新聞職業(yè)道德是指從事新聞傳播職業(yè)的新聞人，在長期的職業(yè)實(shí)踐和新聞傳播中所形成的行為規(guī)范和工作關(guān)系的總和。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于新聞職業(yè)道德論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于新聞職業(yè)道德論文篇1

　　論我國新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設(shè)途徑

　　[摘 要]21 世紀(jì)是信息傳播飛速發(fā)展的時(shí)代，是世界經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，中華民族將擠入世界迅猛發(fā)展的潮流中，中國的國際交往將更加繁忙，信息的傳播與交流將更加迅捷，各種思想、文化的交匯、碰慣愈發(fā)顯得激烈。集信息傳播的采集人、傳遞人、公眾輿論代言人，社會(huì)精神產(chǎn)品塑造者，社會(huì)人為一體的新聞?dòng)浾呔陀l(fā)顯得重要。他們的職業(yè)道德從某種意義上講，就關(guān)系到我們社會(huì)的發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞]新聞?dòng)浾?職業(yè)道德;建設(shè)途徑

　　一、 新聞?dòng)浾邞?yīng)勇于自我批評提高自身的修養(yǎng)

　　道德修養(yǎng)的方法，除了學(xué)習(xí)道德理論和參加社會(huì)實(shí)踐外，還有一項(xiàng)重要的方法就是批評與自我批評。道德修養(yǎng)的過程，就是人們頭腦中的兩種道德觀念激烈斗爭的過程。因此，批評與自我批評是道德修養(yǎng)的重要方法之一，更是道德修養(yǎng)必不可少的方法，否則也就算不上“修養(yǎng)”了。只有樹立馬克思主義世界觀和人生觀的人，才能做到這些。因?yàn)?，他們批判地吸取歷史上這些思想的精華，并通過道德實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明批評與自我批評是道德修養(yǎng)的一種有效方法。毛澤東同志曾把批評與自我批評形象地比做打掃房子和洗臉，認(rèn)為經(jīng)常這樣做才能抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們的思想。正因?yàn)槿绱?，我們才以馬克思主義道德理論為指導(dǎo)，把批評與自我批評作為自我改造和自我修養(yǎng)的一種思想武器，運(yùn)用到道德修養(yǎng)之中。社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德同一切剝削階級的道德，從本質(zhì)上說是完全對立的。因而，我們提倡的道德修養(yǎng)，必然充滿社會(huì)主義道德同一切舊道德思想和觀念的激烈斗爭。不要說來自舊社會(huì)的人，就是新社會(huì)成長起來的人，也會(huì)受到某些舊道德思想和觀念的影響，頭腦里會(huì)或多或少的殘留一些舊道德的思想和觀念。在今天的社會(huì)里，還有封建主義和資本主義思想的殘余存在，還有舊的道德思想觀念的存在，并通過各種途徑侵蝕和影響著人們的思想。因而，許多人頭腦中殘存著一些舊道德的思想和觀念，也就不足為怪了。因此，我們每個(gè)人在道德修養(yǎng)中，務(wù)必自覺地同自己頭腦里的舊道德思想和觀念展丌斗爭，進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的自我解剖和自我改造。能不能自覺地丌展這種思想斗爭，是道德修養(yǎng)能否奏效，新的道德品質(zhì)能否形成關(guān)鍵，或者蛻是道德修養(yǎng)能否成功的一個(gè)決定性的因索。一切企圖掩蓋矛盾、回避思想斗爭的想法和做法，都是十分有害的，同我們提倡的道德修養(yǎng)背逆而弛，不可能形成新的道德品質(zhì)。

　　社會(huì)主義道德修養(yǎng)，不僅要求人們深刻認(rèn)識(shí)批評與自我批評的重要價(jià)值，自覺地進(jìn)行自我解剖和自我改造，而且還要能夠正確地掌握和運(yùn)用批評與自我批評的方法。

　　首先，要認(rèn)識(shí)這種思想斗爭的反復(fù)性，道德修養(yǎng)的過程，就是新舊道德思想觀念斗爭的過程。人們頭腦中的舊道德影響，往往是根深蒂固的，不是輕易就能改變的，更不是經(jīng)過一兩次的斗爭就可以清除的。在人們的頭腦里，新道德觀念的確立，開始也并不牢固，也是需要經(jīng)過較長時(shí)間、反復(fù)多次的斗爭才能完成。無論從清除舊道德的影響來說，還是從確立新道德的觀念來看，人們頭腦中的兩種道德思想觀念的斗爭，都是長期的，需要反復(fù)地進(jìn)行，不要企求一兩次斗爭就能解決問題。

