新聞傳播系論文范文
新聞傳播是區(qū)域政治文明建設(shè)的保障,能增進(jìn)決策的透明度與科學(xué)性;新聞傳播在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),自身也能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的新聞傳播系論文，供大家參考。
新聞傳播系論文范文一：廣播文藝節(jié)目新聞傳播論文
摘要： 文藝廣播集中了我國(guó)文藝的精華，現(xiàn)代的革命的作品，古典的傳統(tǒng)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，昂揚(yáng)向上的，抒發(fā)情懷的，有教育意義的和有審美價(jià)值的應(yīng)有盡有，各種藝術(shù)形式兼收并蓄。
關(guān)鍵詞：新聞傳播;文藝節(jié)目
1.前言
人類通過視、聽、嗅、觸等各種感覺器官來認(rèn)識(shí)世界，并以此來獲得對(duì)生活空間的完整認(rèn)識(shí)。而文藝廣播依附于聲音，所能提供的僅僅是一個(gè)純粹的聽覺世界。許多事例說明，文藝廣播是億萬聽眾娛樂的重要來源.它把聽覺藝術(shù)、語言藝術(shù)、.綜合藝術(shù)作品編輯制作成廣播文藝節(jié)目，并把它傳送到廣大城鄉(xiāng)，滿足廣大群眾的文化娛樂要求，它的聽眾要比劇場(chǎng)、音樂廳以及閱讀作品的人多出幾千倍，甚至上萬倍。因此，全國(guó)歷次廣播工作會(huì)議都把文藝廣播擺在了整個(gè)廣播宣傳中重要一翼的地位。
2.相關(guān)理論
2.1廣播文藝節(jié)目的特點(diǎn)
廣播文藝節(jié)目是文藝與廣播相結(jié)合的產(chǎn)物，與其它廣播節(jié)目相比，它具有以下特點(diǎn)：
2.1.1多樣性
從藝術(shù)品種看，文藝廣播可謂“大而全”，只要是訴諸聽覺的社會(huì)文藝形式，在廣播中均有體現(xiàn)，如戲曲、曲藝、音樂、文學(xué)等;從文化層次看，廣播文藝節(jié)目既有陽春白雪的高雅，又不乏普通大眾的通俗;從題材內(nèi)容看，遠(yuǎn)至上古神話傳說，近至當(dāng)代風(fēng)云變幻，甚至是對(duì)未來的猜想，可以說古今中外，天上地下，無所不包。
2.1.2專業(yè)性
各種文藝形式作為元素進(jìn)入廣播系統(tǒng)后，經(jīng)過交互作用和再度創(chuàng)作，不僅具有獨(dú)立存在時(shí)的性質(zhì)和功能，而且擁有了廣播特點(diǎn)。比如音樂進(jìn)入廣播系統(tǒng)后，經(jīng)過制作人員的再度創(chuàng)造，形成廣播音樂節(jié)目，這個(gè)節(jié)目同樣具備音樂的性質(zhì)和功能，不可能變成曲藝或戲曲，廣播文藝的各個(gè)門類間，具有很強(qiáng)的專業(yè)性。
2.1.3排他性
廣播文藝具有藝術(shù)欣賞性，而藝術(shù)欣賞又具有強(qiáng)烈的排他性。這里有兩個(gè)層面的問題：一是藝術(shù)品種間的排他性，即并不是每一個(gè)聽眾都喜歡所有的藝術(shù)形式。喜歡音樂的不一定喜歡戲曲，喜歡流行音樂的未必喜歡古典音樂。第二個(gè)層面是，即使是同一件文藝作品，由于個(gè)人經(jīng)歷、所處環(huán)境、學(xué)識(shí)水平的差異，不同人會(huì)產(chǎn)生不同感受。
2.2文藝節(jié)目的發(fā)展歷程
1906年，匹茨堡大學(xué)的費(fèi)森登教授在馬薩諸塞的實(shí)驗(yàn)電臺(tái)發(fā)射了圣經(jīng)故事、小提琴演奏和唱片樂曲。1907年美國(guó)物理學(xué)家德弗羅斯特在紐約利用發(fā)射器放留聲機(jī)音樂，1910年他又在歷史上首次播送現(xiàn)場(chǎng)音樂，所播的是意大利著名男高音歌手恩利科卡魯索在紐約大都會(huì)歌劇院的現(xiàn)場(chǎng)演出著名的KDKA電臺(tái)在初期就播放唱片音樂、交響樂或播出聽眾自由表演的娛樂節(jié)目。30年代大蕭條時(shí)，美國(guó)的廣播通過戲劇、戲劇、音樂、雜耍等吸引全國(guó)聽眾。在世界上其他地方，廣播的發(fā)展歷程也許會(huì)因?yàn)轲I不同的社會(huì)環(huán)境而各不相同。但文藝節(jié)目在廣播中的地位始終舉足輕重。在我國(guó)，最初由北洋政府交通部籌辦的廣播電臺(tái)也多為提供文藝娛樂而辦。時(shí)至今日，我們看一看國(guó)內(nèi)各個(gè)電臺(tái)的節(jié)目時(shí)間表，所占份額最多的仍然是文藝節(jié)目。
