文學(xué)類論文發(fā)表
文學(xué)類論文發(fā)表
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)凝聚著現(xiàn)代中國(guó)豐富的歷史體驗(yàn)，是現(xiàn)代中國(guó)人文環(huán)境的一個(gè)非常重要的方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文學(xué)類論文，供大家參考。
文學(xué)類論文范文一：現(xiàn)代文學(xué)思潮發(fā)生與演進(jìn)
摘要:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮產(chǎn)生的時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的特殊歷史階段。受特殊歷史背景的影響、以及外來(lái)文化思潮的沖擊，這一時(shí)期的文學(xué)思潮呈現(xiàn)出多元化的文化特點(diǎn)。西方現(xiàn)代文學(xué)大量涌入，帶動(dòng)了翻譯思潮的興起，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起，并涌現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等多流派，是當(dāng)代文學(xué)思潮形成的奠基。
關(guān)鍵詞:中國(guó)文化;現(xiàn)代文學(xué)思潮;發(fā)生;演進(jìn)
文學(xué)思潮是一個(gè)寬泛的概念，是指特定歷史時(shí)期、特定地域內(nèi)，具有影響力的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派、文學(xué)思想。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮特指新民主主義革命至新中國(guó)成立這段時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)史上思維活躍、流派林立、文化沖突激烈的特有歷史時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)特有的歷史現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治與文化交融的體現(xiàn)。
一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的發(fā)生
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的產(chǎn)生是基于特定歷史環(huán)境、政治制度、人文思想和外來(lái)文化四大因素基礎(chǔ)上的，并且是多因素交叉匯合的結(jié)果。因素一:歷史時(shí)空的更迭。任何文學(xué)思潮的興起并非時(shí)代耦合，而是歷史發(fā)展的必然。雖然中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮被公認(rèn)始于1917年，但其思想的萌芽要追溯到1906年清政府設(shè)立西洋學(xué)堂。這一舉措標(biāo)志統(tǒng)治中國(guó)一千余年的科舉制度被廢除了，無(wú)數(shù)知識(shí)分子思想被解放出來(lái)。在推翻封建帝制的同時(shí)，統(tǒng)治中國(guó)五千年的封建思想文化也走向沒(méi)落。舊思想消失，必然帶來(lái)新思想的確立。這樣一個(gè)歷史時(shí)空更迭的重要時(shí)刻，文學(xué)思潮的涌現(xiàn)是時(shí)代玉成的產(chǎn)物。因素二:政治制度的影響。自古至今，“文學(xué)與政治的關(guān)系是密不可分的”[1]。文學(xué)思潮的涌現(xiàn)離不開(kāi)政治制度的影響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮得以應(yīng)運(yùn)而生，是基于中國(guó)當(dāng)時(shí)相對(duì)寬松的政治制度。探究五四新文化運(yùn)動(dòng)至解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這段時(shí)間我國(guó)的政治制度，是在新舊制度劇烈沖突的基礎(chǔ)上建立的。盡管社會(huì)動(dòng)蕩不堪，政治制度也在矛盾變化中破舊立新、立而再破，但對(duì)于文學(xué)思潮的變化卻給予了相對(duì)寬松的環(huán)境。由于當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子走上了政治舞臺(tái)，如陳獨(dú)秀、李大釗、林長(zhǎng)民等五四新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)入中國(guó)政壇，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的涌現(xiàn)起到了推動(dòng)作用。另外，中國(guó)當(dāng)時(shí)正經(jīng)歷政治制度的破舊立新，五千年封建制度剛剛被瓦解，封建制度殘余尚存，而新民主主義制度初立，整個(gè)社會(huì)正處于新舊政治制度的矛盾沖突時(shí)期，而“揭開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮序幕的五四運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是新民主主義制度建立的奠基”[2]，文學(xué)思潮與政治制度立場(chǎng)一致，必然得到政府的支持。因素三:人文思想的積淀。文學(xué)思潮的涌現(xiàn)離不開(kāi)文學(xué)作品的積累和人文思想的積淀。