)可，認(rèn)為是比較文學(xué)史上的大事。通過(guò)以上的介紹可以看到比較文學(xué)在世界文學(xué)上有著較大的影響。在目前中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，由于學(xué)生的英語(yǔ)水平相對(duì)較好，所以老師會(huì)大部分使用英語(yǔ)教學(xué)，遇到十分難以理解的內(nèi)容會(huì)使用母語(yǔ)也就是漢語(yǔ)來(lái)加以解釋。眾所周知，英語(yǔ)屬于第一大語(yǔ)種印歐語(yǔ)系，而漢語(yǔ)屬于僅次于印歐語(yǔ)系的漢藏語(yǔ)系，二者間有著很大的不同，例如，英語(yǔ)是屈折語(yǔ)體，詞內(nèi)有著專門表示語(yǔ)法意義的內(nèi)部曲折變化，而漢語(yǔ)則與之相反，沒(méi)有專門表示語(yǔ)法意義的內(nèi)部的附加成分。
雖然兩種語(yǔ)言有很大的差別，看上去沒(méi)有多大的關(guān)系，但是在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言作為一種社會(huì)交際和溝通的工具，并不是孤立存在的，隨著中西之間的不斷交流和發(fā)展，語(yǔ)言自身也隨之而變化，伴隨著中國(guó)走向世界的步伐，英語(yǔ)和漢語(yǔ)有更多的接觸，在各自的發(fā)展中，不斷自我發(fā)展的同時(shí)也不斷吸收彼此所需要的因素完善自我的發(fā)展。例如詞匯發(fā)面，茶文化是指飲茶過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶精神、茶藝等，一直都是中國(guó)文化中的瑰寶，16世紀(jì)茶被葡萄牙人從我國(guó)的澳門帶進(jìn)歐洲并在16世紀(jì)末進(jìn)入了英語(yǔ)，tea這個(gè)詞是閩南語(yǔ)的音譯，而閩南語(yǔ)起源于福建的泉州，而福建又是著名的烏龍茶的故鄉(xiāng)，有著一千多年的茶文化歷史。自從tea被英語(yǔ)借用后，茶逐漸被英國(guó)人喜愛(ài)，許多貴族為了彰顯自己的文雅，會(huì)在家中特辟茶室，而且此后以tea為詞根，構(gòu)成了許多的復(fù)合詞，如綠茶是greentea，紅茶是blacktea等，我國(guó)的名茶也越來(lái)越多地被英語(yǔ)借用，功夫茶為congou，武夷紅茶為bohea等。文化間的影響是相互的，明末清初時(shí)期，我國(guó)與西方國(guó)家的交往逐漸增多，西方文化對(duì)中國(guó)的影響也加深，一些有志之士將大量的英語(yǔ)詞匯引進(jìn)漢語(yǔ)中，而在“五四”時(shí)期形成的翻譯外國(guó)文學(xué)的風(fēng)潮也引進(jìn)大量的英語(yǔ)詞匯，20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放，使得中國(guó)的大門全面打開(kāi)，西方文化在語(yǔ)言的交流過(guò)程中不斷對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響，涌進(jìn)大量的英語(yǔ)詞匯。漢語(yǔ)中的一些詞匯也是源于英語(yǔ)，吸收了他們的音譯或意譯，如英語(yǔ)中的sofe被譯為沙發(fā)，typhoon譯為臺(tái)風(fēng)。借用一些外來(lái)詞匯有些時(shí)候會(huì)讓言語(yǔ)表達(dá)得更加清楚，起到簡(jiǎn)練語(yǔ)言的作用。例如現(xiàn)在在電視中人們會(huì)經(jīng)常看到世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在召開(kāi)會(huì)議時(shí)圍圓桌而坐，這被叫做圓桌會(huì)議，“圓桌會(huì)議”一詞就是借自英語(yǔ)“roundtableconfence”，是指圍繞圓桌召開(kāi)的會(huì)議，大家圍繞桌子而坐，沒(méi)有上下級(jí)、主次等分別，人人平等，來(lái)源于英語(yǔ)民間故事《亞瑟王傳奇》，故事中的亞瑟王為了讓自己的手下不產(chǎn)生尊卑感，相互之間不要有等級(jí)方面的矛盾，所以每次召開(kāi)會(huì)議時(shí)就讓所有的武士坐在圓桌的周圍，彰顯人人平等，所以提到圓桌會(huì)議人們就明白了這是一種平等交流、對(duì)話協(xié)商的會(huì)議。對(duì)英語(yǔ)詞匯的借用一定程度上豐富了中華民族的精神文化生活。
除去一些詞匯的借用，學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生們也會(huì)發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)和漢語(yǔ)的詞匯，習(xí)語(yǔ)在形式和意義上非常相似，甚至有些詞匯與習(xí)語(yǔ)可以說(shuō)是完全的相似。例如漢語(yǔ)中的“有其父，必有其子”，英語(yǔ)中為“likefatherlikeson”，漢語(yǔ)中形容人多嘴的長(zhǎng)舌，英語(yǔ)中為“alongtongue”等，英漢中這種現(xiàn)象不勝枚舉。剛才舉的例子都是形態(tài)和意義上十分相似的，有些詞就是英漢的直接翻譯。通過(guò)上面的描述可以看到，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的母語(yǔ)一定程度對(duì)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)英語(yǔ)有著很大的幫助，英漢的對(duì)比會(huì)使得學(xué)生在理解英語(yǔ)的基礎(chǔ)上加快對(duì)英語(yǔ)的記憶。
