摘要：集體記憶中的知識(shí)分子媒介形象是道義的化身，轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子的道德失范行為引發(fā)了其媒介形象的道德危機(jī)。唯有通過整個(gè)社會(huì)的集體反思，重建道德體系、重申人文法則，才能推動(dòng)社會(huì)道德與信仰的良性回歸，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時(shí)期　知識(shí)分子媒介形象　道德危機(jī)
　　近年來，不斷有身居高位的學(xué)術(shù)精英被媒介爆出各種丑聞，論著剽竊、履歷造假等，知識(shí)分子成為社會(huì)良知的拷問對(duì)象，知識(shí)分子媒介形象面臨道德危機(jī)。
　　道義化身——集體記憶中的知識(shí)分子媒介形象
　　知識(shí)分子媒介形象為大眾傳播媒介對(duì)客觀世界中知識(shí)分子群體的再現(xiàn)，大眾傳媒通過新聞報(bào)道、圖像、語言等多種元素構(gòu)成對(duì)知識(shí)分子媒介形象的塑造，體現(xiàn)在知識(shí)分子的外在形象和內(nèi)在品行、人格、氣質(zhì)、精神等，展現(xiàn)知識(shí)分子的言論、學(xué)術(shù)精神、思想觀念、公共活動(dòng)、私人生活等各方面。在民眾的集體記憶中，知識(shí)分子不僅僅是文化知識(shí)的傳承者，更是社會(huì)道義和倫理精神的承擔(dān)者，道義是知識(shí)分子的核心精神和內(nèi)在特質(zhì)。
　　西方學(xué)者認(rèn)為知識(shí)分子是“社會(huì)的良心”，是人類基本價(jià)值如理性、自由、公平等的維護(hù)者。在我國，知識(shí)分子在民眾心目中已經(jīng)形成了一種崇高形象，成為一種美好的集體記憶。這種集體記憶來自于古代典籍、詩詞、小說、繪畫，到近現(xiàn)代報(bào)紙、雜志、圖書、文藝作品、紀(jì)錄片、回憶錄，再到當(dāng)代視頻音像、電子書、互聯(lián)網(wǎng)等，歷史上多種豐富的傳媒手段記錄和刻畫了知識(shí)分子的媒介形象，這種形象經(jīng)過長年累月的沉淀和打磨，留在公眾集體記憶深處的，是他們的道義精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
　　在中國歷史上，傳統(tǒng)士大夫的儒雅之風(fēng)深入人心，他們以“修身、齊家、治國、平天下”為人生志向，以“忠孝仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則，最突出的表現(xiàn)是天下興亡的憂患意識(shí)，以及追求真理和知行合一的道德實(shí)踐。近代以來，知識(shí)分子群體媒介形象的核心內(nèi)涵也體現(xiàn)在倫理道德和精神氣質(zhì)的高尚，1915年以后新一代知識(shí)分子如蔡元培、魯迅、胡適等，他們積極地介入傳媒，有著迥然不同的風(fēng)度、情趣和氣質(zhì)，卻在道德模式上保持著中國傳統(tǒng)士人的人格風(fēng)范。知識(shí)分子的命運(yùn)跌宕起伏，但無可爭議的是，他們是整個(gè)民族的精神脊梁、是國家社稷的命運(yùn)寄托、是社會(huì)的道德典范和道義化身。社會(huì)轉(zhuǎn)型以來在主流新聞媒體的報(bào)道中，大部分知識(shí)分子群體以正直、博學(xué)、奉獻(xiàn)的主體媒介形象獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，但同時(shí)近年來不斷曝光的丑聞嚴(yán)重?fù)p害了知識(shí)分子的威望，知識(shí)分子尷尬地面對(duì)著媒介形象的道德危機(jī)。
　　道德失范——轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子媒介形象危機(jī)
　　上世紀(jì)80年代，知識(shí)分子成為整個(gè)社會(huì)的文化英雄和道德楷模，受到公眾的尊崇和敬奉。轉(zhuǎn)型時(shí)期在媒體的新聞報(bào)道中，知識(shí)分子經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位步步攀升，道德表現(xiàn)和操行標(biāo)準(zhǔn)卻步步走低。面對(duì)滾滾而來的市場(chǎng)浪潮，日益嚴(yán)重的以權(quán)錢為中心的社會(huì)風(fēng)氣侵蝕了兩袖清風(fēng)的知識(shí)界。在知識(shí)分子云集的學(xué)院內(nèi)部，學(xué)術(shù)界的浮躁之風(fēng)愈演愈烈，很多學(xué)術(shù)地位很高的學(xué)者盛名之下，其實(shí)難副。學(xué)者陳平原說：“一般人眼中的‘大學(xué)教授’，知書達(dá)理，清高廉潔，其人格與操守應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社會(huì)的楷模。可惜的是，如此‘美好的想象’正在逐漸瓦解。”①
　　在媒體的報(bào)道中，幾十年前受人敬仰、學(xué)貫中西、滿腹經(jīng)綸的真學(xué)者已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，部分知識(shí)分子淪落為深陷學(xué)術(shù)丑聞的假學(xué)究。據(jù)媒體報(bào)道，近十年來，大學(xué)教師發(fā)表的論著數(shù)量獲得了空前增加，“學(xué)術(shù)衛(wèi)星”不斷涌現(xiàn)出來。但事實(shí)上當(dāng)今學(xué)界的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)令人擔(dān)憂：學(xué)術(shù)空疏，原創(chuàng)性研究成果少得可憐，全國范圍內(nèi)能在某一學(xué)科領(lǐng)域居世界領(lǐng)先地位的學(xué)者更是寥寥無幾。
　　近年來媒體呈現(xiàn)的知識(shí)分子多種道德缺失行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越學(xué)術(shù)問題，延伸到生活的各個(gè)層面?！赌戏街苣穲?bào)道，方舟子事件發(fā)生后，作為主謀的肖傳國竟在博客上宣稱方舟子“報(bào)假案”，直至在機(jī)場(chǎng)被抓也氣定神閑，公開聲稱其人生目標(biāo)是“積德、賺錢、報(bào)仇、打兔子”，把自己混同為綠林游民，用武力解決紛爭、用黑社會(huì)手段對(duì)付學(xué)術(shù)打假。有人說：肖傳國的悲劇，在很大程度上是中國當(dāng)下知識(shí)分子道德情狀的一個(gè)悲劇符號(hào)。②這反映了當(dāng)代部分知識(shí)分子的人格分裂和畸形心理，他們一方面承載著社會(huì)的道德重任，另一方面又抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)和狂熱，在道德觀念薄弱、師德低迷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，滑向深淵，迷失自我。