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮發(fā)生與演進(jìn)的各個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了大量的時(shí)代作品，它們“深入描寫(xiě)、真實(shí)記錄了特殊年代人們的心理感受與靈魂扭曲等隱秘的內(nèi)心世界”[3]，這些作品鑄就了特殊時(shí)代的人文思想，為現(xiàn)代文學(xué)思潮的萌芽與發(fā)展奠定了豐厚的土壤。因素四:外來(lái)文化的沖擊。文學(xué)思潮的涌現(xiàn)既基于社會(huì)變革這樣的內(nèi)因變化，又基于外來(lái)文學(xué)思潮的外因發(fā)生變化，內(nèi)因與外因的相互影響下，促成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮。可見(jiàn)，外來(lái)文化的沖擊對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的產(chǎn)生與演進(jìn)起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。一方面是外來(lái)文化的直接涌入。另一方面是海外留學(xué)生帶回的進(jìn)步文學(xué)思想。
二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的演進(jìn)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮經(jīng)歷了由興起、到拓展、到豐收、再到轉(zhuǎn)折四個(gè)重要時(shí)期。這段時(shí)期從1917年到1949年新中國(guó)成立，正是我國(guó)社會(huì)遭遇劇烈動(dòng)蕩、經(jīng)歷劇烈變革的特殊歷史時(shí)期，也是我國(guó)文學(xué)思想飽受外來(lái)文化沖擊、不斷求新蛻變的時(shí)期，為當(dāng)代文學(xué)思潮的產(chǎn)生孕育了土壤。
(一)準(zhǔn)備期
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮可謂“破舊而立”。早在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，外國(guó)列強(qiáng)用先進(jìn)科技與文化敲開(kāi)了閉關(guān)鎖國(guó)的清政府大門(mén)，隨之而來(lái)的不僅是船堅(jiān)炮利的戰(zhàn)火，還有西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代文明。隨著大量西方文學(xué)作品及文學(xué)思想的涌入，在社會(huì)制度更迭的重要?dú)v史時(shí)期，以人文精神為主的西方現(xiàn)代文學(xué)觀念與以儒學(xué)為主體的我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念產(chǎn)生了激烈的碰撞，戊戌變法成為倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的里程碑。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念被西方現(xiàn)代文學(xué)觀念驚醒，也就此埋下了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的萌芽。直到1911年辛亥革命爆發(fā)，自由主義、社會(huì)主義、三民主義等新思潮不僅影響了社會(huì)文化、思想觀念，更影響了文學(xué)思潮。隨著封建帝制被推翻，文言文、八股文、科學(xué)制度也成為歷史塵埃，隨之而來(lái)的是白話文、外國(guó)名著翻譯作品、中文名著的英譯本、現(xiàn)代小說(shuō)等文學(xué)形式涌現(xiàn)大江南北。盡管這一時(shí)期，人們的價(jià)值觀正在重塑，社會(huì)文化在混亂中呈現(xiàn)出無(wú)序的、多樣的狀態(tài)，但中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮已迫不及待地走上歷史舞臺(tái)。
(二)革命期
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的革命期，是指1917年到1927年這十年，正是中國(guó)社會(huì)從封建帝制走向新民主主義的重要時(shí)期。標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮興起的核心人物是陳獨(dú)秀與胡適，他們于1917年在《新青年》雜志上分別發(fā)表了著名的《文學(xué)革命論》和《文學(xué)改良芻議》兩篇文章，且正式提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)，也開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)?！缎虑嗄辍冯s志強(qiáng)調(diào)“思想自由、兼容并包”，它的創(chuàng)辦為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的興起奠定了重要基礎(chǔ)。隨后魯迅先生于《新青年》雜志發(fā)表了著名的小說(shuō)作品《狂人日記》，這是中國(guó)文學(xué)史上首篇白話文小說(shuō)的開(kāi)山之作。隨后爆發(fā)了我國(guó)歷史上著名的五四新文化運(yùn)動(dòng)(1919年)，這場(chǎng)文化革命迅速席卷了中國(guó)大地，廣大群眾、市民、工商界人士等中下階層的人們參與其中。而這些人正是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念傳播與發(fā)展的廣泛基礎(chǔ)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮演進(jìn)的基石。