3.文藝節(jié)目的重要性
3.1聲音是廣播唯一可以借助的手段
聲音對(duì)于廣播來說意義重大。廣播只能依賴聲音來促使人們的頭腦產(chǎn)生形象、激起想象和傳達(dá)信息。聲音使廣播能夠充分利用人的語言與受眾進(jìn)行交流，建立起廣播節(jié)目主持人與聽眾之間的交往關(guān)系，增強(qiáng)了節(jié)目與所播報(bào)內(nèi)容的可信度與趣味感。人們的生活節(jié)奏越來越快、空閑越來越少，但廣播只有聲音、沒有圖像、不需要更多的關(guān)注。尤其在不方便使用電視和電腦的時(shí)候，只要打開你手中小巧便宜的收音機(jī)，就能聽到各種節(jié)目，如臨其境的藝術(shù)效果。比較而言電視是形象的、直觀的、具體的，所提供給觀眾的直接感覺愈多，留給想象的余地愈少，這樣，無形之中便禁錮了在欣賞過程中的形象思維。廣播雖不具有像視覺藝術(shù)那樣可以直接感覺到的現(xiàn)實(shí)，但卻可以通過恰當(dāng)、豐富的想象，使人能夠展開思想的翅膀，在無限廣闊的空間自由翱翔，從這一點(diǎn)上來說，廣播節(jié)目自身的優(yōu)勢(shì)是其它傳媒，特別是電視所難以企及的。單田芳先生在各地電臺(tái)普遍設(shè)立的評(píng)書連播節(jié)目中幾乎都有出色的演播。單先生的嗓音古樸、蒼勁、雄渾，那略帶沙啞的講述不時(shí)地放射著一種獨(dú)特的滄桑感，使人不由自主地陶醉在單先生與自己共同營(yíng)造的海闊天空之中。近年來，評(píng)書不斷的搬到電視，雖也受到人們的歡迎，但看評(píng)書較之聽評(píng)書，其效果便不可避免地打了折扣。從時(shí)間觀念來看，音樂中的每個(gè)音符都有其再現(xiàn)過程，整首樂曲就是每個(gè)音符按照創(chuàng)作的需要在時(shí)間中不斷有節(jié)奏高低的出現(xiàn)、消失，音樂在時(shí)間過程中進(jìn)行著，直到樂曲終止，才為聽眾提供出作品的整體形象，在這一過程中，音樂喚起人們豐富的情感反映，同時(shí)也給人以美妙的空間感，音樂與廣播一樣，都是時(shí)間的聽覺藝術(shù)，二者如此相近而相結(jié)合便造就了廣播音樂新的特征和優(yōu)勢(shì)。而音樂與電視的結(jié)合則多少會(huì)使音樂受到損害，最能說明音樂的還是音樂本身，任何形式的詮釋都是徒勞的，特別是那些色彩鮮明，異常直觀的畫面，更將音樂割裂得支離破碎，這就必然破壞了音樂的抽象美。廣播文藝的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在由聽眾的想象所創(chuàng)造的空間美，它的獨(dú)特的傳播形式，是其它傳媒所不可替代的，那豐富的感染力，那余音繞梁的藝術(shù)效果都使得廣播文藝擁有旺盛而持久的生命力。2004年獲得中國(guó)廣播文藝一等獎(jiǎng)的交響音畫《巡天遙看一千河》，就是用音樂描繪人類探索太空畫卷的廣播音樂專題節(jié)目。一個(gè)重大事件的新聞價(jià)值，通過音樂表現(xiàn)畫面的獨(dú)特藝術(shù)手法，讓音樂對(duì)其事件之外的東西進(jìn)行聯(lián)想、擴(kuò)充和延伸，更加強(qiáng)化了節(jié)目主題思想的感染力，讓新聞事件的主題思想通過音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式為人所理解。就電臺(tái)、廣播站是新聞?shì)浾摍C(jī)關(guān)的性質(zhì)來說，新聞廣播是廣播宣傳的主體，教育廣播則是新聞廣播的補(bǔ)充和發(fā)展.而文藝廣播則在提供文化娛樂、寓教于樂的同時(shí)，引導(dǎo)社會(huì)輿論。三者共同構(gòu)成廣播宣傳的統(tǒng)一體，相互擴(kuò)充又相互影響。從這一點(diǎn)出發(fā)，如果把新聞節(jié)目比作整個(gè)廣播的骨干，那么文藝節(jié)目則是廣播的血肉.如果沒有了血肉，骨干便成了空架子，至少是不豐富的。