　　其次，對待別人的批評要持正確的態(tài)度。我們既然知道批評與自我批評是進(jìn)行社會(huì)主義道德修養(yǎng)不可少的重要方法，就要對別人的批評有個(gè)正確的態(tài)度，歡迎批評和幫助。要知道，批評是進(jìn)行正確而深刻自我批評的重要組成部分。俗話說：“當(dāng)事者迷，旁觀者清?！比藗円獓?yán)格解剖自己，進(jìn)行自我改造，就要求得別人的幫助，虛心聽取別人批評，正確認(rèn)識(shí)自己。只有這樣，自我解剖和自我批語才能做得準(zhǔn)確而又深刻，卓有成效。正因?yàn)槿绱?，修養(yǎng)者要虛懷若谷，能“聞過則喜”，歡迎他人的批評，“有則改之，無則加勉”，為人民的利益勇敢地正視和改正自己的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。

　　最后，要具有不怕丑、不怕痛的精神。我們要取得批評與自我批評的良好效果，還要著重克服常人身上的一個(gè)弱點(diǎn)，就是“家丑不可外揚(yáng)”的思想和怕痛不敢正視自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的毛病，正因?yàn)樗窃S多人共有的弱點(diǎn)，也就往往不大引人注意。然而，事實(shí)上正是這個(gè)弱點(diǎn)，影響了道德修養(yǎng)的實(shí)際效果。應(yīng)該說，克服這個(gè)弱點(diǎn)本身，就是道德修養(yǎng)的一項(xiàng)重要成果，而且這項(xiàng)成果還能確保道德修養(yǎng)的深入和發(fā)展。因此，我們社會(huì)主義新聞工作者進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，要著力解決好怕丑、怕痛的思想，指導(dǎo)自己鍛煉成一個(gè)敢于正視自己、嚴(yán)于解剖自己、勇于自我批評的人，不斷純潔自己的道德品質(zhì)。

　　二、記者應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向

　　(一) 增強(qiáng)黨性觀念，堅(jiān)持社會(huì)主義方向

　　改革開放后，人們思想解放、視野開闊，《憲法》規(guī)定的言論自由逐步得到保障。如何引導(dǎo)社會(huì)輿論，成了改革開放時(shí)代的一個(gè)重要政治課題。要現(xiàn)代社會(huì)中，報(bào)紙、廣播、電視等新聞媒介能最迅速、最廣泛地影響社會(huì)，是引導(dǎo)輿論、影響輿論的理想工具。因此，黨和政府十分重視新聞輿論及其導(dǎo)向作用，并要求我國新聞?dòng)浾甙阉曌魃鐣?huì)主義職業(yè)道德的基本規(guī)范之一?！吨袊侣劰ぷ髡呗殬I(yè)道德準(zhǔn)則》第二條明確指出：“新聞工作者要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向”。

　　什么是正確的輿論導(dǎo)向?為什么要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向?江澤民同志曾在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把正確的輿論導(dǎo)響概括為五個(gè)“有利于”。即造成有利于進(jìn)一步改革開放，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的輿論：有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論：有利于鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)閲腋粡?qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的輿論：有利于人們分清是非，堅(jiān)持真善美、抵制假惡丑的輿論：有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、人民心情舒暢、社會(huì)政治穩(wěn)定的輿論。