二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化現(xiàn)象
眾所周知，世界上有不同的國(guó)家、不同的語(yǔ)言、不同的文化，語(yǔ)言與文化相互依存、相互影響，一方面語(yǔ)言是重要的文化載體，另一方面文化也制約著語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也可以說(shuō)語(yǔ)言是一種比較特殊的文化現(xiàn)象，二者都隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。由于語(yǔ)言與文化的特殊關(guān)系，通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家的語(yǔ)言可以了解到不同的文化。改革開(kāi)放政策的實(shí)施，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，以及國(guó)際影響力的不斷增強(qiáng)，使得越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚的興趣，許多外國(guó)人和跨國(guó)企業(yè)來(lái)到中國(guó)，為使學(xué)生可以適應(yīng)這種國(guó)際化的潮流，大學(xué)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)有了更高的要求。在學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，以英語(yǔ)為載體的西方文化也傳入中國(guó)。西方的飲食文化對(duì)中國(guó)人有著深遠(yuǎn)的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)飲食比較注重食物的色、香、味、形，而西方對(duì)于這方面往往是忽略的，他們比較注重營(yíng)養(yǎng)的搭配，如果營(yíng)養(yǎng)充足可以不計(jì)較食物的單一、味道的貧乏等。近些年來(lái)中國(guó)人也開(kāi)始從營(yíng)養(yǎng)方面出發(fā)來(lái)考慮自己的飲食，學(xué)著合理科學(xué)地搭配食物，滿足身體需求的營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)西方飲食文化的傳入一個(gè)最直觀的現(xiàn)象就是中國(guó)的大部分城市中都有肯德基的連鎖店，以肯德基為代表的快餐文化在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，好多的學(xué)生以吃漢堡薯?xiàng)l為時(shí)尚。西餐廳越開(kāi)越多，拿著刀叉切牛排、舉著高腳杯品紅酒成為都市生活的潮流。
此外，現(xiàn)在許多的大學(xué)生都比較熱衷過(guò)西方的節(jié)日，例如圣誕節(jié)，這是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為耶誕日，因?yàn)槲鞣饺税?2月5號(hào)當(dāng)做耶穌的誕辰來(lái)慶祝，隨著英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)西方有了越來(lái)越多的了解，在每年的這一天好多學(xué)生都會(huì)裝扮宿舍，裝扮圣誕樹(shù)，并相互分發(fā)禮物?？创虑橥环譃槎?，西方文化的進(jìn)入雖然一定程度上沖擊了中華文化，但正是由于西方文化的傳入，我們也發(fā)現(xiàn)了中華文化的精華和不足之處，開(kāi)始加大對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，例如各地方經(jīng)常舉行文藝匯演，學(xué)校也經(jīng)常舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，電視上出現(xiàn)許多介紹各地歷史文化的節(jié)目以及許多各地美食的紀(jì)錄片等。所以說(shuō)西方文化的傳入促進(jìn)了中華文化的弘揚(yáng)，它對(duì)我國(guó)文化的影響并不是絕對(duì)的，在接受影響的同時(shí)也在保護(hù)和弘揚(yáng)本國(guó)的傳統(tǒng)文化。在大學(xué)英語(yǔ)的課堂上，學(xué)生不僅會(huì)在學(xué)習(xí)中感受到英語(yǔ)和漢語(yǔ)語(yǔ)言上的相互影響，同時(shí)通過(guò)英語(yǔ)文章的閱讀會(huì)了解到文化間的差異，通過(guò)對(duì)東西文化的比較能夠更加清楚中華文化的魅力。比較文學(xué)作為一種跨文化、跨學(xué)科、跨語(yǔ)言、跨民族的文學(xué)研究，要求不同文化之間相互理解、相互尊重、相互包容，大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)就充分地體現(xiàn)了這種理解、尊重、包容以及影響。
[參考文獻(xiàn)]
[1]史有為.外來(lái)詞———異文化的使者[M].上海:上海辭書出版社，2004.