4、文藝節(jié)目頻率的有效傳播性
4.1文藝頻率的專業(yè)化
一個(gè)頻率專業(yè)化程度越高，節(jié)目指向性越強(qiáng)，與聽眾的“約定程度”就越高。同時(shí)，廣播文藝節(jié)目的多樣性，專業(yè)性和排他性，也迫使我們記不能苛求聽眾喜歡文藝廣播所有的門類，更不能讓一個(gè)頻率承載太多的社會(huì)文藝功能。因此，文藝頻率也就進(jìn)一步專業(yè)化。我國(guó)許多廣播發(fā)達(dá)的地區(qū)，都對(duì)文藝頻率進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)分。如中央電臺(tái)第三套，原先是“大而全”的播出模式，從戲曲、曲藝到文學(xué)、電影，從廣播劇到評(píng)書，小說連播，從經(jīng)典音樂到流行音樂，可謂是門類繁多，應(yīng)有盡有。從2002年12月2日起，第三套開始打造全新的“音樂之聲”，引起了較強(qiáng)的社會(huì)反響，同時(shí)也帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益。又如上海電臺(tái)和東方電臺(tái)合并后，對(duì)頻率資源進(jìn)行整合，文藝廣播被進(jìn)一步細(xì)分為四個(gè)更專業(yè)的頻率：流行音樂頻率、經(jīng)典音樂頻率、戲劇頻率和文藝頻率。
4.2節(jié)目定位理性化
這是指必須結(jié)合受眾所需和自身實(shí)際兩方面來合理確定頻率風(fēng)格、節(jié)目?jī)?nèi)容和形式。現(xiàn)代傳播學(xué)告訴我們，受眾對(duì)于新聞信息而言，一方面是傳播對(duì)象，另一方面又是接受主體，它對(duì)媒介發(fā)出的信息具有選擇的權(quán)力。因此，充分研究受眾所需是節(jié)目定位必須考慮的問題之一。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)正確分析自身實(shí)際，明晰長(zhǎng)處所在，并通過理想的方式，將自身優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為與聽眾達(dá)成的最大程度的共鳴。例如：2003年10月15日的17點(diǎn)電視報(bào)道了"太空英雄楊立偉駕駛著中國(guó)人制造的神州5號(hào)飛船成功飛入太空"的消息，這一消息震撼全中國(guó)，《巡天遙看一千河》的創(chuàng)作者憑借著新聞的敏感性，以這個(gè)重大新聞事件為由頭和題材，創(chuàng)作了這一廣播音樂專題節(jié)目。成就了一期廣播音樂專題節(jié)目。2005年獲得中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)的音樂專題節(jié)目《思想起》，是一期根據(jù)新聞的現(xiàn)實(shí)背景和歷史背景進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的廣播音樂專題節(jié)目。節(jié)目里有關(guān)日本投降后，祖國(guó)文化在臺(tái)灣寶島沸騰的描述，以及在船上對(duì)來福建媽祖故鄉(xiāng)尋根的臺(tái)灣人的采訪，是用具體的歷史事例和對(duì)人物的生動(dòng)采訪表現(xiàn)出的深藏在中國(guó)人民心底里的炎黃情懷。也是海峽兩岸隔絕五十年來很多親人被迫痛苦分離的歷史縮影。它在深層的創(chuàng)作中借用了新聞的現(xiàn)實(shí)背景和歷史背景。節(jié)目通過音樂線和故事線表達(dá)了臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土的事實(shí)，讓節(jié)目的主題思想始終和新聞的現(xiàn)實(shí)背景以及歷史背景緊緊相連，深刻表達(dá)了臺(tái)灣人民在日本統(tǒng)治時(shí)期失去前途的悲涼心境。同時(shí)也要有效把握廣播文藝節(jié)目的輿論導(dǎo)向。