　　堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，最重要的一點(diǎn)，就是要在新聞工作實(shí)踐中，增強(qiáng)黨性觀念，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。報(bào)社、電臺(tái)、總經(jīng)理到每一個(gè)記者、編輯、播音員，都必須具有正確的政治立場、政治主張和政治觀點(diǎn)，善于從政治上觀察問題、處理問題，把新聞工作首先看成是黨的思想政治工作，而不是把它僅僅視作文字工作、技術(shù)工作。在新聞工作實(shí)踐中，一個(gè)版面的安排，一條新聞的發(fā)布，常常不僅僅是一個(gè)業(yè)務(wù)問題，而是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題。報(bào)紙、廣播、電視必須無條件地宣傳黨和政府的路線、方針與政府，必須站在社會(huì)主義的立場上去發(fā)現(xiàn)問題、觀察問題、認(rèn)識(shí)問題，一切宣傳報(bào)道部要有利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在新聞報(bào)道中，要弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律，動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民投身到建設(shè)祖國、振興中華的偉大事業(yè)中去，決不允許有人利用新聞媒介發(fā)表詆毀或否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、違反憲法與法律的報(bào)道與言論。新聞媒介在制定宣傳報(bào)道計(jì)劃時(shí)，要把好政治關(guān)，不能讓那些違反四項(xiàng)基本原則的東西出現(xiàn)在報(bào)紙、廣播和電視上。當(dāng)然，新聞報(bào)道并非是每一篇都帶有政治色彩，對于有些自然現(xiàn)象、科技信息等本身沒有政治性的新聞報(bào)道不要強(qiáng)行抹上一層政治色彩。 　　(二)以正面宣傳為主，注意新聞宣傳報(bào)道的社會(huì)效益

　　正面宣傳為主的方針，是 1989 年 11 月 25 日李瑞環(huán)同志在新聞工作研討班上作重要講話時(shí)明確提出的。李瑞環(huán)總結(jié)了黨的新聞工作的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“回顧我們黨的新聞事業(yè)的方針歷史，至少可以得出兩個(gè)鮮明的結(jié)論：一是我們黨歷來十分重視新聞工作;二是堅(jiān)持對人民革命和社會(huì)主義事業(yè)以正面宣傳為主”。新聞報(bào)道只有堅(jiān)持以正面宣傳為主，就是在新聞報(bào)道中，著力宣傳那些能鼓舞和啟迪人們發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放政策，加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，熱愛偉大祖國和弘揚(yáng)民族文化，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為推進(jìn)世界和平與發(fā)展而斗爭的東西。一句話，一切鼓舞和啟迪人們?yōu)閲业母粡?qiáng)、人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步而斗爭的東西，都是能發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向作用的正面報(bào)道。

　　三、正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系

　　在當(dāng)今改革開放的年代，新聞事業(yè)在社會(huì)上具有雙重角色：首先是社會(huì)輿論機(jī)關(guān)，具有思想宣傳、信息傳播、文化教育、生活?yuàn)蕵返染裎拿鹘ㄔO(shè)的社會(huì)功能，因而必須重視其社會(huì)效益;其次是一種經(jīng)濟(jì)企業(yè)，必須按照企業(yè)的方法經(jīng)營，其產(chǎn)品即報(bào)刊、廣播電視節(jié)目等是一種特殊形式的商品，必須接受市場的檢驗(yàn)，在市場競爭中優(yōu)勝劣汰，因而其經(jīng)濟(jì)效益也不容忽視。但是，無論情況如何，新聞?dòng)浾叨急仨毎焉鐣?huì)效益放在第一位，在這一前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義中國，新聞事業(yè)一是運(yùn)用新聞的手段為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑，擔(dān)負(fù)著傳播馬克思主義、宣傳社會(huì)主義精神文明、為人民群眾提供精美的精神食糧的神圣職責(zé)。

　　我們必須時(shí)時(shí)處處注意新聞工作的社會(huì)效果，對社會(huì)負(fù)責(zé)，對群眾負(fù)責(zé)，以利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放政策，以利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，有利于提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。當(dāng)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生沖突時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益必須服從社會(huì)效益，以保證社會(huì)整體利益不受損害。新聞報(bào)道、評論、圖片以及聲像節(jié)目與制品，都應(yīng)該以是否對社會(huì)主義事業(yè)有利為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不得為追求本單位的經(jīng)濟(jì)效益，搞一些嘩眾取寵的、對社會(huì)可能產(chǎn)生不良后果的東西?，F(xiàn)行的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“新聞報(bào)道不得宣揚(yáng)色情、兇殺、暴力、愚昧、迷信及其他格調(diào)低劣、有害人們身心健康的內(nèi)容”。記者在寫社會(huì)新聞報(bào)道，尤其足法制新聞的報(bào)道，都不應(yīng)當(dāng)違反社會(huì)公德。報(bào)道法制新聞時(shí)，一足適量，二要注意分寸。報(bào)道法制新聞的目的是利用它們教育廣大群眾，因而應(yīng)報(bào)道有教育意義的事實(shí)，不要過細(xì)地描繪犯罪的手法和手段，以免發(fā)生敦唆犯罪副作用。但是，我們也不必諱言，近年來不少報(bào)刊、特別是一些周末版或娛樂性小報(bào)，突出報(bào)道一些新聞價(jià)值不大、但能招徠一些讀者的名人軼事以及色情、兇殺案件，并翻來覆去地“炒作”。對“炒作”者來說，也許會(huì)帶來一些經(jīng)濟(jì)上的效益，如銷量增大，廣告增多，但對社會(huì)卻危害極大，產(chǎn)生了不少消極影響。