[2]薛水明.教學(xué)中應(yīng)注意英語(yǔ)漢語(yǔ)的異同[J].文教資料，2006(12).
[3]胡開(kāi)寶，謝麗欣.我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向研究[J].外語(yǔ)界，2014(03).
比較文學(xué)論文范文二：比較文學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)思考
摘要：高校教師的能力結(jié)構(gòu)包括政治覺(jué)悟、教學(xué)能力、治學(xué)和研究能力和實(shí)踐能力等方面。全球化時(shí)代對(duì)比較文學(xué)教師提出更高要求?？茖W(xué)合理的理論體系、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、國(guó)學(xué)及教育學(xué)基礎(chǔ)的夯實(shí)和務(wù)實(shí)的科研創(chuàng)新精神是提高比較文學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)的基本途徑。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué);全球化時(shí)代;教師專業(yè)素養(yǎng)
一
比較文學(xué)是一門跨域民族、跨越語(yǔ)言、跨域?qū)W科和文化的世界性文學(xué)研究。在全球化時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化多元，高校教育改革不斷深化，比較文學(xué)的教育與研究作為能夠促進(jìn)民族文學(xué)發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際間文化交流的重要學(xué)科，具有更加廣闊的視域。知識(shí)、能力和職業(yè)道德是高校教師素質(zhì)的“三要素”。比較文學(xué)教師肩負(fù)傳播中西文學(xué)學(xué)術(shù)思想的重任，學(xué)科性質(zhì)決定其面臨巨大挑戰(zhàn)。
1.政治素質(zhì)
文學(xué)的內(nèi)容涉及所在國(guó)別與文化的意識(shí)形態(tài)。在傳播中西先進(jìn)文明與文化的同時(shí)，教師要把握好“取其精華，去其糟粕”的尺度，在洋文學(xué)引入比較文學(xué)課堂的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生合理、正確地借鑒和吸收其精華思想。盲目自大不可取，全盤西化亦不可取，要避免進(jìn)入意識(shí)形態(tài)的誤區(qū)而不能自拔。
2.知識(shí)結(jié)構(gòu)與教學(xué)方法
在一些高校，比較文學(xué)課程被看做是邊緣學(xué)科，不能得到校方的重視，僅能以選修課的形式存在?，F(xiàn)有的比較文學(xué)課程設(shè)置多鎖定為“比較文學(xué)概論”，對(duì)文學(xué)功底尚未深厚的本科生來(lái)說(shuō)，抽象的概念、方法論、研究對(duì)象和學(xué)科聯(lián)系脫離了學(xué)生的知識(shí)積累和范圍，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，積極性不高。教師自身學(xué)習(xí)層次和知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教學(xué)理念跟不上，教學(xué)方式方法落后，難以激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生滿意度差，教學(xué)效果和質(zhì)量受到很大影響，這也造成現(xiàn)有比較文學(xué)教師的身份焦慮。
3.科研水平
教學(xué)和科研是衡量教師水平的重要內(nèi)容。高校部分教師對(duì)此存有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只要講好課程，完成教學(xué)任務(wù)就是一名合格教師。殊不知，脫離了科研的教學(xué)完全是無(wú)水之花。比較文學(xué)教師往往受限于慣有的文科科研經(jīng)費(fèi)緊缺的現(xiàn)實(shí)，逃避科研任務(wù)，造成科研與教學(xué)的脫節(jié)。
4.語(yǔ)言功底
比較文學(xué)作為跨語(yǔ)言的學(xué)科存在，要求教師具備多語(yǔ)種的學(xué)習(xí)能力和功底。在英語(yǔ)日益成為通用語(yǔ)種的全球化的今天，不具備流利的英語(yǔ)水平，難以寫出一流的國(guó)際學(xué)術(shù)文章，教學(xué)上也難以令學(xué)生信服。另外一種情況是：教師的英文水平是過(guò)關(guān)的，而中文功底恰恰不足。在分析中西方文論時(shí)，對(duì)中文古文的理解往往不到位。
二
全面提高比較文學(xué)教師的綜合專業(yè)素養(yǎng)，可以從以下方面入手：
1.學(xué)科定位與理論體系的建構(gòu)
比較文學(xué)以世界文學(xué)的差異性和統(tǒng)一性為研究對(duì)象。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)科定位和理論體系構(gòu)建時(shí)要正確處理其同中西方文論、馬克思主義學(xué)說(shuō)等理論體系和世界文學(xué)史、比較文學(xué)原理、比較詩(shī)學(xué)、跨文化研究等架構(gòu)板塊的關(guān)系，樹(shù)立正確的學(xué)科觀。包括：學(xué)科范圍、性質(zhì)、特點(diǎn)、理論、方法、體系等主體觀念;人文關(guān)懷、對(duì)人的培養(yǎng)和塑造、對(duì)文學(xué)和文化的促進(jìn)的價(jià)值觀念;對(duì)全球人類友好合作、平等對(duì)話、共享、共建全球多元文明的學(xué)科宗旨，等等。