首先要注意事實(shí)軟化引導(dǎo)。“軟”主要是指那些人情味較濃、輕松活潑、易于引起受眾興趣的文藝娛樂作品。有這樣一個(gè)廣播?。阂粋€(gè)小男孩每日都在村頭張望，路人不解，問其原因，小孩說道，前些日子，兩個(gè)警察叔叔把爸爸帶走了，媽媽每日都偷偷抹眼淚，小孩子最后流下淚問：“爸爸什么時(shí)候來呀?”這個(gè)文藝小品全文沒有一個(gè)“法”字，但卻處處體現(xiàn)著法的嚴(yán)肅性。文藝作品就是要充分利用文藝這種“軟”的優(yōu)勢(shì)擺事實(shí)、講道理，不是扳起面孔訓(xùn)人，容易觸動(dòng)思想，以達(dá)到引導(dǎo)的目的。其次要注意循循善誘引導(dǎo)。對(duì)于人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題以及社會(huì)上一些非正常的現(xiàn)象和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作為廣播文藝節(jié)目的宣傳，不能采取急風(fēng)暴雨，或者強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃椒?，而?yīng)采取循循善誘的方法加以引導(dǎo)。近年來，由于受拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思潮的影響，少數(shù)人的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了“金錢至上”、“讀書無用”等觀點(diǎn)，思想頹廢，斗志喪失。2000年3月，中央電視臺(tái)第1套節(jié)目適時(shí)播出了世界歷史名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，播出后，在全國(guó)產(chǎn)生的強(qiáng)烈的反響。這說明，文藝節(jié)目貼近群眾，努力尋找準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，是正確引導(dǎo)行之有效的方法。再次要注意旁敲側(cè)擊引導(dǎo)。一個(gè)事物，正面有一個(gè)，而側(cè)面卻有好幾個(gè)，側(cè)面引導(dǎo)是建立在多元、側(cè)向和逆向思維之上的一種引導(dǎo)方法，其角度多，內(nèi)容豐富，引導(dǎo)更為全面。在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，曾有這樣一個(gè)相聲段子，大意是這樣的：某上村致富后，參觀團(tuán)一撥連著一撥，最后竟吃空了這個(gè)山村，最后實(shí)在沒吃的了，就開始吃路旁的樹葉子。這段相聲沒有直接批評(píng)吃喝風(fēng)的腐敗行為，而是通過這種“旁敲側(cè)擊”的說理方式，引導(dǎo)人民去認(rèn)識(shí)這一問題的嚴(yán)重性。因此，文藝節(jié)目應(yīng)從事實(shí)出發(fā)，選準(zhǔn)角度，捕捉實(shí)際生活中的精彩素材，加以升華，凝結(jié)為有分量有深度的文藝節(jié)目，以強(qiáng)烈的說服力和感染力，達(dá)到正確引導(dǎo)輿論的目的。廣播電臺(tái)文藝節(jié)目配合重大新聞的優(yōu)勢(shì)在于，它能夠利用文藝的形式加強(qiáng)新聞宣傳的深刻性，便于引發(fā)聽眾的思考能力和思想共鳴，提高認(rèn)識(shí)水平。當(dāng)然也不是所有的文藝節(jié)目都要直接輸入若干有新聞價(jià)值的新鮮事實(shí)來配合，重要的是需要挑選和依傍那些有社會(huì)意義的“活”事件來挖掘，來揭示它的本質(zhì)含義或發(fā)展趨勢(shì)。而所謂的“活”事件，一是具有現(xiàn)實(shí)性，二是具有典型性，三是具有時(shí)效性，就是剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的有重大意義的事件。廣播文藝節(jié)目以自己的獨(dú)特方式發(fā)揮著導(dǎo)向作用，讓人們?cè)跐撘颇膴蕵贩绞胶颓楦兄薪邮苤_的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。