新聞道德論文

　　中國新聞事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于新聞道德論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　新聞道德論文篇1

　　新聞記者道德探討

　　摘要:中國的改革開放,使百業(yè)興旺,中國的新聞事業(yè)得到空前繁榮。隨著社會主義市場經(jīng)濟的構(gòu)筑,記者的道德、人格形象悄然之中也在發(fā)生著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的變化,必然要對記者的整體素質(zhì)和責(zé)任感提出新的更高的要求。如何確保新聞記者忠于職守,有效地規(guī)范新聞記者的職業(yè)道德,盡可能減少新聞記者的不道德從業(yè)給社會帶來的危害,已經(jīng)成為新聞業(yè)乃至整個社會需要必須高度重視的問題。

　　關(guān)鍵詞:新聞記者;職業(yè)道德

　　一、新聞記者職業(yè)道德內(nèi)涵

　　總結(jié)我國廣大新聞記者在社會主義新聞工作中的偉大實踐,我國新聞記者職業(yè)道德品質(zhì)主要包含了如下基本內(nèi)容:

　　(1)堅定正確的政治立場。

　　新聞報道工作的基本職能是傳播信息,反映和引導(dǎo)輿論。因此在階級社會中新聞事業(yè)具有十分強烈的政治傾向,宣傳黨的路線、方針、政策、全心全意為人民服務(wù)這是社會主義新聞記者必須具備的政治素質(zhì)。新聞記者能否站穩(wěn)堅定正確的政治立場,還具備一種高尚的品質(zhì),那就是為報道真理不惜犧牲個從利益甚至生命。

　　(2)為人民服務(wù)的奉獻精神。全心全意為人民服務(wù)是我國新聞工作者的根本宗旨,也是新聞記者應(yīng)具備的要道德品質(zhì)。由于新聞記具有這種社會政治地位,因而樹

　　立全心全意為人民服務(wù)的思想,培養(yǎng)人民的利益無私奉獻的精神素質(zhì)就顯得更為重要,在社會主義市場經(jīng)濟體制下,能否把為人民服務(wù),為人民利益,無私奉獻當作新聞記者職業(yè)道德品質(zhì)來嚴于律己,這無疑要受個人利益與人民的利益發(fā)生矜持時所產(chǎn)生的巨大考驗。

　　(3)遵紀守法的法制觀念。

　　遵紀守法,增加法制觀念亦是我國新聞計入尖具備的基本道德品質(zhì),是我們國家向法制化社會過渡的新時期對記者蝗出的一個新要求。遵守宣傳紀律,是《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》所規(guī)定的。在國家走向法制化的進程中,記者肩負著重大的責(zé)任,這種責(zé)任主要表現(xiàn)在三個方面:一是宣傳法制建設(shè);二是普及法律知識;三是對法制實行輿論監(jiān)督。這說明實行法制,記者有責(zé);而記者的新聞活動需要靠法律予以保證,所有這些都要求記者十分重視增強自己的法制觀念,在新聞實踐中要自覺學(xué)法、守法和用法。

　　(4)客觀公正的報道原則。

　　新聞記者的主要任務(wù)就是向公眾報道新聞,反映輿論,群眾有權(quán)了解真實的新聞,記者能否堅持客觀公正的報道原則,一方面有賴于他們所處的社會環(huán)境,另一方面有賴于他的職業(yè)道德品質(zhì)。客觀就是要求新聞記者站在黨和人民的立場上觀察事物,采取實事求是的態(tài)度,不能拔高夸大,添油加醋。不僅觀察事物要客觀,敘述也要客觀。公正就是要主持公道,允許各方面的意見發(fā)表,有批評也要有反批評,報道錯誤的例子也要報道改正錯誤的例子。

　　二、加強新聞記者職業(yè)道德建設(shè)的途徑

　　在市場經(jīng)濟條件下,人們的經(jīng)濟關(guān)系、社會地位、價值觀念都發(fā)生了重大變化。體現(xiàn)在新聞行業(yè),市場經(jīng)濟既帶來了中國新聞行業(yè)的繁榮和新聞從業(yè)人員的擴張,同時,競爭的加劇和利益的驅(qū)動也引發(fā)了新聞從業(yè)人員在遵守職業(yè)道德方面出現(xiàn)了一系列問題,不僅引起了群眾的強烈不滿,也使得新聞行業(yè)的權(quán)威性、公正性和純潔性受到威脅。找出了存在的問題,就需要有解決問題的方法與對策。我國新聞職業(yè)道德的滑坡,需要全社會的共同關(guān)注和努力,需要進行深刻的反思和綜合治理。

　　(1)強化新聞記者職業(yè)道德體系建設(shè)。記者“品性為第一要素”,“所謂品性者,乃包括人格、操守、俠義、勇敢、誠實、勤勉及種種新聞記者應(yīng)守之道德”。范長江在《通訊與論文》一書中也指出:“有了健全高尚的人格,才可以配做新聞記者”。新聞工作者自身道德素養(yǎng)的提高是“本”。