(三)成熟期
自1927年至1936年這十年間，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮逐漸走向成熟的時(shí)期。在這一時(shí)期的文學(xué)思潮中，仍然沒(méi)有間斷文學(xué)革命。在文化思想的動(dòng)蕩中，各大文學(xué)流派逐漸成熟起來(lái)，不僅創(chuàng)辦雜志，還在極力倡導(dǎo)自由主義。這一時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮由新民主主義轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義。如太陽(yáng)社于1928年創(chuàng)辦《太陽(yáng)》月刊，雜志主創(chuàng)人員均為共產(chǎn)黨員。胡適和徐志摩等作家又創(chuàng)辦了《新月》雜志，公開(kāi)表明了維護(hù)獨(dú)立的思想態(tài)度。這一時(shí)期的文壇處于矛盾爭(zhēng)論中，文學(xué)界分為針?shù)h相對(duì)的兩大陣營(yíng)，一方是新月社，另一方是進(jìn)步文學(xué)陣營(yíng)。兩大陣營(yíng)的文學(xué)爭(zhēng)論成為當(dāng)時(shí)文壇一道風(fēng)景。而這一時(shí)期具有標(biāo)志性的歷史事件是，1930年3月魯迅、田漢、郁達(dá)夫等五十余位作家在上海創(chuàng)立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，又相繼成立了“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”，主要對(duì)馬克思主義著作進(jìn)行翻譯和研究宣傳。而巴金、沈從文、老舍、茅盾等一大批紅色作家也成長(zhǎng)于這一時(shí)期。
(四)轉(zhuǎn)折期
1937年至1949年這12年時(shí)間，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)折期。這段時(shí)期中國(guó)社會(huì)爆發(fā)了激烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。文學(xué)思潮在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下涌現(xiàn)，也為戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展和最終勝利提供了精神支持。文學(xué)思潮由社會(huì)主義轉(zhuǎn)向了愛(ài)國(guó)主義。這一時(shí)期的文學(xué)作品多具有宏大的主題，將戰(zhàn)爭(zhēng)與生命聯(lián)系起來(lái)，作品更具反思精神與批判精神。這一時(shí)期的文學(xué)思潮是以不同政治區(qū)域?yàn)楦鶕?jù)地劃分的，中國(guó)出現(xiàn)了“國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)”“解放區(qū)文學(xué)”和“淪陷區(qū)文學(xué)”三大文學(xué)區(qū)域并立的格局。國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與民族存亡的憂怨，將社會(huì)的黑暗盡皆揭示出來(lái)，作品往往以批判性視角提出反思;解放區(qū)文學(xué)充滿了光明色彩，對(duì)人物情感較少描寫(xiě)、甚至直接摒棄，作品中往往運(yùn)用大量篇幅或通篇描寫(xiě)農(nóng)民、士兵和干部，或?yàn)槊窀?、或?yàn)閿⑹略?shī)、或?yàn)樾略?shī)、或?yàn)樾≌f(shuō)，體裁多樣，如《兄妹開(kāi)荒》《小二黑結(jié)婚》和《白毛女》等作品;而淪陷區(qū)文學(xué)則呈現(xiàn)出人類處于困境中的覺(jué)醒與奮斗，展現(xiàn)堅(jiān)毅的民族斗志的作品較多，具有深厚的影響力。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)特有的歷史現(xiàn)象。它是在特定的歷史背景下，在新舊社會(huì)制度的交替更迭中，在人文思想涌動(dòng)、社會(huì)處于動(dòng)蕩起伏的狀態(tài)下，在外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊中產(chǎn)生的。它經(jīng)歷了辛亥革命前期破舊而立的準(zhǔn)備期、思想涌動(dòng)的革命期、碩果累累的成熟期和走向沒(méi)落的轉(zhuǎn)折期。在起、承、轉(zhuǎn)、折的四步曲中，完成了自己的歷史使命，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮的產(chǎn)生與演進(jìn)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
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文學(xué)類論文范文二：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳媒發(fā)展思路