辦廣播，不僅要注重正確把握新聞?lì)惞?jié)目的導(dǎo)向，而且還要把握好其他各類節(jié)目的導(dǎo)向。尤其是文學(xué)節(jié)目。這是因?yàn)?，文學(xué)節(jié)目，一般來說語言生動(dòng)形象、情節(jié)曲折、故事性較強(qiáng)，加上音樂、音響的烘托，及演播者的二度藝術(shù)創(chuàng)作，一經(jīng)播出便會(huì)在聽眾中產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和感召力。優(yōu)秀的作品會(huì)使人從中受到鼓舞和激勵(lì)，會(huì)陶冶人的情操，增加人的知識(shí)，從而使聽眾得到精神上的愉悅和享受。反之,如果播出有錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤傾向、基調(diào)不健康的作品，肯定會(huì)在一部分聽眾中產(chǎn)生不良影響，甚至?xí)⑺麄円肫缤?。因此，選擇什么，舍棄什么，贊揚(yáng)什么，批判什么，對(duì)廣播文藝工作者來說，是至關(guān)重要的事。
4.3廣播是黨和政府的喉舌，又是黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶
因此廣播節(jié)目應(yīng)體現(xiàn)黨和政府的方針政策，應(yīng)符合人民群眾的意愿，應(yīng)給人以精神上的鼓舞和智力上的支持。文學(xué)節(jié)目的喉舌功能，雖不象新聞節(jié)目那樣直觀，但它寓教于樂、寓理于文，能形象、含蓄、藝術(shù)地展現(xiàn)黨的主張和意志，使聽眾在不自覺中受到薰陶和洗禮，這實(shí)際上就是在實(shí)踐文藝工作的"兩為"方向。新中國(guó)建立后幾十年來，廣播在群眾中樹立了較好的形象，人們喜歡她，相信她，因此，凡是廣播里播出的，大多數(shù)人都認(rèn)為這是中央肯定的、認(rèn)可的、推薦的或大力提倡的。加上廣播受眾的層次不同，水平不一，那些文化水平低的，包括青少年聽眾在內(nèi)，由于缺乏分析和判斷能力，缺乏足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以辨別節(jié)目的優(yōu)劣是非。所以,辦廣播一定要堅(jiān)持黨性原則，唱響主旋律，為黨和國(guó)家大局服好務(wù)。廣播作為現(xiàn)代化的傳媒，分分秒秒有時(shí)勝過千軍萬馬，作為廣播節(jié)目中的文藝節(jié)目也毫無疑問的要講政治，要堅(jiān)持正確的政治標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)黨性和人民性的統(tǒng)一，思想和藝術(shù)性的統(tǒng)一，要保證“以正確的輿論引導(dǎo)人”。文藝節(jié)目輿論導(dǎo)向和定位具有非政治導(dǎo)向和寬泛性，這就要求文藝節(jié)目在自身特征上要認(rèn)真地加以把握。文藝語言要做到以情感人，以情服人，做到嬉笑怒罵皆成文章，使受眾在潛移默化中受到教育。思想性和道德性從詩情畫意中表達(dá)出來，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。比如，某個(gè)電視小品中，有這樣一個(gè)鏡頭：抗戰(zhàn)期間，一個(gè)畫家畫了一幅畫送給一位國(guó)民黨將領(lǐng)，畫中內(nèi)容是秋風(fēng)中的一棵蒼老的大樹，樹根旁有一片落葉，意思是說“落葉歸根”，政治思想性就不言而喻了。
4.4是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要