　　當(dāng)然，社會(huì)效益第一，并不是說經(jīng)濟(jì)效益可以忽視。我們在強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益第一的前提下，也應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)效益，把經(jīng)濟(jì)效益放在第二位。首先，新聞事業(yè)也是一種經(jīng)濟(jì)企業(yè)，經(jīng)濟(jì)狀況是其自下而上與發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)效益好，不僅生存沒問題，而且還可能自我發(fā)展、自我完善，不斷進(jìn)行技術(shù)改造，實(shí)現(xiàn)設(shè)備的現(xiàn)代化。反之，新聞事業(yè)就會(huì)面臨困境，甚至無法在競爭的市場中生存下去。其次，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益也有反作用力。經(jīng)濟(jì)效益差，其社會(huì)效益也很難充分實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾侣勈聵I(yè)的社會(huì)效益，具體體現(xiàn)在它經(jīng)常地、迅速地、大量地、直接地傳送黨的方針政策和人民群眾所需要的新聞信息，而堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)手段是實(shí)現(xiàn)上述目的的必要保證。經(jīng)濟(jì)效益差，甚至于還可能透發(fā)某些人搞有償新聞、刊載迎合人們的低級趣味的內(nèi)容等歪門邪道。實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于提高新聞報(bào)道的質(zhì)量。

　　關(guān)于新聞職業(yè)道德論文篇2

　　淺談中日新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則比較

　　摘要：本文淺析了中華全國新聞工作者協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》與日本新聞協(xié)會(huì)制定的《新聞倫理綱領(lǐng)》的內(nèi)容、特點(diǎn)，并將二者進(jìn)行比較，以期從中得到有益啟發(fā)，以利于我國新聞行業(yè)職業(yè)規(guī)范的完善，為以后相關(guān)準(zhǔn)則的制定、新聞立法提供借鑒。

　　關(guān)鍵詞：中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則;日本新聞?wù)摾砭V領(lǐng);比較

　　道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活的準(zhǔn)則與規(guī)范，往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，對人的行為起著引導(dǎo)、促進(jìn)作用。職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。它既是對本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。新聞工作者職業(yè)道德是新聞工作者在長期的新聞實(shí)踐活動(dòng)中形成的職業(yè)行為的道德原則和道德規(guī)范。它對調(diào)節(jié)職業(yè)交往中新聞工作者內(nèi)部以及與其他人之間的關(guān)系、維護(hù)和提高新聞業(yè)的信譽(yù)、促進(jìn)新聞業(yè)的發(fā)展起著重要的作用。

　　在我國，中華全國新聞工作者協(xié)會(huì)1991年1月第四屆理事會(huì)第一次全體會(huì)議通過了《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，經(jīng)過二次修訂，于2009年11月9日通過了新的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》。這部準(zhǔn)則是我國新聞工作者自律的行為準(zhǔn)則，同時(shí)，它也是我國新聞行業(yè)自律的核心內(nèi)容。

　　不同的國家，其新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范有所不同。在東亞，日本的新聞媒體經(jīng)過較長時(shí)間的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，在亞洲范圍很有代表性。在2011年3月的“東日本大地震”中，日本媒體進(jìn)行的一系列報(bào)道，引起了我國大眾的廣泛關(guān)注，一時(shí)間輿論界對日本媒體的專業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任感以及媒體風(fēng)范一片贊揚(yáng)之聲。這與日本新聞界在本世紀(jì)伊始的《新聞倫理綱領(lǐng)》有著不能無視的聯(lián)系。所以，本文選擇了2000年6月日本新聞協(xié)會(huì)重新制定的《新聞倫理綱領(lǐng)》作為參考文本，試著與《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》進(jìn)行比較。