摘要：這些年以來(lái)，筆者對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行了深入性研究，也將相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象開(kāi)展了理論性的探索，通過(guò)當(dāng)代傳播媒體層面來(lái)分析我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，不單單將報(bào)紙書(shū)籍當(dāng)作研究載體，同時(shí)也將文學(xué)本體拿來(lái)探索。為此，此研究能夠推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)探究模式、現(xiàn)代文學(xué)理念等方面的發(fā)展與完善，構(gòu)建一個(gè)新型的探究局面，以此能夠增加我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的理解深度，基于文學(xué)史研究模式總結(jié)了現(xiàn)代“大文學(xué)”的探索思路，同時(shí)開(kāi)展實(shí)踐研究，并進(jìn)行了初步分析。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué);發(fā)展
引言
隨著社會(huì)的發(fā)展，在研究我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，其探索深度也在不斷增加。如果人們對(duì)社會(huì)學(xué)的“外在探索”產(chǎn)生了疲倦感，那么西方的一些結(jié)構(gòu)主義、語(yǔ)義理論等“內(nèi)在探索”也隨之出現(xiàn)，文體探索也慢慢代替了那些以政治經(jīng)濟(jì)尤其是以階級(jí)斗爭(zhēng)為基礎(chǔ)的文學(xué)探索。不過(guò)通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)的探索歷史能夠看出，方法并非是全能且唯一的。各類探索方式介紹的系列作品，假如被整合到現(xiàn)代文學(xué)的整體框架中，那么就會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題。也可以說(shuō)，當(dāng)現(xiàn)代傳媒和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)探索的理論范圍融合在一起，形成了一個(gè)新的探索模式，以此會(huì)全面地論述我國(guó)歷代文學(xué)的理論特征，以此可以增強(qiáng)對(duì)理論問(wèn)題的理解程度。
一、現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代文學(xué)的常規(guī)關(guān)系
(一)媒體即為載體
對(duì)于信現(xiàn)代傳媒而言，它屬于古代傳媒與傳媒模式的創(chuàng)新發(fā)展成果，能夠?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化明確完善的傳媒模式及媒體。從某種意義上來(lái)看，媒體即為載體，現(xiàn)代傳媒也就是現(xiàn)代文學(xué)之載體。無(wú)論哪一個(gè)文學(xué)作品都需要物質(zhì)載體，比如古時(shí)候的竹筒、紙扇、墻壁等，均通過(guò)特定物質(zhì)形式得以展現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)即為現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)，沒(méi)有現(xiàn)代報(bào)紙媒體就沒(méi)有現(xiàn)代文學(xué)，此為學(xué)術(shù)界已達(dá)到一致的認(rèn)同。不過(guò)，傳播媒體的變化也會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代文學(xué)的變化，如馬拉印刷機(jī)時(shí)期的期刊與設(shè)備印刷機(jī)的報(bào)紙，它們的出版效率與質(zhì)量等有明顯的差距，文學(xué)創(chuàng)作可否隨著印刷效率與質(zhì)量的增強(qiáng)而發(fā)生對(duì)應(yīng)的改變呢?不過(guò)，此兩者并非是正比例關(guān)系，文學(xué)創(chuàng)作的審美理念與藝術(shù)成就的大小不會(huì)受到媒體改變而出現(xiàn)明顯的變化。
(二)媒體即為中介
現(xiàn)代傳媒屬于文字載體，也就是說(shuō)，報(bào)紙期刊屬于文學(xué)創(chuàng)作的傳媒工具，相關(guān)作品是利用特點(diǎn)的媒體得以發(fā)展的，即，媒體也就是所謂的中介。現(xiàn)代傳媒能夠?qū)⒆髡吲c讀者的內(nèi)在聯(lián)系展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的引導(dǎo)及其創(chuàng)作文學(xué)的整體傾向。其實(shí)，讀者也不是被動(dòng)性地受影響或者被指引，如果讀者根據(jù)自己的喜好來(lái)挑選報(bào)刊或書(shū)籍的話，讀者其實(shí)屬于此“共同體”構(gòu)成一部分，同時(shí)根據(jù)個(gè)人想法改變這個(gè)“共同體”。但是，由于作家力量及文學(xué)創(chuàng)作的不斷增強(qiáng)，作家與報(bào)刊之間的影響力會(huì)減弱，個(gè)別報(bào)刊邀請(qǐng)有威望的學(xué)者撰稿并未是為了發(fā)行需要，大部分是為了能夠點(diǎn)綴門(mén)面而已。反之，編輯部在明確選題、方針?lè)矫?，也需要體現(xiàn)出高尚品格，通過(guò)獲得大眾稱贊的方式得到有識(shí)人士的認(rèn)同。29]
(三)媒體即為語(yǔ)境