江在建黨八十周年的講話中指出：堅(jiān)持什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上和精神上的一面旗幟。在新的世紀(jì)里，我國(guó)面臨不少機(jī)遇，但更多是面臨挑戰(zhàn)。世界并不太平，大國(guó)欺負(fù)小國(guó)，強(qiáng)國(guó)欺負(fù)弱國(guó)的現(xiàn)象依然存在。改革開放以來，我國(guó)國(guó)力雖有所加強(qiáng)，但與世界強(qiáng)國(guó)相比，我們依然是弱國(guó)窮國(guó)。要想變貧窮為富強(qiáng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，必須把12億人民組織和動(dòng)員在以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人的旗幟下，集中12億人的智慧，凝聚12億人的力量在"三個(gè)代表"思想的指引下，把自己的國(guó)家建設(shè)好。廣播這一大眾傳媒，作為黨的喉舌，竭盡全力傳播好社會(huì)主義先進(jìn)文化，是義不容辭的。因此，文學(xué)節(jié)目在新時(shí)期，應(yīng)該更加發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，努力為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化做出新貢獻(xiàn)。
5.結(jié)語
文藝廣播集中了我國(guó)文藝的精華，現(xiàn)代的革命的作品，古典的傳統(tǒng)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，昂揚(yáng)向上的，抒發(fā)情懷的，有教育意義的和有審美價(jià)值的應(yīng)有盡有，各種藝術(shù)形式兼收并蓄。從內(nèi)容上講，既有宣傳愛國(guó)主義、集休主義、共產(chǎn)主義、法制教育的，也有較為具體的，從不同角度配合黨的中心工作的.文藝廣播在精神文明建設(shè)中具有不可忽視的教育鼓舞力量.人們收聽文藝節(jié)目是一種欣賞活動(dòng).它是一種感覺與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng).通過潛移默化，聽眾得以提高認(rèn)識(shí)、受到教育.現(xiàn)在，人民群眾的物質(zhì)文化生活日益提高，文藝廣播已成為聽眾朋友文藝生活不可缺少的組成部分，是廣大聽眾文化生活的重要來源。由此可見，人們對(duì)廣播文藝的熱愛程度足以說明文藝廣播在聽眾心目中的地位和作用。
參考文獻(xiàn)
1、有志在網(wǎng)絡(luò)新聞教育領(lǐng)域拓荒——《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論》簡(jiǎn)介張峰新聞?dòng)浾?002-04-05
2、期待創(chuàng)新——審視新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)期刊李良榮新聞?dòng)浾?003-03-05
新聞傳播系論文范文二：人文主義新聞傳播論文
摘要：新聞傳播的變革，正是去傳播這種意識(shí)，促進(jìn)思想覺醒，改變?nèi)伺c社會(huì)的關(guān)系，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展。使人的進(jìn)步帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，人與社會(huì)能夠更加和諧。
關(guān)鍵詞：人文主義;新聞傳播
一、新時(shí)期人文主義與新聞傳播的相互影響
(一)人文主義是新聞傳播的文化心理基礎(chǔ)
在新時(shí)期之前，人們處于““”“的思想枷鎖中，而新時(shí)期人文主義的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)象，使人們突破了陳舊的思想，解放了自己，沖破了過去的種種不合理的規(guī)則制度。人文主義思想對(duì)群眾的思想轉(zhuǎn)變作用是這樣的：首先，在人文主義思想形成初期，某一特定階層的人們與之相遇并能夠理解、支持;然后，這一階層的人們互相交流使得這種思想在這一階層中廣泛傳播。隨后，在得到了絕大部分人的認(rèn)同之后，他們開始發(fā)起思想運(yùn)動(dòng)，讓越來越多的人能夠了解到人文主義思想，從而引起全國(guó)人民觀念上的改變，至此，人們的心里接受了這種想法，思想運(yùn)動(dòng)取得成功。人文主義思想重在強(qiáng)調(diào)“人”的重要性，解放自我。基于這種轉(zhuǎn)變，人們，特別是新聞工作者們開始重新審視關(guān)于新聞的一切，新聞的傳播形式首當(dāng)其沖。人文主義就這樣給新聞的傳播打下了群眾的心理基礎(chǔ)，新聞傳播也促進(jìn)了人文主義的傳播。