　　一、中日新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的內(nèi)容分析

　　(一)《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》的內(nèi)容分析

　　1、有很強(qiáng)的原則性，帶有強(qiáng)制服從意味

　　《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》(以下簡稱準(zhǔn)則)的序言，開篇即指出“中國新聞事業(yè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分”，明確了我國新聞工作者要遵守的指導(dǎo)思想、方針路線，要求“做到政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”。這樣的內(nèi)容符合我國強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的政治特點(diǎn)和思想、文化等社會(huì)背景，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的原則性，帶有一些強(qiáng)制性服從的意味。

　　準(zhǔn)則的這個(gè)特點(diǎn)在下面的具體條文中也有明顯的體現(xiàn)。如第一條、第二條及第四條。

　　2、以人民群眾為受眾對象

　　準(zhǔn)則中，“全心全意為人民服務(wù)”、“牢固樹立群眾觀點(diǎn)”、“把人民群眾作為報(bào)道主體和服務(wù)對象”、“深入基層、貼近群眾、體驗(yàn)生活”等要求，將我國新聞事業(yè)的受眾對象定位為“人民群眾”。“人民”是一個(gè)政治概念，是相對“敵人”而言的。將受眾定位于人民，根源于我國新聞事業(yè)作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)重要組成部分的性質(zhì)，體現(xiàn)了國家對新聞媒體的管理與約束。

　　3、業(yè)務(wù)性要求讓位于原則性要求

　　準(zhǔn)則的前兩條如果可以歸納為原則性要求的話，那么第三條到第五條可以看做是對新聞工作者的業(yè)務(wù)方面給予了宏觀上的指導(dǎo)。其中，準(zhǔn)則的第二條是“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向”，第三條是“堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則”。

　　總體而言，《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)、黨性等原則，重視輿論宣傳，原則性、政治性色彩較濃厚。

　　(二)日本《新聞倫理綱領(lǐng)》的內(nèi)容分析

　　1、強(qiáng)調(diào)國民權(quán)力與媒體責(zé)任

　　日本《新聞倫理綱領(lǐng)》(以下簡稱新聞綱領(lǐng))的序言，首先提出了日本國民的“知聞權(quán)力”以及新聞媒體的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)讀者的地位，指出新聞媒體工作者需要“與讀者保持信賴關(guān)系”。

　　在此對日本的民主情況和人權(quán)問題不作評論，但是此新聞綱領(lǐng)中卻體現(xiàn)出了對國民權(quán)力與媒體責(zé)任的重視。

　　2、以對新聞理念的要求為主

　　日本的新聞綱領(lǐng)可以說是短小精悍。主體內(nèi)容一共涉及“自由與責(zé)任”、“正確與公正”、“獨(dú)立與寬容”、“人權(quán)”、“品格與節(jié)度”五個(gè)方面。這五個(gè)反面都是從新聞工作者的新聞理念、新聞信仰的角度出發(fā)，其內(nèi)容的具體規(guī)定也是如此。該新聞綱領(lǐng)并不規(guī)定在特定的環(huán)境、特定的條件下新聞從業(yè)者應(yīng)該做什么、應(yīng)該怎么做，只是指出了一種正確的價(jià)值取向。

　　3、力求保持平衡

　　此新聞綱領(lǐng)的五個(gè)方面出了第四點(diǎn)“尊重人權(quán)”之外，都以一對詞語的形式出現(xiàn)。其中“自由與責(zé)任”、“正確與公正”兩點(diǎn)，突出體現(xiàn)了該新聞綱領(lǐng)在內(nèi)容上對于平衡性的追求。

　　新聞綱領(lǐng)內(nèi)容中提出“表現(xiàn)自由是人類的基本權(quán)利”、“報(bào)紙應(yīng)該成為與此最相適應(yīng)的承當(dāng)者”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)新聞媒體“必須充分考慮到肩負(fù)的重要責(zé)任”。

　　4、明顯的“西化色彩”

　　日本的新聞綱領(lǐng)明顯地表現(xiàn)出了對西方國家新聞道德綱領(lǐng)的學(xué)習(xí)與借鑒。比如綱領(lǐng)中的許多內(nèi)容與《美國報(bào)紙編輯協(xié)會(huì)原則聲明》有相像之處：二者都是以人權(quán)中的“言論自由”作為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)新聞媒體的自由與責(zé)任，內(nèi)容包括新聞報(bào)道的“獨(dú)立性”、“真實(shí)性”、“準(zhǔn)確性”、“公正性”等方面。