2.跨文學(xué)、跨文化、跨學(xué)科知識(shí)體系的建構(gòu)
文史哲不分家是人文社會(huì)學(xué)科的共同特點(diǎn)。從事比較文學(xué)的教師在練好文學(xué)基本功的同時(shí)，要有跨學(xué)科學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。比較文學(xué)自身就借鑒了淵源學(xué)、媒介學(xué)、主題學(xué)、符號(hào)學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)等的研究方法，同時(shí)與宗教學(xué)、哲學(xué)、戲劇學(xué)、古典學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等的關(guān)系也極密切。深諳多學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)擴(kuò)大教師的教學(xué)和研究視野、激發(fā)學(xué)術(shù)創(chuàng)造力必然是有益的。
3.夯實(shí)并不斷更新教育學(xué)、國(guó)學(xué)和語(yǔ)言功力
高校教師應(yīng)當(dāng)既是自己所教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的專家，又是教育家。因此，大學(xué)教師不僅要有較高的學(xué)術(shù)水平，而且要有教育科學(xué)理論和技能的知識(shí)，懂得教育規(guī)律。全球化語(yǔ)境下，教育教學(xué)亦呈現(xiàn)出多元化和國(guó)際化的特點(diǎn)。這就要求教師深刻地理解并不斷更新教學(xué)活動(dòng)的規(guī)律、教學(xué)和教育的原理與方法，只有掌握教育科學(xué)理論與方法，并把這些理論與方法靈活運(yùn)用到實(shí)際工作中，才能使教學(xué)和教育工作富有成效。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面，向大師和一流研究院所看齊?？v觀國(guó)內(nèi)外的比較文學(xué)大師，如林語(yǔ)堂、季羨林、張隆溪等，多語(yǔ)言的功力都極其深厚。當(dāng)前國(guó)內(nèi)比較文學(xué)界泰斗曹順慶先生在培養(yǎng)博士生時(shí)，要求每位學(xué)子入學(xué)后進(jìn)行系統(tǒng)的古文功底訓(xùn)練，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《十三經(jīng)》，背誦中國(guó)古代經(jīng)典文論，奠定堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。這對(duì)于當(dāng)前的比較文學(xué)教師來(lái)說(shuō)也是十分迫切和必要的。目前哈佛大學(xué)的比較文學(xué)系也在倡導(dǎo)和鼓勵(lì)原文閱讀，將英文作為備選語(yǔ)種。
4.科研創(chuàng)新思想
科研創(chuàng)新非一日之功。在正確認(rèn)識(shí)科研與教學(xué)關(guān)系的同時(shí)，比較文學(xué)必須定期關(guān)注并研究國(guó)內(nèi)外權(quán)威學(xué)術(shù)期刊如《比較文學(xué)研究》、《中國(guó)比較文學(xué)》等的前沿成果，參與各種學(xué)術(shù)訓(xùn)練、集體討論、會(huì)議交流、課題和書籍的申請(qǐng)和編寫等，在與國(guó)內(nèi)外同行的切磋和交流中勇敢提出新觀點(diǎn)和新見(jiàn)解，積極發(fā)表自己在領(lǐng)域內(nèi)的研究成果，在實(shí)踐中培養(yǎng)科研創(chuàng)新能力。比較文學(xué)是參與和更新世界文學(xué)建構(gòu)的重要途徑，全球化的發(fā)展對(duì)比較文學(xué)教師的綜合素質(zhì)提出新要求。教師素質(zhì)決定了學(xué)科教育質(zhì)量，為此，教師的教學(xué)和研究更要具有一種貫通古今中西的全球文學(xué)史觀，教學(xué)同時(shí)輔以豐碩學(xué)術(shù)成果的推出，在科研與教學(xué)的相互促進(jìn)中與時(shí)俱進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]方漢文.中國(guó)比較文學(xué)：學(xué)科定位于體系建構(gòu)[J].北方論叢，2004，(6).
[2]胡鐵生.全球化語(yǔ)境下比較文學(xué)教師的素質(zhì)建設(shè)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006，(12).
[3]樂(lè)黛云.比較文學(xué)原理新編[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.
[4]盧政，劉洪艷.比較文學(xué)教師的身份焦慮[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2010，(1).
[5]楊乃喬.比較文學(xué)的訴求：全球文學(xué)史觀與學(xué)科理論體系的構(gòu)建.[J].學(xué)術(shù)月刊，2015，(3).
比較文學(xué)論文相關(guān)文章：