大眾傳播學(xué)畢業(yè)論文
傳播學(xué)或大眾傳播學(xué),是一門探討傳播規(guī)律的社會(huì)科學(xué),在發(fā)達(dá)國(guó)家成為顯學(xué)。事實(shí)上,發(fā)達(dá)國(guó)家在傳播事業(yè)包括新聞傳播上的發(fā)達(dá),也與其傳播學(xué)的興盛密切相關(guān)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的QQQ，供大家參考。
QQQ范文一：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的“使用與滿足理論”
摘要：“使用與滿足理論”的產(chǎn)生是傳播研究史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在大眾傳播效果研究
史上產(chǎn)生了重要的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，進(jìn)入了真正的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“使用與滿足理論”也得到了復(fù)興。網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的是人類傳播史上一場(chǎng)空前深刻的革命，它同時(shí)為“適用于滿足理論”的進(jìn)一步深入研究拓展了空間。
關(guān)鍵詞：使用與滿足 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 受眾 播客
傳播學(xué)的集大成者施拉姆將“使用與滿足理論”比喻為“自助餐廳”：受眾參與傳播，猶如在自助餐廳就餐，每個(gè)人都將根據(jù)自己的口味及食欲來(lái)挑選飯菜。自助餐廳里的主角是受眾，媒介只是為受眾服務(wù)。也就是說(shuō)，“使用與滿足理論”主要研究媒介——受眾之間的一種趨向，這一趨向的核心主張是：受眾成員對(duì)媒介產(chǎn)品的消費(fèi)是有目的的，旨在滿足某些個(gè)人的、經(jīng)驗(yàn)化的需求，即人們觀看電視與電影或閱讀報(bào)紙與書籍等，實(shí)際上都在不同程度的使自己的某些需求得到滿足。①
一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“使用與滿足理論”的研究
(一)“使用與滿足理論”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的復(fù)興
當(dāng)家用電腦開始普及，互聯(lián)網(wǎng)成為與傳統(tǒng)四大媒介并列的傳播媒介時(shí)，這些科技進(jìn)步的成果也開始進(jìn)入傳播學(xué)研究者的視野。“使用與滿足理論”的復(fù)興，也正是源于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。
托馬斯·魯杰羅(Thomas Ruggiero)認(rèn)為，“在每個(gè)新的大眾傳播媒介產(chǎn)生初期，使用與滿足總能提供一種最前沿的研究方法”。他提出了以計(jì)算機(jī)為中介的“提供了大量傳播行為集合”的互聯(lián)網(wǎng)的三個(gè)特性，供“使用與滿足理論”的研究者考察：
1.交互性 “極大地加強(qiáng)了積極地受眾的使用與滿足的核心概念”，因?yàn)榇蟊妭鞑ブ械慕换バ蚤L(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是“傳播過(guò)程中參與者能夠控制和在相互交流中改變角色的程度”，它賦予受眾更大的自主性和能動(dòng)性。
2.去一體化是“媒介使用者從一個(gè)豐富的菜單中選擇的能力„„和傳統(tǒng)的大眾媒介不同的是，互聯(lián)網(wǎng)之類的新媒介具有選擇性，允許個(gè)體根據(jù)自己的需要量身定做”。
3.異步性意味著經(jīng)由中介傳遞的信息“可以在時(shí)間上錯(cuò)開，電子訊息的發(fā)送者和接受者能夠在不同的時(shí)間里閱讀電子郵件，在各自方便的時(shí)間里達(dá)成交互。同時(shí)也意味著個(gè)體能夠方便的發(fā)送、接收、儲(chǔ)存、找回信息。一旦訊息數(shù)字化，個(gè)體對(duì)媒介的操縱性便有了無(wú)限可能，和使用傳統(tǒng)媒介相比，個(gè)體擁有了更多的控制權(quán)”。
(二)媒介技術(shù)的發(fā)展對(duì)“使用與滿足理論”的消解
媒介技術(shù)日新月異的發(fā)展為受眾提供了選擇和使用的多樣性與寬泛性，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使信息傳播變得無(wú)疆域性了，整個(gè)世界成為一個(gè)地球村。新技術(shù)就像一把雙刃劍，在給與人們自由的同時(shí)，又不可避免地限制著人們的自由。在對(duì)電視的評(píng)價(jià)上人們聲稱“大眾是一群被動(dòng)、消極、受電視蠱惑的‘文化傻帽(Cultural Dopes)’，而傳媒則是統(tǒng)治者和陰謀家用大眾宣傳手段行使權(quán)力和愚弄世人的壞技術(shù)”②。盡管這樣的評(píng)價(jià)有點(diǎn)極端，卻昭示著受眾的主動(dòng)性和被動(dòng)性之間在媒介技術(shù)面前僅有一步之遙。