現(xiàn)代報(bào)刊而已，不單單屬于載體，也屬于創(chuàng)作作品，屬于文化形態(tài)的展現(xiàn)內(nèi)容，報(bào)刊的發(fā)展能夠?yàn)槲膶W(xué)的出現(xiàn)提供特點(diǎn)的文化氛圍，明確話語(yǔ)模式，甚至當(dāng)作文學(xué)素材融入到作品內(nèi)容中來(lái)。其實(shí)，對(duì)于現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)而言，其語(yǔ)境的內(nèi)聯(lián)包括兩點(diǎn)內(nèi)容，其一是現(xiàn)代傳媒具有的時(shí)尚特征，能夠指導(dǎo)大眾生活、藝術(shù)理念的改變，對(duì)全社會(huì)審美觀帶來(lái)一定的影響。梁?jiǎn)⒊d建的《新小說(shuō)》與《新民叢報(bào)》和其“新民”理念、《申報(bào)》等明確了不同的建報(bào)理念，均展現(xiàn)了報(bào)刊面對(duì)普通市民的啟蒙主義思想，在此氛圍中出現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)，通過(guò)啟蒙為關(guān)鍵引導(dǎo)方向，現(xiàn)代文學(xué)具有凝重感，其實(shí)這和現(xiàn)代報(bào)刊更注重社會(huì)、政治有一定的聯(lián)系。其二現(xiàn)代報(bào)刊對(duì)應(yīng)的傳播手段，能夠?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作語(yǔ)境的出現(xiàn)構(gòu)建相應(yīng)的文體模式。現(xiàn)代報(bào)刊大多數(shù)是穩(wěn)定連續(xù)出版，考慮到現(xiàn)代交通工具的不斷完善，能夠讓讀者第一時(shí)間看到，由于此迅速交流的模式與固定持續(xù)出版的特征，能夠?yàn)樽骷疫B載文學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也能夠?yàn)樽骷覍?shí)現(xiàn)一次性創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，這和基于手抄與說(shuō)唱的古典文學(xué)相比，此傳播手段更能體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。
二、現(xiàn)代傳媒視野里的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
研究文化傳播視野里我國(guó)現(xiàn)代文化史的構(gòu)建，必須研究“現(xiàn)代性”和我國(guó)文學(xué)之間的聯(lián)系，分析我國(guó)文學(xué)“現(xiàn)代性”的形成、發(fā)展與其規(guī)律。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和我國(guó)古典文學(xué)的關(guān)鍵準(zhǔn)則的一個(gè)特殊標(biāo)注即為傳播手段與媒體的不同。也就是，文學(xué)出現(xiàn)系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)改革，是造成文學(xué)現(xiàn)代性變化的關(guān)鍵誘因。
(一)重讀“現(xiàn)代性”
“現(xiàn)代性”屬于分析我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵定義，不過(guò)對(duì)此定義的了解，學(xué)術(shù)界的看法不一。通常來(lái)看，學(xué)術(shù)界普遍提到的“現(xiàn)代性”定義是由西方國(guó)家演變過(guò)來(lái)的。在西方，“現(xiàn)代性”可以理解為“當(dāng)下”，大部分是被社會(huì)學(xué)家引用，屬于“當(dāng)代社會(huì)或文明發(fā)展的縮略語(yǔ)”。不過(guò)對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界而言，它重點(diǎn)是闡明社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顩r，并且也體現(xiàn)出民族觀念的現(xiàn)代化狀況，體現(xiàn)出理想化、未來(lái)化的特點(diǎn)。這些年以來(lái)，個(gè)別研究學(xué)家也慢慢重視文學(xué)史變化過(guò)程中的現(xiàn)代性問(wèn)題，并對(duì)此過(guò)程的現(xiàn)代性開(kāi)展了深入性探索，并形成了一個(gè)較為活躍的現(xiàn)象。楊春時(shí)總結(jié)出“二十世紀(jì)我國(guó)文學(xué)的近代性”，此觀念其實(shí)說(shuō)明了“我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的特性，是通過(guò)“現(xiàn)代文學(xué)”還是“近代性文學(xué)”來(lái)闡述二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，這不單單屬于材料憑證的文學(xué)，也屬于理論研究模式的問(wèn)題。奕梅健編撰了《前工業(yè)文明和中國(guó)文學(xué)》一書(shū)，其通過(guò)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形成原理與社會(huì)變化特征的層面，總結(jié)了我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程對(duì)我國(guó)文化帶來(lái)影響的相關(guān)論點(diǎn)。所以，分析我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題，不單單要重視現(xiàn)代文學(xué)的根本特性，同時(shí)也要重視其傳媒媒體與傳播手段，站在時(shí)間角度來(lái)分析我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)它比我國(guó)古典文學(xué)或西方文學(xué)更具有“現(xiàn)代性”特點(diǎn)。在我們多方面、多角度、多層面地分析現(xiàn)代文學(xué)的形成、發(fā)展與變化時(shí)，就要重視現(xiàn)代傳播媒體對(duì)我國(guó)文學(xué)造成的影響。就拿報(bào)刊是載體的現(xiàn)代傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也屬于我國(guó)古典文學(xué)的一部分，也可以成為異變的一部分，也就是，隨著現(xiàn)代傳播媒體的不斷改革與發(fā)展，我國(guó)文學(xué)在發(fā)展階段也出現(xiàn)了“斷層”，一個(gè)新的文化理念與審美意識(shí)也在緩慢地形成。