　　我們要對新聞從業(yè)者進行全面的教育,主要包括人格教育、職業(yè)操守教育、法制觀念教育、理想信念教育等。

　　(2)健全約束機制。

　　我國新聞職業(yè)道德教育的狀況不令人樂觀,遠不能滿足新聞事業(yè)發(fā)展的需要,其中約束機制不健全,是直接導(dǎo)致新聞隊伍整體水平下降的主要原因。所以我們要在以上幾個方向努力,力爭健全約束機制。健全約束機制主要包括:嚴格準入、加強監(jiān)督、科學(xué)評估、合理獎懲等。

　　(3)強化法律作用。

　　理性的規(guī)則去指引、規(guī)范人們的行為。法律的這套規(guī)則一旦制定,便不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移,從而顯示出高于一切的權(quán)威。因而,法律制度是具有原則性和剛性的,甚至是生硬與刻板的。它的這些獨特的先天特點賦予它強大的威力,迫使人們不得不自覺遵守,從而達到監(jiān)督、規(guī)范權(quán)力運作的目的。新聞法制的建立和實施是保障各種權(quán)利的行使、強制各種義務(wù)的承擔(dān),并維系和協(xié)調(diào)各種社會新聞傳播關(guān)系的合法依據(jù)。它既是保護法,也是限制法;既是權(quán)利法,也是義務(wù)法;既是針對新聞工作者的,也是面向政府和社會各界的。我國新聞界十分渴望新聞法規(guī)的出臺,給新聞監(jiān)督一個法律依據(jù),也給新聞從業(yè)者的工作做出必要的保護和限制。

　　(4)健全自律機制。

　　人類主體道德的培育需要運用兩種手段來實現(xiàn):外部的教育與約束即他律,內(nèi)部的消化與吸收即自律。兩種手段相輔相成,才能保證社會成員對社會主流價值的真正吸收。缺乏他律,自律無力;缺乏自律,一旦他律存在缺陷,投機心理就會產(chǎn)生。在對新聞人員的道德規(guī)范上,仍要發(fā)揮兩種手段的合力作用,以取得標本兼治的功效。目前,我國內(nèi)陸地區(qū)地方性的新聞自律組織還較松散,新聞自律僅靠自律信條來對新聞工作者的道德良知進行自我約束,這是行不通的。因此,我們要建立完善的新聞自律機制。

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　　新聞道德論文篇2

　　中西新聞倫理道德比較

　　【摘 要】自十九世紀初，第一份中文報紙《察世俗每月統(tǒng)計傳》出版以來。中國的新聞倫理道德就與西方新聞倫理道德存在對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，作為“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，中國近代新聞傳播事業(yè)源自西方。另一方面，受到意識形態(tài)和文化差異等因素的影響，中國新聞傳播倫理道德又與西方有著質(zhì)的不同。在受到西方文化沖擊的當下，只有在不斷面向世界過程中保持中國新聞傳播的民族性，才能使得中國新聞傳播在全球化背景下能夠保有一席之地。

　　【關(guān)鍵詞】新聞倫理;中西方比較;新聞傳播交流與沖突

　　新聞倫理道德涵蓋的范圍不僅僅包括新聞工作者的職業(yè)道德或者職業(yè)倫理，還包括新聞事業(yè)整體以及包括報社、電臺、電視臺、網(wǎng)站等新聞組織在內(nèi)的新聞媒介實體在新聞傳播活動中的價值取向、道德表現(xiàn)與日常行為品德規(guī)范的總和。

　　中國的新聞傳播業(yè)是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，是西方文化影響的結(jié)果。從產(chǎn)生之初。便打上了中西文化融合與沖突的烙印。這種融合與沖突始終貫穿在中國新聞傳播業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)中。1815年，外國傳教士在馬六甲出版了第一份中文報紙《察世俗每月統(tǒng)計傳》，開啟了中國近代報紙的先河。之后，外國傳教士辦得報紙蜂擁而入。這種行為雖是一種殖民主義的文化侵略，但客觀上也將西方的新聞傳播思想帶到中國的土地上，使中國人眼界大開，認識到報紙可以言及國事、政事，可以傳播知識、傳播文明。正是中西文化的交流和碰撞開啟了中國近代新聞傳播事業(yè)的嶄新一頁。

　　1.中西方不同的新聞理念導(dǎo)致了不同的新聞倫理道德

　　西方新聞傳播史上影響最廣泛最深遠的指導(dǎo)思想是“自由主義理論”及其修正后的“社會責(zé)任理論”(即“新自由主義理論”)。媒介被認為是在行政、立法、司法之外的第四種權(quán)力，記者必須有新聞采訪、報道、評論的自由，自由、平等的觀念深深地烙在新聞界的指導(dǎo)理念當中。但是隨著自由主義實踐的發(fā)展，早期的純自由主義被一種新的意識形態(tài)———自由而負責(zé)的報業(yè)理論———“社會責(zé)任論”(或“新自由主義”)所取代。這種理念認為，言論自由是附有義務(wù)的道德權(quán)利，是以個人對于他的思想、良心的義務(wù)為基礎(chǔ)的，它是一項道德的權(quán)利。這與“自由主義理論”相比較起來，有了很大的進步，雖然這種進步并不能改變資本對于媒介的占有和壟斷，但是它更加強調(diào)了媒介的道德和倫理責(zé)任。