“使用與滿足理論”旨在突出受眾為不滿足如何使用媒介，主動(dòng)權(quán)應(yīng)掌握在受眾手上的。“網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明可以說(shuō)是企圖最大限度的，滿足個(gè)人獲取信息的需要，因此，它是工具性的勝利，是技術(shù)的勝利。它強(qiáng)調(diào)的是形式，忽略掉的是內(nèi)容，它用形式‘顛覆’了內(nèi)容。”③正因?yàn)槿绱?，受眾更在形式的籠罩下流連忘返，在媒介文化生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)全球化的平臺(tái)上樂(lè)此不疲，而忽略了自身感受。“使用網(wǎng)絡(luò)連接的電腦或信息服務(wù)，是為了消磨時(shí)間或者出于習(xí)慣，表明了電腦儀式化的使用方法，而不是選擇特定內(nèi)容，用于滿足需要的方式。”④可見，如果任由這種情況發(fā)展下去而不予警惕的話，受眾的主題地位就會(huì)受到一定的威脅，更不用說(shuō)使用與滿足的程度能有多大了。
二、“你”時(shí)代的“使用與滿足理論”
網(wǎng)絡(luò)被認(rèn)為是人類社會(huì)迄今為止最先進(jìn)的傳播媒介，不但集中了多種媒介形式的特征，而且集中了多種傳播方式，包括個(gè)人傳播、組織傳播、大眾傳播等，小眾傳播的提出更是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)焦點(diǎn)。
2006年，美國(guó)《時(shí)代周刊》將年度人物頒給了“你”，也就是互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容的所有使用者和創(chuàng)造者。這個(gè)“你”就是你，是一個(gè)普通的網(wǎng)民，尤其代表了博客、BBS發(fā)言者、SNS網(wǎng)上的聯(lián)系者，從書籍到餐館的點(diǎn)評(píng)者。這就是我們面臨的時(shí)代，所有技術(shù)趨向融合，變成一個(gè)萬(wàn)能平臺(tái);另一方面，所有應(yīng)用趨向差異和個(gè)性，更多的趣味可能被開發(fā)出來(lái)。這正是長(zhǎng)尾(Long Tail)空間預(yù)言的那種趨勢(shì)在現(xiàn)實(shí)中的驗(yàn)證。從另一角度講，這也正反映了克里斯·安得森在“長(zhǎng)尾”理論中提到的現(xiàn)象：“當(dāng)可供選擇的產(chǎn)品極大豐富，用戶需求的多樣性和消費(fèi)意向的小眾化就格外明顯。”
作為媒介，網(wǎng)絡(luò)正日益改變著傳統(tǒng)大眾的一切?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的互動(dòng)性彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大眾傳播反饋功能虛置的缺點(diǎn)，受眾的主體性地位得到了極大程度的提高。
網(wǎng)絡(luò)讓傳受雙方地位改變，手中地位的改變讓受眾可以擁有更多的自由來(lái)使用媒介以滿足自己各種心理需求。網(wǎng)絡(luò)的交互性讓每次傳播中的傳者都可能及時(shí)得到受者的反饋，然后對(duì)自己傳播的內(nèi)容和方式適時(shí)作出調(diào)整，從而達(dá)到最理想的傳播效果。也就是說(shuō)，大眾不再只是信息的消費(fèi)者，同時(shí)可能成為信息的生產(chǎn)者和傳播者。正如美國(guó)《時(shí)代周刊》撰稿人爾默·德維特所說(shuō)：“通過(guò)電腦聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)，凡擁有一臺(tái)信息處理器和一臺(tái)調(diào)制解調(diào)器的人，都可以成為發(fā)行人。”如在2001年的“9·11”事件中，對(duì)“9·11”事件最實(shí)時(shí)、最有效的信息傳遞以及最真實(shí)、最生動(dòng)的描述不是在《紐約時(shí)報(bào)》，而是在那些幸存者的個(gè)人博客日志中。類似這樣的由單個(gè)受眾轉(zhuǎn)化為事件傳播者的個(gè)案并不鮮見。2006年，一部人氣超旺的惡搞電影《無(wú)極》的網(wǎng)絡(luò)視頻小片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》掀起了點(diǎn)擊狂潮，從而引發(fā)導(dǎo)演陳凱歌狀告短片制作者胡戈的事件，隨后上映的大片《夜宴》的導(dǎo)演馮小剛同樣沒(méi)有逃脫被惡搞的命運(yùn)。顯然，“使用于滿足理論”所堅(jiān)持的“受眾本位”得到了進(jìn)一步提高。