(二)人文主義為新聞傳播指明了發(fā)展方向
新聞隨著人文主義的發(fā)展，也有了新的轉(zhuǎn)變，大步跨進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。然而，這個(gè)轉(zhuǎn)變并不是一帆風(fēng)順的。在20世紀(jì)90年代，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制被提出并確定之后，新聞業(yè)的發(fā)展又出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致的傳媒業(yè)逐漸走向大眾，被大眾更加了解，新聞業(yè)也隨之發(fā)生改變。從前的新聞業(yè)是由政治來指引，圍繞著政治展開，而在新時(shí)期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被高度重視的時(shí)候，新聞業(yè)的重心是否將從政治轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)上，是新聞業(yè)面對(duì)的首要難題之一。然后和政治一樣，經(jīng)濟(jì)只是人們生活的一個(gè)方面，它是重點(diǎn)，卻不是全部，若以經(jīng)濟(jì)為新聞發(fā)展的中心，則會(huì)像過去一樣比較片面、籠統(tǒng)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，人文主義成了新聞業(yè)發(fā)展茫茫迷霧中的指明燈。跟隨人文主義進(jìn)行改革后的新聞業(yè)，以人為中心，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治改革，工作與生活等多方面來進(jìn)行對(duì)人文的關(guān)注。新聞傳播開始對(duì)普通的個(gè)體進(jìn)行關(guān)注，不再只是關(guān)于某一個(gè)人。
(三)人文主義促進(jìn)了新聞傳播觀念的轉(zhuǎn)換
對(duì)比20世紀(jì)和如今的新聞內(nèi)容，最顯著的感受就是如今的新聞更加強(qiáng)調(diào)人的主體性，將新聞和讀者放在了平等的地位。在這一改變過程中，“受眾”的觀念被提出，認(rèn)為新聞的形式與內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)群眾的需要來決定，這是新聞業(yè)的改變中強(qiáng)有力的一筆。但改變并不是一蹴而就的，在20世紀(jì)80年代，受眾的需求僅僅停留在表面，主要體現(xiàn)為改變報(bào)紙的版塊排列，增加互動(dòng)內(nèi)容等方面;到了90年代，才將傳播者的姿態(tài)降低，和受眾處于同等地位。觀其發(fā)展歷程，對(duì)“人文主義”的理解越來越深入，將“以人為本”的思想貫徹得越來越徹底，除了將傳播者和受眾放在同等地位，還能夠把每個(gè)人當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體，正視每個(gè)人的權(quán)利，人文主義已經(jīng)不斷滲入新聞業(yè)。從根本上來說，新聞傳播觀念的轉(zhuǎn)變就是從漠不關(guān)心，到無限關(guān)注“人”，將受眾的需要放到最高的地位上，無處不體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。新聞已經(jīng)能夠走進(jìn)群眾生活，貼近群眾，更能被群眾所接受，都是人文主義促進(jìn)了這種轉(zhuǎn)變。
二、傳媒新技術(shù)對(duì)新時(shí)期人文主義與新聞傳播的交互影響