　　我國的新聞倫理道德規(guī)范是建立在以全心全意為人民服務(wù)為核心的馬克思主義新聞倫理道德觀的基礎(chǔ)之上的。這在《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》的開頭表現(xiàn)得極為明顯：“新聞工作者要適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，努力學(xué)習(xí)和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、基本方針。”“繼承和發(fā)揚黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立良好的職業(yè)道德，維護新聞工作的嚴肅性和聲譽。”這些明確表明了我們的新聞理念是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的，根本區(qū)別于西方的新聞理念，所以我們的新聞倫理道德也是馬克思主義倫理道德。

　　2.中西方不同的媒體政治經(jīng)濟背景導(dǎo)致了不同的新聞倫理道德

　　當代資產(chǎn)階級新聞事業(yè)是建立在資本主義私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，是屬于私人所有的企業(yè)。隨著競爭和壟斷的加劇，他們的政治利益、經(jīng)濟利益也必然要求新聞媒體體現(xiàn)出來，成為他們的盈利工具。新聞媒介之間的相互爭論、攻訐、揭短，這種現(xiàn)象給人以極端民主和絕對自由的假象，并成為資產(chǎn)階級新聞自由的象征，其實這種象征正是資本主義無政府狀態(tài)的集團競爭在新聞領(lǐng)域的反映。西方傳媒作為“第四種權(quán)力”立身，新聞從業(yè)人員只是對傳媒業(yè)主負責(zé)，新聞傳媒的道德失衡往往表現(xiàn)在媒介行為、組織行為，新聞倫理道德規(guī)范也主要是針對新聞業(yè)而言的。

　　與西方傳媒不同，中國的新聞媒體長期以來一直是黨和政府的宣傳工具，要對黨負責(zé)，對政府負責(zé)，新聞傳媒的倫理道德基本上與黨和政府持同一取向，道德失衡的現(xiàn)象只是新聞從業(yè)人員的個人行為，所以我國新聞倫理道德就是在共產(chǎn)主義道德的基本原則指導(dǎo)下，從大量的實踐工作中提煉出來的新聞工作者的職業(yè)行為準則，和資本主義新聞倫理道德有本質(zhì)的區(qū)別。我國以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會制度和社會主義道德倫理，反映在新聞倫理道德上，也就是我國的新聞事業(yè)宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我國新聞工作者的思想路線和思想作風(fēng)是實事求是。

　　3.中西方相似的傳媒發(fā)展情況使得傳媒倫理道德問題在一定程度上具有相似性

　　民主政府建立以后，媒體進入了自由傳媒時期，西方傳媒主要被設(shè)計成立法、司法、行政之外的第四種權(quán)力，而中國傳媒主要是承擔(dān)宣傳黨和國家的路線、方針、政策的任務(wù)。自由傳媒時期主要有三個階段：傳媒政治化時期、傳媒商業(yè)化時期、傳媒壟斷化時期。

　　在傳媒政治化時期，政黨為傳媒提供資金，傳媒成為政黨的宣傳工具，成為不同政治派別手中的武器。在西方是18世紀末到19世紀中期的政黨報刊時期，在中國以“十年“””為代表，盡管中西方的控制手段不同，但是道德失衡表現(xiàn)極其相似，都是遵奉“事實為政治服務(wù)”，攻擊政治對手，煽動民眾鬧事。

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的磨合，民主社會進入了政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展時期，傳媒也進入了商業(yè)化時期。西方國家是從19世紀30年代開始商業(yè)化報刊逐漸成為主流，而中國是在改革開放以后，傳媒實行經(jīng)營體制的改革，從20世紀90年代以后媒介商業(yè)化進程一直持續(xù)到現(xiàn)在。這一時期傳媒的倫理道德問題主要在于媒體商業(yè)化運作帶來的社會利益與經(jīng)濟利益的沖突，其中最為典型的就是出現(xiàn)大量的“有償新聞”現(xiàn)象，盡管產(chǎn)生的根源不同，但是表現(xiàn)極為相似，傳媒和從業(yè)人員利用手中聚集的注意力資源作交易，撈取好處，謀得私利。

　　在一段自由的市場競爭之后，傳媒業(yè)開始日趨集中并出現(xiàn)了壟斷，在西方是從19世紀末到20世紀初開始“一城一報(臺)”現(xiàn)象，中國雖然直到目前仍然是自由化傳媒時期，但是以1996年廣州日報報業(yè)集團和2001年中國廣播影視集團的成立為標志，中國的傳媒開始了向第三階段的過渡。西方的大財團控制了傳媒業(yè)，形成了可以影響政治、經(jīng)濟、文化走向的超級力量，并且加強了對政府的控制，這種傳媒的過分集中，一方面有利于資源的有效配置，但在另一方面也會構(gòu)成對言論自由的真正威脅，形成“文化帝國主義”或“電子殖民主義”。

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