三、播客的“使用與滿足”
播客是近兩年發(fā)展速度迅猛的新媒體形式。素材的多元化，是播客較文字博客的一種特長(zhǎng)。除了自己的聲音，博客還可以廣泛的依賴他人的對(duì)話、環(huán)境音響、音樂(lè)等其他素材，視頻播客更是可以通過(guò)鏡頭去收集各種素材。播客不再僅僅是個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，它成為廣泛記錄社會(huì)、再現(xiàn)社會(huì)的一種方式，同時(shí)也成為社會(huì)性的視覺、聽覺資源的一種重新組裝。
從技術(shù)層面看，技術(shù)的發(fā)展賦予了播客生產(chǎn)隨身性、可移動(dòng)性的特性。只要有MP3、DV、手機(jī)等錄音、錄像設(shè)備，便能做到想說(shuō)(拍)就說(shuō)(拍)，想在哪說(shuō)(拍)就在哪說(shuō)(拍)。比起文字博客相對(duì)苛刻的輸入條件來(lái)說(shuō)，播客的生產(chǎn)過(guò)程顯得更隨意、自由，素材采集的范圍更廣，活動(dòng)的舞臺(tái)更廣。
那么為什么在有了文字博客了以后，播客仍然能在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中掀起如此巨大的波瀾?如果從“使用與滿足理論”的角度來(lái)闡釋，這一問(wèn)題便很容易解決，即播客提供了與文字博客所不同的需求的“滿足”。尋求口語(yǔ)表達(dá)或影像表達(dá)的樂(lè)趣，是播客獲得主要“滿足”之一。文字博客所掀起的全民寫作運(yùn)動(dòng)，是對(duì)個(gè)人書寫能力的一種錘煉。然而，并非所有人都擅長(zhǎng)文字書寫，也并非每個(gè)人都能享受書寫的樂(lè)趣，有人更擅長(zhǎng)口語(yǔ)的表達(dá)，播客便滿足了這部分受眾的需求。國(guó)內(nèi)播客網(wǎng)站“反波”創(chuàng)始的宣言是：“我們唾沫橫飛說(shuō)音樂(lè)、心領(lǐng)神會(huì)說(shuō)傳媒、百無(wú)禁忌說(shuō)段子，我們只說(shuō)彼此聽得懂的真心話„„”對(duì)那些喜歡用視覺語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心所思、所感的人們來(lái)說(shuō)，他們通過(guò)文字之外的手段獲得了自身表達(dá)需求的“滿足”。
由于做播客的目的及生產(chǎn)水準(zhǔn)的差異性，未來(lái)的播客將分化為兩個(gè)陣營(yíng)：一個(gè)陣營(yíng)越來(lái)越專業(yè)化，它將不斷挑戰(zhàn)專業(yè)媒體，并有可能與之匯流;;另一個(gè)則仍自?shī)首詷?lè)地經(jīng)營(yíng)自己的一畝三分地。但無(wú)論是哪個(gè)陣營(yíng)，都是通過(guò)網(wǎng)民的“使用與滿足”得以鞏固的。
“使用與滿足理論”在大眾傳播效果研究史上產(chǎn)生了重要的影響。這一研究開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播過(guò)程的先河，受眾的主體意識(shí)得到了體現(xiàn)。作為對(duì)傳統(tǒng)媒介效果研究的一種推進(jìn)，其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所取得的成果有目共睹。網(wǎng)絡(luò)。正在以其革命性的方式去滿足受眾的需要。
參考文獻(xiàn)：蔡琪、劉繼紅：《對(duì)傳播學(xué)中使用與滿足理論的再探索》，原載《湖南大眾傳媒職
業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年1月刊
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QQQ范文二：由“搶鹽事件”談大眾傳播“把關(guān)人”理論
論文關(guān)鍵字：把關(guān)人 搶鹽事件 政府 新聞媒體
論文概要：“把關(guān)人”理論是大眾傳播學(xué)中一個(gè)重要概念。本文以“搶鹽事件”
為背景，論述“把關(guān)人”理論在生活中的體現(xiàn)及作用。
2011年3月11日，日本當(dāng)?shù)貢r(shí)間14時(shí)46分，日本東北部海域發(fā)生里氏9.0級(jí)地震并引發(fā)海嘯，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。地震引發(fā)的海嘯影響太平洋沿岸的大部分地區(qū)。地震造成日本福島第一核電站1-4號(hào)機(jī)組發(fā)生核泄露事故。受日本大地震影響，中國(guó)部分地區(qū)3月16號(hào)開始發(fā)生食鹽搶購(gòu)現(xiàn)象。許多城市出現(xiàn)排隊(duì)購(gòu)鹽、超市斷貨、吃碘鹽防輻射等各種消息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)四處傳播，攪得人心不定，許多人加入到搶鹽的隊(duì)伍中。