新媒體是在傳統(tǒng)媒體發(fā)展的基礎(chǔ)上運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新的媒體形態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)的普及，新媒體逐漸成為繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)。新媒體的傳播因其傳播方式的高度自主性、廣泛參與性、去中心化的互動(dòng)性等特點(diǎn)，使廣大民眾參與到信息的制作和傳播過程中，給人們帶來了新的虛擬生活方式，對(duì)新時(shí)期的人文主義與新聞傳播都產(chǎn)生了巨大的影響?！吨袊?guó)新媒體發(fā)展報(bào)告(2013)》提出，2012年以來，中國(guó)新媒體用戶持續(xù)增長(zhǎng)、普及程度進(jìn)一步提高，而新媒體應(yīng)用也不斷推陳出新、產(chǎn)業(yè)日趨活躍，特別是微博已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)活躍度極高的新媒體應(yīng)用平臺(tái)和信息傳播空間并頻頻引發(fā)熱點(diǎn)。微博、微信都操作簡(jiǎn)單，使用方便，只要用戶下載微博、微信軟件并進(jìn)行注冊(cè)即可登錄使用，再加上智能手機(jī)的普及，為微博、微信的使用提供了更為便利的條件，而手機(jī)即時(shí)通信的移動(dòng)化、碎片化和隨時(shí)在線的特點(diǎn)，符合當(dāng)代人們的使用習(xí)慣;微博、微信等媒體地出現(xiàn)在改變著大學(xué)生獲取信息、交流溝通等生活方式的同時(shí)，也在改變著新聞傳播的方式。微博的出現(xiàn)深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式，微博的特性滿足了人們的個(gè)性和智力發(fā)展的需要，深受人們的追捧和喜愛。微博手機(jī)客戶端和電腦客戶端都可以隨時(shí)隨地發(fā)布信息，更新迅速，交互性傳播快捷、信息海量，成本低廉，而微信則融合了騰訊QQ好友和手機(jī)通訊錄，使關(guān)注和分享性更強(qiáng)，再加上微信資費(fèi)便宜，只花費(fèi)很少的流量費(fèi)用，并且支持語音、圖片、文字等各種信息的發(fā)送，讓受眾之間的溝通變得更加豐富有趣。“微”軟件除具有網(wǎng)絡(luò)媒介信息傳播量大、速度快、超地域性等一般特點(diǎn)之外，還具有傳播即時(shí)互動(dòng)性強(qiáng)、高度自由性、信息內(nèi)容與發(fā)布方式多樣性、語言表達(dá)方式簡(jiǎn)捷性等特點(diǎn)。這使得新聞傳播更具個(gè)人化，被更多的人所了解并接受。在一定程度上，新媒體技術(shù)改變了新聞傳播的模式，新聞傳播又傳播了人文主義的發(fā)展。
三、結(jié)語
本文探究了大量新時(shí)期的人文主義和新聞傳播的關(guān)系，其核心就在于對(duì)“人”的關(guān)注，人文主義的重要性日益提高。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷程中，我們不可否認(rèn)的是，雖然過程曲折艱辛，但人的主體性始終處于上升的趨勢(shì)，社會(huì)的主體是人，在人文主義的影響下，新中國(guó)的人們都已經(jīng)意識(shí)到了自己的獨(dú)立性，自己作為一個(gè)“人”的主體性，懂得為自己的權(quán)利去抗?fàn)?，?dāng)代中國(guó)的主要思想潮流即是社會(huì)主體的意識(shí)覺醒。新聞傳播的變革，正是去傳播這種意識(shí)，促進(jìn)思想覺醒，改變?nèi)伺c社會(huì)的關(guān)系，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展。使人的進(jìn)步帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，人與社會(huì)能夠更加和諧。
參考文獻(xiàn)
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