(二)媒體屬性和雅俗問(wèn)題
對(duì)于現(xiàn)代文化傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，其引發(fā)的另一個(gè)問(wèn)題，就是纏繞著我國(guó)文學(xué)數(shù)百年的理論問(wèn)題，即為“雅”“俗”與我國(guó)文學(xué)的高端化與普及化的問(wèn)題。這數(shù)百年來(lái)，新文學(xué)和“通俗文學(xué)”也形成了較為復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，為此產(chǎn)生了不一樣的文學(xué)理念。“通俗文學(xué)”代表著中性含義，不過(guò)對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的批駁者而言，卻體現(xiàn)出貶義意義，此為“五四”文學(xué)特別是文學(xué)探討會(huì)的批駁方向，也是之后被文學(xué)史家丟棄的一角。從二十世紀(jì)八十年代之后，人們也慢慢將目光轉(zhuǎn)向了“被丟棄的一角”，一些探索文獻(xiàn)也說(shuō)明了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的缺陷。即①，文學(xué)作品具有“通俗文學(xué)”內(nèi)容;②個(gè)別學(xué)者認(rèn)為，“文學(xué)母體包括兩類，即‘純’與‘俗’。由此可以看出，“通俗文學(xué)”屬于我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)鍵組成內(nèi)容，其獲得了成果即為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的成果。不過(guò)，怎么研究我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“雅”和“俗”，也是纏繞人們的一個(gè)難題。
(三)工具理性和科學(xué)理性
通常而言，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的理性意識(shí)屬于我國(guó)文學(xué)成為現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵標(biāo)識(shí)，也屬于我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)啟蒙思維特點(diǎn)與顯著的思想影響力的根本體現(xiàn)。在我們分析現(xiàn)代文學(xué)，研究現(xiàn)代文學(xué)的文化理念的時(shí)候，必須重視現(xiàn)代理性和文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。但是，對(duì)于支持現(xiàn)代理性的科學(xué)形態(tài)來(lái)說(shuō)，它和現(xiàn)代傳播媒體也具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)文化角度來(lái)看，基于現(xiàn)代文學(xué)與工業(yè)社會(huì)代表的印刷媒體，由物質(zhì)理念至語(yǔ)言創(chuàng)作，再至傳播的實(shí)質(zhì)形態(tài)與消費(fèi)模式，均展現(xiàn)出現(xiàn)代文學(xué)里顯著的理性意識(shí)。和古典物質(zhì)文化氛圍中的理性對(duì)比來(lái)看，現(xiàn)代傳播媒體支撐下形成的理性即為基于技術(shù)理性為核心的現(xiàn)代文學(xué)理性。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，隨著現(xiàn)代傳播媒體與傳播模式的不斷改變，也慢慢擴(kuò)大了人們的視野，讓人們從一個(gè)狹小的范圍里得以釋放，具備了和“世界”直接互動(dòng)的特性。不過(guò)，值得注意的是，現(xiàn)代工業(yè)文明也慢慢影響著人類形成的文化形態(tài)，它屬于一種要擊垮傳統(tǒng)文化的沖擊力，以此不斷地影響現(xiàn)代文學(xué)的社會(huì)地位。同時(shí)，現(xiàn)代物質(zhì)文明帶來(lái)的欲望與引導(dǎo)也不斷地影響著現(xiàn)代文學(xué)，不過(guò)新的現(xiàn)代理念也在不斷地形成，人們?cè)诖艘猜軌蚩闯鲎陨泶嬖诘膬r(jià)值。即便我們基于西方國(guó)家的“現(xiàn)代性”來(lái)衡量我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的時(shí)候，也無(wú)法真正地認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“現(xiàn)代”理念。為此，現(xiàn)代傳播媒體從本質(zhì)上不斷地影響現(xiàn)代文學(xué)，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的變化提供了空間與機(jī)會(huì)。
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