搶鹽事件發(fā)生后，工信部表示，我國(guó)食鹽生產(chǎn)和供應(yīng)有充分保障。衛(wèi)生部也表示，吃碘鹽不能預(yù)防放射性碘的攝入。中國(guó)發(fā)改委隨后也發(fā)出緊急通知，要求打擊造謠惑眾、惡意囤積、哄抬價(jià)格、擾亂市場(chǎng)等不法行為。同時(shí)呼吁廣大消費(fèi)者理性消費(fèi)，合理購(gòu)買，不信謠、不造謠、不搶購(gòu)，有效減少了負(fù)面影響，平息了毫無(wú)根據(jù)的造謠留言，恢復(fù)了安定的社會(huì)氛圍與正常社會(huì)秩序。在此事件中，充分體現(xiàn)出信息傳播過(guò)程中的“把關(guān)人”控制理論，也說(shuō)明了“把關(guān)人”理論對(duì)受眾信息接受的重要影響。
一、“把關(guān)人”對(duì)新聞媒介的直接控制
傳播學(xué)的奠基人之一庫(kù)爾特·盧因于1947年在他發(fā)表的《群體生活渠道》一文中最早提出了“把關(guān)人”概念。他認(rèn)為：信息傳播過(guò)程中布滿了把關(guān)人，負(fù)責(zé)對(duì)信息的過(guò)濾與加工，最終把符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息篩選出來(lái)，傳達(dá)給受眾。在這個(gè)過(guò)程中所篩選出的信息，或是真實(shí)公正的體現(xiàn)，或是為了達(dá)到某種目的、符合某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而提煉出來(lái)傳達(dá)給受眾。由此可見，雖然社會(huì)中存在著大量的媒介信息，但通過(guò)廣播，電視，報(bào)紙等媒介渠道報(bào)道的信息并不是信息的全部，或者說(shuō)，并不是真實(shí)信息本質(zhì)的體現(xiàn)，受眾所接受到的只是大量信息中很小的一部分。就搶鹽事件來(lái)說(shuō)，在搶鹽事件發(fā)生后，面對(duì)東南地區(qū)的人心不穩(wěn)，以及一些造謠惑眾、惡意囤積、哄抬價(jià)格、擾亂市場(chǎng)等不法行為，工信部，發(fā)改委通過(guò)新聞媒體及時(shí)辟謠發(fā)布準(zhǔn)確消息，打擊不法行為，迅速平息這場(chǎng)鬧劇，可見，把關(guān)人對(duì)信息的控制的效用是巨大的。但搶鹽事件還是造成了一定的影響，這是因?yàn)樾畔⒌母咚倩透呙芏然剐畔⒏油该骰?，一件事情發(fā)生，尤其是有著廣泛社會(huì)影響的事件，其各種信息通過(guò)媒介渠道(尤其是網(wǎng)絡(luò))的迅速傳播，這使把關(guān)人對(duì)信息的處理難度更大。所以，“把關(guān)人”對(duì)信息的控制難度可想而知。
二、把關(guān)人對(duì)信息的篩選處理
在信息的大眾傳播過(guò)程中，把關(guān)人把關(guān)的因素有很多種，即把關(guān)人有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。從表面上看，把關(guān)人的行為似乎是個(gè)人行為，而實(shí)際上隱含著一系列的外在因素，包括社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，因素等，而這些因素中，政治無(wú)疑是眾多因素中的首要因素，所謂“媒介是政府的‘喉舌’”，媒介的言行首先要以政治為前提，因此，國(guó)家和政府對(duì)信息輸出的控制力量尤為突出。
搶鹽事件發(fā)生后，市場(chǎng)混亂，人心不穩(wěn)，同時(shí)也影響了中國(guó)的國(guó)際形象，這危害了中國(guó)的國(guó)家利益，以至于中國(guó)政府不得不采取積極的措施控制信息的傳播以符合自身利益，這表明，通過(guò)對(duì)信息的篩選處理，政府作為把關(guān)人對(duì)信息輸出的控制力度是巨大的。
總結(jié)：在搶鹽事件的傳播過(guò)程中，把關(guān)人理論在媒介傳播過(guò)程中的作用有著充分的體現(xiàn)，其中包括對(duì)信息的封鎖，澄清等在政治因素的前提下采取的一系列把關(guān)行為，事實(shí)上，在新聞信息的傳播過(guò)程中，總會(huì)受到把關(guān)人的控制，從而使信息的發(fā)布受到一定的制約。因此，對(duì)把關(guān)人理論的正確認(rèn)識(shí)對(duì)媒介信息的傳播有重要的影響，對(duì)媒介傳播者來(lái)說(shuō)，正確使用把關(guān)人理論更是傳播者職業(yè)道德體現(xiàn)的關(guān)鍵，是更有利于大眾，有利于社會(huì)的需要，才是把關(guān)的最終目的。
參考資料：《大眾傳播學(xué)》
百度百科
百度新聞
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