　　總體看來，日本的《新聞倫理綱領(lǐng)》從日本國民的權(quán)力和媒體責(zé)任出發(fā)，宏觀地引領(lǐng)新聞工作者的新聞理念。

　　二、中日的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則內(nèi)容的比較

　　(一)異中有同

　　我國的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》與日本的《新聞倫理綱領(lǐng)》都是針對本國實(shí)際情況中出現(xiàn)的問題而制定的，從內(nèi)容看，可以發(fā)現(xiàn)這些問題都涉及到的共同的方面：

　　1、強(qiáng)調(diào)媒體的社會(huì)責(zé)任

　　2、重視新聞的真實(shí)性、正確性、公正性

　　3、尊重他人的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)

　　4、指出因工作失誤造成損失后，要承擔(dān)責(zé)任

　　(二)同中有異

　　1、內(nèi)容表現(xiàn)的不同

　　一方面，《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》中的一些內(nèi)容，在日本的《新聞倫理綱領(lǐng)》中有體現(xiàn)。

　　這些內(nèi)容主要涉及黨性原則、政治立場、輿論導(dǎo)向等方面。由此，可以認(rèn)為我國的準(zhǔn)則比日本的新聞?dòng)懈鼜?qiáng)的限制性，因?yàn)檫@些內(nèi)容都是作為職業(yè)道德的前提而出現(xiàn)的。雖然在遣詞造句上，準(zhǔn)則的內(nèi)容并沒有任何絕對化的語言，而日本的新聞綱領(lǐng)中則出現(xiàn)了“報(bào)道必須正確公正”這樣的底線化的內(nèi)容。

　　需要指出的是，除了上述內(nèi)容，準(zhǔn)則中還提出了“促進(jìn)國際新聞同行的交流與合作”。這一點(diǎn)在日本的新聞綱領(lǐng)中是沒有出現(xiàn)的。但是從日本新聞綱領(lǐng)的西化特點(diǎn)來看，從明治維新起就全面模仿西方的日本應(yīng)該是放眼國際的。

　　另一方面，日本的《新聞倫理綱領(lǐng)》中的一些內(nèi)容在我國的準(zhǔn)則中也沒有體現(xiàn)，這主要是指“對待即使是與自己不同的意見，報(bào)紙也應(yīng)該有責(zé)任正確、公正、主動(dòng)地為其提供版面”的內(nèi)容。這樣的內(nèi)容被日本的新聞綱領(lǐng)歸類為“寬容”。當(dāng)然，這里只提出了接受與媒體自身的意見不同的看法，并不意味著允許出現(xiàn)與政府相悖的觀點(diǎn)。也不能說明日本媒體已經(jīng)成為了一種“第四權(quán)利”。

　　2、內(nèi)容重點(diǎn)不同

　　通過內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》前兩條為原則性的規(guī)范，其他幾條則均可以看做是具體化的要求，如：“要通過合法途徑和方式獲取新聞素材，新聞采訪要出示有效的新聞?dòng)浾咦C”、 “不擺布采訪報(bào)道對象”、“堅(jiān)決反對和抵制各種有償新聞和有償不聞行為”、“堅(jiān)持改革創(chuàng)新”以及“促進(jìn)國際新聞同行的交流與合作”中的許多具體措施。

　　而日本的《新聞?wù)摾砭V領(lǐng)》則真的是一個(gè)綱領(lǐng)性的文件。不但篇幅更短，而且多是概括性的、宗旨的內(nèi)容，涉及到具體工作要求的不多。

　　雖然總體而言，我國的準(zhǔn)則也是一個(gè)宏觀性的規(guī)范，并不能作為指導(dǎo)具體實(shí)踐的方方面面，但是比較之下則多了許多更為實(shí)際的要求。而日本的新聞綱領(lǐng)雖然并非面面俱到，卻處處關(guān)系到新聞業(yè)整體秩序的維護(hù)。

　　結(jié)語

　　通過對中日兩國的新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則的比較，可以為進(jìn)一步的原因分析提供條件，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)不足，以利于我國新聞準(zhǔn)則的完善，進(jìn)而為相關(guān)準(zhǔn)則的制定、新聞立法提供參考。